中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面逐漸與世界接軌。在這種多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，資本主義社會(huì)的不良思想逐漸侵蝕了大學(xué)生的思想，導(dǎo)致他們的價(jià)值觀偏差。如何充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育作用，促進(jìn)大學(xué)生在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下樹立正確的價(jià)值觀，是當(dāng)前道德教育的長(zhǎng)期重要課題。


關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；價(jià)值觀；


1、傳統(tǒng)文化的概念及其影響


傳統(tǒng)文化是由于特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的作用，各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的文化積累。它是一個(gè)民族文化心理、性格、思維方式、社會(huì)習(xí)俗和人類世界的內(nèi)化形式。傳統(tǒng)文化一旦形成，就會(huì)不知不覺地滲透到人們生活的各個(gè)方面，成為制約人們思想和行為的巨大力量。


大學(xué)是青年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的支柱，是中華民族復(fù)興的支柱。大學(xué)生的價(jià)值觀不僅關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展和前景，也關(guān)系到民族的命運(yùn)和未來(lái)。包括思想政治教育在內(nèi)的大學(xué)教育的最終目的是培養(yǎng)和塑造學(xué)生完美的人格。隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的政治信仰、責(zé)任感和價(jià)值取向受到不同程度的影響。在這種多元文化的推動(dòng)下，大學(xué)生的價(jià)值觀也存在一些不容樂觀的現(xiàn)象。具體事物的行為取向不夠明確，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，缺乏誠(chéng)信，道德行為失范。


二、當(dāng)今大學(xué)生的消極價(jià)值觀


1、以自我為中心


隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，人們的思維方式和價(jià)值觀念發(fā)生了根本性的變化。金錢和物質(zhì)已經(jīng)成為人們追求的目標(biāo)。有些人為了自己的利益不惜一切代價(jià)，忽視國(guó)家和集體利益，淡化責(zé)任感，在全社會(huì)傳播奢侈之風(fēng)。在這樣的時(shí)代背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀也受到了影響。受商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響，他們的自我意識(shí)過(guò)度增強(qiáng)，甚至在追求自我價(jià)值時(shí)只關(guān)注個(gè)人發(fā)展、個(gè)人利益，忽視集體利益。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、戀愛等方面以自我為中心，以權(quán)利、享樂、金錢為價(jià)值取向，標(biāo)榜“人不為自己而死”。


2、價(jià)值取向功利主義


隨著當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和功利主義色彩的不斷增強(qiáng)，許多大學(xué)生以找到好工作、賺錢和優(yōu)越的社會(huì)地位為目標(biāo)。認(rèn)為上學(xué)就是找好工作，追求名利，精神追求下降，缺乏奉獻(xiàn)社會(huì)的信念。那一年，周總理有著“為中華崛起而學(xué)習(xí)”的遠(yuǎn)大志向，而當(dāng)代大學(xué)生呢？在學(xué)習(xí)上，追求60萬(wàn)歲，學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試，拿到畢業(yè)證書，這肯定會(huì)使他們?nèi)狈W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不想進(jìn)步。在職業(yè)選擇方面，大多數(shù)人想出國(guó)，進(jìn)入外國(guó)公司，留在城市；很少有人想去基層，去邊疆，奉獻(xiàn)自己的光和熱。在人際交往中，他們都堅(jiān)持“與自己無(wú)關(guān)”、赤裸裸的金錢和利益取代了本該高尚的師生關(guān)系和無(wú)瑕的同學(xué)之間的友誼，甚至把親情、愛情和友誼作為交換的籌碼或向上爬的階梯。


3、缺乏社會(huì)公德意識(shí)，缺乏誠(chéng)信


一些大學(xué)生仍然缺乏社會(huì)道德意識(shí)。他們?cè)诠矆?chǎng)所吸煙、吃飯、隨地吐痰、扔垃圾、在課堂上打電話、在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布不健康信息等。同時(shí)，也存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象：考試作弊、選舉班干部送禮、拉票、游說(shuō)老師等，甚至假裝貧困學(xué)生在大學(xué)里騙取貧困補(bǔ)貼。這些現(xiàn)象表明，大學(xué)生的誠(chéng)信需要提高。


4、心理承受能力弱，人格不健全


大學(xué)是學(xué)校與社會(huì)的銜接點(diǎn)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系交織在一起，使大學(xué)生承受著來(lái)自社會(huì)、家庭、情感等方面的壓力。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小就被寵壞了，一帆風(fēng)順，導(dǎo)致他們?nèi)狈鉀Q問題的能力。作為溫室里的花，它們外表明亮，內(nèi)心脆弱。他們對(duì)困難和挫折缺乏心理準(zhǔn)備，心理調(diào)節(jié)能力差。當(dāng)他們遇到挫折時(shí)，他們會(huì)有心理失衡、焦慮、自卑、悲觀，甚至厭倦世界和對(duì)社會(huì)的仇恨。近幾年來(lái)，大學(xué)生自殺層出不窮，更有為瑣事毒害同學(xué)，都讓人心寒。


