殯葬業(yè)不僅是生命的終結(jié),也是人類數(shù)字文明建設(shè)的重要組成部分

在繁星點(diǎn)點(diǎn)的宇宙海洋中，我們?nèi)祟?，這些由碳基生命組成的存在，就像閃閃發(fā)光的流星。雖然在生命的瞬間，留下的足跡最終可能只是一串?dāng)?shù)據(jù)、一段代碼，甚至在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，這些痕跡將以硅基生命的形式繼續(xù)下去。


但你知道嗎？在這些看似冰冷的代碼背后，有我們的情感、記憶和經(jīng)歷。它們是人類精神傳承的無(wú)價(jià)之寶。

如何珍惜這些寶藏，讓它們?cè)诼L(zhǎng)的河流中永不褪色？如何記錄和繼承這些代表生命印記的代碼已經(jīng)成為我們面臨的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。

福壽園是一家為解決這一最終問題之一而奮斗的生命科技服務(wù)企業(yè)。它不僅站在現(xiàn)代殯葬業(yè)的前沿，而且通過自己的努力為社會(huì)文化做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

一、顛覆傳統(tǒng)，引領(lǐng)未來(lái)

福壽園對(duì)殯葬業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀并不滿意，它知道文化傳承的重要性及其發(fā)展?jié)摿h(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大多數(shù)人的想象。

因此，近年來(lái)，福壽園積極推動(dòng)自身升級(jí)進(jìn)化，新定位從殯葬服務(wù)提供商到殯葬和生命科技服務(wù)提供商，提出了從物理世界“福壽園”到精神世界“福壽園”的發(fā)展戰(zhàn)略。

最近，福壽園再次提出了一個(gè)前瞻性的觀點(diǎn)：殯葬業(yè)不僅是生命的終結(jié)，也是人類數(shù)字文明建設(shè)的重要組成部分。

如何理解這一觀點(diǎn)？

說(shuō)到殯葬業(yè)，很多人的第一反應(yīng)可能是悲傷、沉重、生命的終結(jié)和告別。

如果我們從更廣泛、更深刻的角度來(lái)看待這個(gè)行業(yè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅承載著生命的終結(jié)，而且承載著人類文明和技術(shù)的歷史變化。特別是在數(shù)字化快速發(fā)展和人工智能技術(shù)突破的新時(shí)代，殯葬業(yè)正逐漸成為人類建設(shè)數(shù)字文明的重要節(jié)點(diǎn)。

隨著數(shù)字化進(jìn)程的加快，殯葬業(yè)正逐漸從傳統(tǒng)的、物理化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨葦?shù)字化、信息化的產(chǎn)業(yè)，這是本質(zhì)的變化。

它不僅涉及生命數(shù)據(jù)的保存和繼承，還涉及人類情感、文化和價(jià)值觀的傳遞。在這個(gè)過程中，殯葬業(yè)已經(jīng)成為連接過去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁。它不僅承載著死者的記憶和情感，也承載著生者的思考和期望。

因此，福壽園以互聯(lián)網(wǎng)科技為引擎，巧妙地將精神與物理相結(jié)合，為生命科技服務(wù)開創(chuàng)了新的篇章。

致力于在現(xiàn)代殯葬的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化傳承的福壽園，不斷引領(lǐng)行業(yè)變革，努力打造新的殯葬方式。

福壽園除了滿足殯葬服務(wù)的基本需求外，還強(qiáng)調(diào)精神傳承。他們提出“做標(biāo)記”、“做記載”、以“紀(jì)念”的方式，將死者的生命故事集中在一個(gè)物理空間中，并長(zhǎng)期保留。這源于他們對(duì)生命終極關(guān)懷的深刻思考。

人永遠(yuǎn)是福壽園生命科技服務(wù)理念的核心。尊重每一個(gè)生命，通過科技與文化的結(jié)合，為死者及其家屬提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和關(guān)懷。

福壽園從對(duì)殯葬業(yè)的深刻理解和創(chuàng)新思維出發(fā)，將對(duì)生命科技服務(wù)的深刻洞察轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，在實(shí)際應(yīng)用中形成了四個(gè)典型案例：

1）數(shù)字紀(jì)念館：福壽園利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立了數(shù)字紀(jì)念館。這是一個(gè)虛擬空間。家庭成員可以在這里為死者創(chuàng)建紀(jì)念館，上傳照片、視頻和文字，記錄和分享死者的生活故事。這樣，死者的記憶可以長(zhǎng)期保存，并可以隨時(shí)隨地訪問和記憶。

