中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值

中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷和傳承的偉大文明。中華民族五千年的文明歷史孕育了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族最深刻的精神追求。站在新的歷史起點，深入挖掘根植于中華民族基因的優(yōu)秀文化特征，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，更好地融入中國當代文化，展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

一、把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與事物有機聯(lián)系的整體把握

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對事物有機聯(lián)系的整體把握是其獨特的本體論和方法論。事實上，無論在東方還是西方，其早期的思想文化成就都有不同程度的“生活理論”傾向，即將世界上的各種事物理解為靈魂和活力的有機整體，如古希臘的自然哲學(xué)、中國古代的“天人感應(yīng)”理論等。現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)后，機械世界觀在西方占據(jù)主導(dǎo)地位，甚至出現(xiàn)了以物理化學(xué)規(guī)律解釋生命有機特征的“還原理論”。例如，法國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家迪卡爾曾經(jīng)認為“動物是機器”，后來拉丁美洲特利認為“人是機器”。盡管萊布尼茨、懷特海、漢斯·尤納斯等哲學(xué)家一直在從不同的角度研究事物之間的有機聯(lián)系，但他們對現(xiàn)代社會發(fā)展的影響有限。這種對事物有機聯(lián)系的忽視，適應(yīng)了西方經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)“臨界效應(yīng)”之前的線性發(fā)展模式?！芭R界效應(yīng)”出現(xiàn)后，不僅要調(diào)整人與自然的關(guān)系，還要調(diào)整個人與社會的關(guān)系和個人與個人的關(guān)系。因此，全面把握事物的有機聯(lián)系已成為一個重要的理論問題。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直觀體驗人類實踐活動的合理性

中國傳統(tǒng)文化是在歷史上邏輯分析思維不發(fā)達的情況下發(fā)展起來的，所以它的思想成就基本上是直觀體驗的產(chǎn)物。一方面，這種情況導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的許多概念類別缺乏嚴格的定義、許多場合使用不一致、含義模糊等弱點。另一方面，它也使中國傳統(tǒng)文化對直觀體驗過程有了特殊的理解，并在許多方面達到了非常深刻的水平，這是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的又一體現(xiàn)。

三、中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信的有力支撐

“文化自信是一個國家發(fā)展中更基本、更深刻、更持久的力量?！巴怀鲋袊幕判氖堑缆沸判?、理論信心和制度信心的基礎(chǔ)，是文化強國戰(zhàn)略的前提。五千年的中華文明是文化血液的延續(xù)，是建立中國文化信心的有力支撐。不斷探索中國傳統(tǒng)文化的合理資源，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和當代文化相結(jié)合。

不同的文化可以共存、交流和整合，這是中國文化的固有概念。古人說“美是不同的，美是不同的”。西方人還說，世界上沒有兩個完全相同的生活個體。世界上有差異，但差異不一定會發(fā)展成沖突，沖突不一定會變成你死我活，但可以交流和對話，然后和解和共存。人類最終應(yīng)該是“和解”，而不是“戰(zhàn)斗和死亡”。

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