優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有繼承和提高中華民族對(duì)文化信心的積極意義

①

優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有繼承和提高中華民族對(duì)文化信心的積極意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界上最古老的文化形式之一。它對(duì)引領(lǐng)世界的傳統(tǒng)文化具有一定的意義和動(dòng)力。我們應(yīng)該有這種自信和自豪感。今天，重視它就是尊重它，發(fā)揚(yáng)光大。

②

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，這些傳統(tǒng)文化不僅對(duì)當(dāng)今中國(guó)人的價(jià)值觀、生活方式和發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)人類的進(jìn)步和世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)人是四大古代文明之一，承載著人類5000多年的歷史。中國(guó)文化博大精深。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了大量的杰出人物。他們的思想工作不僅影響著中國(guó)，也影響著世界，引領(lǐng)著世界！

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界文化史的重要組成部分。

在公元前500左右的軸心時(shí)代，人類文化的集中突破出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度，許多學(xué)者仍在研究和討論。

我在網(wǎng)上看到一篇文章，簡(jiǎn)要總結(jié)了這三個(gè)地區(qū)文化發(fā)展方向的差異。西方文明更注重人與物的關(guān)系，為科技的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；印度文明注重思考人與神的關(guān)系；中華文明關(guān)注人與人之間關(guān)系的研究和思考。

每個(gè)人都清楚歷史的進(jìn)程。經(jīng)過(guò)幾次全面征服，印度文明只能用零散來(lái)形容。

中世紀(jì)前500年，西方文明也出現(xiàn)了重大中斷。直到亞里士多德革命，西方人才從穆斯林文明手中找到了古希臘文明，主要是亞里士多德的作品。

雖然只有中華文明坎坷不平，但從未被中斷過(guò)。即使在元朝，文化控制也相對(duì)寬松，更貼近人民的歌劇也得到了充分的發(fā)展。

在其他古代文明看來(lái)，我們的孩子還在讀哲學(xué)家2000多年前對(duì)生活的思考是多么的難以想象！

來(lái)之不易，更不能輕易放棄。

其次，文化的發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)步和完善的過(guò)程。就我個(gè)人而言，我不同意所謂的顛倒性重建。在20世紀(jì)初的新文化運(yùn)作中，所謂的全面西化肯定會(huì)失敗，放棄傳統(tǒng)文化的嘗試。

每一種文化的形成都與人類發(fā)展過(guò)程中的必然聯(lián)系在一起。文化與人是一體的，中華文化與中華民族也是一體的，沒(méi)有人是不可或缺的。

這種血液交融，讓我們傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有先天優(yōu)勢(shì)。

中華文明的發(fā)展，舍我別人！

第三，隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身也在不斷完善。這種改進(jìn)不是完全否定后的重建，而是在不斷融入新時(shí)代元素后與時(shí)俱進(jìn)！

這一點(diǎn)非常重要，并非所有的新事物都是好的，都符合中國(guó)情。

但能融入中國(guó)文化的都有其歷史進(jìn)步或必然性。

這一發(fā)展過(guò)程實(shí)際上是中國(guó)文化的歷史。以歷史為鏡子，我們可以知道變化。為了更好地發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化已成為不可避免的選擇。

只有代代相傳，才能生生不息！

最后一點(diǎn)是，傳承和弘揚(yáng)絕不是全面接受，不分青紅皂白，去其糟粕，取其精華。這是老生常談，不再贅述！

③

傳統(tǒng)文化是中華民族的根，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀、繼承、驗(yàn)證和不可逆轉(zhuǎn)的人類文明，21世紀(jì)，不是物質(zhì)時(shí)代，而是精神時(shí)代，物質(zhì)欲望，人類面臨精神空虛，靈魂流浪，祖國(guó)傳統(tǒng)文化是拯救精神的最佳藥物，必要的藥物。

④

中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷經(jīng)滄桑積淀下來(lái)的寶貴財(cái)富?？梢哉f(shuō)，它涵蓋了生活的每一個(gè)角落，可見(jiàn)的伴隨著幫助我們生存和進(jìn)步?，F(xiàn)在我們不能放棄。作為中國(guó)人的后代，我們不愿意繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，這是我們的責(zé)任！

⑤

原因可以很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。

當(dāng)然，弘揚(yáng)中國(guó)文化不僅僅是因?yàn)閻?ài)國(guó)主義，更是因?yàn)槲幕梢宰屛覀兊纳钭兊酶?。中華文明歷史悠久。即使從夏朝開(kāi)始，即公元前2070年，也有4000多年的歷史。它是四大古代文明中唯一一個(gè)沒(méi)有死亡的國(guó)家。