中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀起著積極的作用


1、有助于培養(yǎng)大學(xué)生博愛精神


當(dāng)代大學(xué)生普遍冷漠，缺乏對(duì)社會(huì)和他人的愛和寬容。儒家思想包含了“仁者愛人”的博愛精神，“欲達(dá)人，欲立人”、“忠誠(chéng)原諒”和“天下為公”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；墨家思想中有“相愛相利”的社會(huì)思想，注重培養(yǎng)人與人之間的關(guān)愛、寬容和互助。這些思想在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)、改變當(dāng)今社會(huì)氛圍方面起著非常重要的作用。


2、有利于提高大學(xué)生的思想道德境界。


大學(xué)的宗旨是弘揚(yáng)善良的道德，讓人民不斷更新思想，互相愛護(hù)，達(dá)到至善的境界。儒、墨、道都認(rèn)為，在樹立崇高的理想信念，塑造高尚的道德人格時(shí)，最重要的是修身養(yǎng)心，達(dá)到理想人格的境界。無(wú)論是儒家的奉獻(xiàn)、知性、知天養(yǎng)浩然之氣、重義輕利的義利之爭(zhēng)，還是道家的法天、法地、法自然，與道同體，做‘無(wú)己’、“無(wú)待”的逍遙游，都是以物欲為恥，以高尚為樂。古代自省、克己、謹(jǐn)慎獨(dú)立等修身之道值得當(dāng)代大學(xué)生借鑒。它們對(duì)塑造大學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)、陶冶高尚的情操、提升道德境界、樹立和完善人格具有重要價(jià)值。


3、有利于培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀。


誠(chéng)信是當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的基本美德之一，是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)；是人與社會(huì)群體溝通合作的基礎(chǔ)；是人的基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。儒家主張“信”，認(rèn)為誠(chéng)信是人性和天道之源的基礎(chǔ)。子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！按髮W(xué)”云：“與中國(guó)人交，止于信”，“中庸”說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)者，人之道也?！斑@些經(jīng)典的誠(chéng)信觀念仍然適用于當(dāng)今社會(huì)，并將繼續(xù)傳承下去。因此，要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓這種正確的意識(shí)引導(dǎo)他們的行為，幫助他們健康成長(zhǎng)。


4、能幫助大學(xué)生調(diào)整心理，提高適應(yīng)能力，塑造健全的人格。


對(duì)于大多數(shù)大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，校園、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)內(nèi)容和生活方式都很難適應(yīng)，高年級(jí)學(xué)生即將進(jìn)入社會(huì)，面臨學(xué)習(xí)、工作等多種壓力，他們的自尊和情緒很容易受到傷害。心理適應(yīng)能力差，極端事件容易發(fā)生。


儒家強(qiáng)調(diào)“小不忍就亂大謀”和“君子不器”。言下之意是要有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和接受能力。因此，提高大學(xué)生的心理適應(yīng)能力，塑造健全的人格，尤其重要的是吸收傳統(tǒng)文化的精髓，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和知識(shí)，體驗(yàn)自己的性格。


結(jié)語(yǔ)


中國(guó)古代圣賢的優(yōu)秀思想影響著一代又一代的中國(guó)人，影響著我們的思維方式和意識(shí)，影響著我們的人際關(guān)系，影響著我們的生活方式和態(tài)度，也影響著我們的價(jià)值觀。目前，關(guān)于如何引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀有很多學(xué)術(shù)概念，但涉及如何充分利用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀研究，如何充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育功能，促進(jìn)他們建立正確的價(jià)值觀，是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的，也是當(dāng)前道德教育的長(zhǎng)期重要課題。(作者:鄭州舒青醫(yī)學(xué)院)


參考文獻(xiàn)：


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（1）


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我國(guó)大學(xué)生如何樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

一、首先，我們要樹立馬克思主義世界觀。具體問題具體分析，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)；善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

二、其次，要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀：

1、培養(yǎng)愛國(guó)情懷；弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)精神，向先進(jìn)文明人士學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)他們的愛國(guó)情懷。

2、提高理論水平，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。

3、為人民服務(wù)；做一個(gè)有利于社會(huì)，有利于國(guó)家，有利于人民的人，牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