看一個(gè)國(guó)家是否滅亡，關(guān)鍵取決于它的文化是否滅亡。中國(guó)文化是一種無(wú)盡的文化，一種陰陽(yáng)和諧的文化，一種海洋和河流的文化?！兑捉?jīng)》是萬(wàn)經(jīng)之王和中國(guó)大道的源泉。幾千年前，它解釋了事物繁榮、衰落和逆轉(zhuǎn)的發(fā)展規(guī)律。

在《大學(xué)》中，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

這個(gè)“明明德”就是幫助別人成為太陽(yáng)。

在西方文化中，最強(qiáng)大的存在是成為太陽(yáng)。

因此，有許多不必要的競(jìng)爭(zhēng)、掠奪和傷害。

而中國(guó)文化就是幫助別人成為太陽(yáng)。

孔子可以成為圣人，因?yàn)樗囵B(yǎng)了72位圣人和3000位君子；老子因?yàn)榘慰鬃佣蔀樯袢恕?br />
老師的力量在于教強(qiáng)大的學(xué)生，這是無(wú)盡的文化！

無(wú)論是道教的無(wú)為而治，儒家的無(wú)私利他主義，還是佛教的普遍眾生，其核心立足點(diǎn)都是可持續(xù)發(fā)展，這與西方提倡的價(jià)值觀和享受主義大不相同。

因?yàn)榈罎?jì)蒼生，所以心懷天下；因?yàn)榇鄠?，所以生生不息！中?guó)文化是世界文化！

傳遞中國(guó)文化之美是責(zé)任、義務(wù)和福氣！

⑥

弘揚(yáng)中國(guó)古今中外傳統(tǒng)文化思想體系，利用政治商業(yè)教學(xué)思想創(chuàng)新名人、名言、名句、名企思想文化，組裝民族正能量大腦思維體系的生產(chǎn)力建設(shè)。推進(jìn)“中國(guó)人性科學(xué)”中央廣播企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)調(diào)控管理民族個(gè)人情商正能量生產(chǎn)力和夢(mèng)想奮斗力！全面建設(shè)創(chuàng)新國(guó)家項(xiàng)目！！

傳統(tǒng)文化和美德是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。

加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

更加自覺(jué)主動(dòng)地促進(jìn)文化發(fā)展繁榮。

傳統(tǒng)文化和美德在豐富人們的精神生活、提高人們的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人們的全面發(fā)展、形成良好的社會(huì)時(shí)尚方面發(fā)揮著不可替代的作用。

當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化與美德與經(jīng)濟(jì)政治融為一體，與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德走進(jìn)生活。

中華民族歷史悠久，中華文明歷史悠久。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中積累形成。

在新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。

要讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力，展現(xiàn)獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。

中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)當(dāng)今社會(huì)的積極意義和現(xiàn)實(shí)意義是：

1、中華民族的十大傳統(tǒng)美德是：仁愛(ài)、孝順、謙虛、禮貌、誠(chéng)實(shí)、知識(shí)淵博、忠于國(guó)家、自我奉獻(xiàn)、自我修養(yǎng)、謹(jǐn)慎、見(jiàn)利思義、勤儉廉潔、誠(chéng)實(shí)、慷慨、勇敢。

以儒家倫理為主要內(nèi)容的中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，包括墨家、道家、法家、釋家等多種道德的精髓。

2、中華民族的傳統(tǒng)美德是歷史、文化、傳承、聚力的社會(huì)行為準(zhǔn)則。

為社會(huì)、國(guó)家、民族效力提振愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要意義。

正是這樣一種愛(ài)國(guó)主義奉獻(xiàn)，支撐著中華民族炎黃子孫的傳承。

3、傳統(tǒng)美德，如仁愛(ài)，已不欲，不施于人等，規(guī)范和調(diào)整社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

4、道德的力量積累了民族團(tuán)結(jié)的精神，道德的理論思想武裝了民族的大腦，道德的經(jīng)典理論提高了民族的培養(yǎng)質(zhì)量，道德的愛(ài)的精神培養(yǎng)了民族的責(zé)任感，道德的進(jìn)取和創(chuàng)新精神鍛造了新時(shí)代的使命。

5、中華民族的傳統(tǒng)文化和道德是所有中國(guó)兒童共同的寶貴精神財(cái)富，是民族的靈魂。中華民族的精神可以通過(guò)凝聚中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心價(jià)值觀來(lái)迸發(fā)愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大復(fù)興的偉大力量。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族五千年來(lái)積累的寶貴精神財(cái)富，是人類文明的精神成就，對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)社會(huì)文明的進(jìn)步有更深遠(yuǎn)的影響。

只有不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，社會(huì)才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

顧名思義，中國(guó)傳統(tǒng)美德是在交錯(cuò)的歷史走廊中保留和閃耀的文化財(cái)富。目前，教育界將德育內(nèi)容局限于思想、政治、道德三個(gè)方面。那么，我們能簡(jiǎn)單地把中國(guó)傳統(tǒng)美德作為這三個(gè)方面的精髓嗎？

中華傳統(tǒng)美德在政治層面的突出可以用一句話來(lái)概括——“世界的基礎(chǔ)在于國(guó)家，國(guó)家的基礎(chǔ)在于家庭，家庭的基礎(chǔ)在于身體”，修身養(yǎng)性，統(tǒng)治國(guó)家，平等世界。

對(duì)這句話的不同理解可以從不同的角度衍發(fā)出來(lái)。

當(dāng)政者從這句話中讀出“民為邦本”和“保民安國(guó)”；輔政員從這句話中讀出“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；勞動(dòng)者從這句話中讀出了“愛(ài)國(guó)主義”。

傳統(tǒng)美德非常重視國(guó)家的概念。

國(guó)家的完整性在每個(gè)人心中都占據(jù)著神圣的地位，無(wú)論是改朝換代還是開(kāi)辟疆土。

傳統(tǒng)文化承認(rèn)是一個(gè)國(guó)家，產(chǎn)生了相應(yīng)的領(lǐng)土、人口、語(yǔ)言和國(guó)家精神。

傳統(tǒng)美德尊重國(guó)家，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)起來(lái)捍衛(wèi)國(guó)土，唾棄背叛國(guó)家的可恥行為。

中國(guó)傳統(tǒng)美德對(duì)道德的要求是在思想道德的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

什么是道德？道德是人們共同生活及其行為的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人沒(méi)有傷害。

在傳統(tǒng)美德中，中國(guó)文化的基本精神和政治意識(shí)最終決定了道德的形式，我將其歸納為“強(qiáng)調(diào)制度”。

提倡禮儀有“宗法制度”，納士選舉有“科舉制度”，懲罰丑陋有“刑罰制度”等。在制度的規(guī)范下，人民生存有序，履行各自的職責(zé)。

因此，傳統(tǒng)美德的“美”在于不背叛公眾的普遍意識(shí)，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，遵守社會(huì)倫理和既定規(guī)律，找到正確的位置，有計(jì)劃、有目的地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)美德在思想、政治和道德上都有自己的內(nèi)涵，是中華民族幾千年來(lái)“美德”的最佳組合。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)傳統(tǒng)美德是值得農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的土壤?，F(xiàn)在，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸為第二和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展騰出空間，取得了顯著的成果。

顯然，我們不能絕對(duì)分析傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)意義。

以中庸思想為例，會(huì)有很多“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的說(shuō)法。

在多元化的國(guó)際環(huán)境下，中庸能使各國(guó)求同存異，和諧發(fā)展。

中庸是與人打交道最恰當(dāng)?shù)姆绞?。它不僅是一定程度的妥協(xié)，也是一定程度的進(jìn)步。中庸的前提是“有前途”，這是一定社會(huì)背景下的真理。

由此可見(jiàn)，我們對(duì)中庸有不同的看法。

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)美德是中國(guó)人的參考標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)與其他國(guó)家不同的象征，是過(guò)去的主要紐帶，是當(dāng)今物質(zhì)當(dāng)權(quán)世界的一碗精神雞湯；但與此同時(shí)，傳統(tǒng)美德也是改革道路上需要豐富和完善的精神內(nèi)容。

中華傳統(tǒng)要在現(xiàn)實(shí)中得到認(rèn)可，美德也需要與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)美，注重“傳統(tǒng)”的跟進(jìn)，摒棄過(guò)于理想的光環(huán)，有效地生活在中國(guó)人的心中。


上一篇淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的意義（5篇模版） 下一篇2024慶元旦·迎新年—獨(dú)立特行、高標(biāo)獨(dú)樹(shù)的中國(guó)新漢畫(huà)水墨藝術(shù)創(chuàng)始

本文地址:http://www.mcys1996.com/fengshui/451977.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂

下一篇: 為什么傳統(tǒng)文化的重要文化知識(shí)