4、樹立遠(yuǎn)大理想；

5、培養(yǎng)集體責(zé)任感；密切聯(lián)系集體，增加個(gè)人在集體中的責(zé)任感，從而使機(jī)體更好地服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民。

6、誠(chéng)實(shí)守信；

7、注重實(shí)際行動(dòng)；從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

8、培養(yǎng)正確的人生觀，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息。

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀教育、愛國(guó)主義教育

大力開展愛國(guó)主義教育，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)熱情，使他們一方面以開放的心態(tài)，虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處，另一方面樹立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感。

自覺維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使大學(xué)生時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

試述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中華文明是世界古文明中唯一沒有中斷、傳承至今的偉大文明，中華民族五千年文明歷史孕育出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族最深沉的精神追求。

站在新的歷史起點(diǎn)，深入挖掘根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地同中國(guó)當(dāng)代文化相融通，展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供文化沃土

馬克思主義是科學(xué)、系統(tǒng)的思想體系。從馬克思主義思想來(lái)源看，它生長(zhǎng)于西方文化土壤中，如何將這樣一種“外來(lái)文化”融入中國(guó)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中是非常重要的時(shí)代課題。

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化從相遇結(jié)合到融通發(fā)展的過(guò)程，中國(guó)傳統(tǒng)文化為其提供了精神底蘊(yùn)，汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與馬克思主義理論融合貫通、相互契合、共同發(fā)展。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向

我們正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，內(nèi)化于中國(guó)人精神世界、外化于中國(guó)人行為方式的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，在急速轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)生嬗變。

中國(guó)傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是倫理型文化，文化觀念與價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范緊密相連，汲取其中優(yōu)秀文化基因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彰顯文化自信的有力支撐

“文化自信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！闭蔑@中國(guó)文化自信，是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的前提。

五千年綿延不絕的中華文明是文化血脈的延續(xù)，是建立中國(guó)文化自信的有力支撐，不斷從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)掘合理資源，繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)文化與近代文化、當(dāng)代文化融通。

四、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建提供思想源泉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種雙向的互動(dòng)融通，一方面，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與升華。

另一方面,中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“源”和“流”的關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的獨(dú)特價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。

大學(xué)生如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，當(dāng)代大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以從下面幾方面做起:
（1）提高個(gè)人文化素養(yǎng)。
傳承中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)提高自己的素養(yǎng)，使自己擁有文化底蘊(yùn)，并積極投身實(shí)踐中，進(jìn)行宣傳活動(dòng)，在幫助他人的同時(shí)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
（2）培養(yǎng)自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。
要對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)發(fā)展起著重要的作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來(lái)中國(guó)人民的智慧，也是中華民族團(tuán)結(jié)在一起的重要紐帶。要糾正自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中去主動(dòng)發(fā)揚(yáng)，主動(dòng)承擔(dān)傳承的重任。用發(fā)展的眼光對(duì)待傳統(tǒng)文化，加大宣傳力度，普及傳統(tǒng)文化和美德。
（3）正確對(duì)待外來(lái)文化。
在各種外國(guó)文化不斷進(jìn)入中國(guó)后，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國(guó)文化，輕視中國(guó)傳統(tǒng)文化。尤其，近年來(lái)韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進(jìn)了中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)于大學(xué)生的影響很大，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，很多大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化早已過(guò)時(shí)，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，將外來(lái)文化作為自己最愛的文化。大學(xué)生要樹立科學(xué)的世界觀，去看待外來(lái)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以理智的心態(tài)去對(duì)待外來(lái)文化，真正將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己的民族文化區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，而不是以外來(lái)文化為榮。

(4) 對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵，古為今用，符合時(shí)代發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結(jié)晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng).大學(xué)生要主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。

研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向?qū)?dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀有什么積極意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)道德理念密切關(guān)聯(lián)、一脈相承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，與傳統(tǒng)文化中“國(guó)家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通；社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，借鑒了傳統(tǒng)文化中“道法自然，天人合一”的自然觀念、“允執(zhí)厥中”的思維方式和“隆禮重法”的治國(guó)思想；社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，則是對(duì)傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)思想、“經(jīng)世致用，知行合一”的實(shí)踐理性、“言而有信”的誠(chéng)信觀念、“仁者愛人”的忠恕之道的傳承和弘揚(yáng)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠(chéng)信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德，不但沒有過(guò)時(shí)，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，自覺堅(jiān)持去粗存精、去偽存真，汲取精華、剔除糟粕，積極賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，深入闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，使之與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一，與“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向相協(xié)調(diào)，與“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則相適應(yīng)，為全面深化改革尋求最大公約數(shù)，為早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)凝聚一切正能量，為共筑同圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)開拓不竭動(dòng)力源。

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