2)生態(tài)葬禮：福壽園推廣的生態(tài)葬禮是一種環(huán)保的葬禮方式。通過使用可降解的骨灰盒和環(huán)保的埋葬方式，死者的骨灰自然融入地球，與自然融為一體。這不僅減輕了葬禮活動(dòng)對(duì)環(huán)境的負(fù)擔(dān)，而且提供了一種更自然、更和諧的記憶方式。

3）智能祭祀：福壽園引進(jìn)并創(chuàng)新推出智能祭祀服務(wù)。通過開發(fā)移動(dòng)應(yīng)用程序和網(wǎng)站平臺(tái)，家庭成員可以遠(yuǎn)程進(jìn)行祭祀活動(dòng)，如點(diǎn)蠟燭、上香、獻(xiàn)花等。這種方式不僅方便了家庭成員，而且適應(yīng)了現(xiàn)代人的生活方式和節(jié)奏。

4）科技?xì)浽岱?wù)：在殯葬服務(wù)方面，福壽園積極引進(jìn)科技手段，提高服務(wù)質(zhì)量。例如，他們使用數(shù)字物理信息管理系統(tǒng)，方便家庭成員查詢和管理死者信息；推出科技悼念方式，如應(yīng)用新的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使家庭成員能夠更真實(shí)地記住死者。

這些案例充分展示了科技與殯葬業(yè)深度融合帶來(lái)的可能性和價(jià)值。

一般來(lái)說(shuō)，福壽園的生命科技服務(wù)理念是一種全面、前瞻性的思維方式，旨在促進(jìn)殯葬業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，通過科技與文化的融合，為人類的精神傳承做出貢獻(xiàn)。

殯葬業(yè)作為生命終結(jié)與數(shù)字文明的交匯點(diǎn)，不僅承載著生命的重量，也承載著文明的高度。

在這個(gè)特殊的行業(yè)中，我們看到了科技與人性的融合，過去與未來(lái)的對(duì)話，生與死的交織。

所有這些都讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義，并鼓勵(lì)我們探索一個(gè)更美好、更和諧的未來(lái)。在這個(gè)偉大而深刻的過程中，福壽園扮演著不可或缺的創(chuàng)造者和領(lǐng)導(dǎo)者的角色。目前，一切才剛剛開始，還有很長(zhǎng)的路要走。

對(duì)于未來(lái)來(lái)來(lái)說(shuō)，為了獲得不同的結(jié)果，必須理解和支持任何巨大的意義。在建立和提高信仰的同時(shí)，我們必須知道信仰的力量也同樣重要。

二、文教融為一體，育人為本

在殯葬行業(yè)，福壽園深刻認(rèn)識(shí)到，文化與教育的融合不僅可以提高行業(yè)的整體水平，還可以為死者和生者提供更人性化的關(guān)懷。因此，公司不僅注重技術(shù)創(chuàng)新，而且以文化遺產(chǎn)為使命和責(zé)任。

福壽園除了成立禮濟(jì)學(xué)院外，還與上海大學(xué)、北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院（民政培訓(xùn)中心）、行業(yè)內(nèi)普通高校、職業(yè)院校等246個(gè)單位組成了全國(guó)殯葬行業(yè)產(chǎn)教融合社區(qū)，為殯葬行業(yè)建立了文化交流教育生態(tài)系統(tǒng)。

從意義上說(shuō)，李濟(jì)學(xué)院的建立，以及第一個(gè)殯葬業(yè)產(chǎn)業(yè)教育一體化新組織形式，福壽園在文化教育部門，為殯葬業(yè)注入了新的活力和希望，聚集國(guó)家資源共同促進(jìn)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步和科技發(fā)展。

李濟(jì)學(xué)院與產(chǎn)教融合社區(qū)不僅整合了行業(yè)的專業(yè)資源，還吸引了來(lái)自不同領(lǐng)域的外部專家學(xué)者，共同探索殯葬業(yè)的發(fā)展。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念相互碰撞，激發(fā)了新的火花，為產(chǎn)業(yè)進(jìn)步提供了源源不斷的動(dòng)力。

在這里，不僅是學(xué)習(xí)和深造的港灣，也是合作、交流和融合發(fā)展的大舞臺(tái)。

福壽園也知道，產(chǎn)業(yè)進(jìn)步需要全社會(huì)的共同努力。

例如，參與建立中國(guó)第一個(gè)殯葬業(yè)產(chǎn)業(yè)與教育一體化社區(qū)，不僅符合深化現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)改革的堅(jiān)實(shí)步伐，而且反映了福壽園堅(jiān)定決心主持行業(yè)教育，挖掘和發(fā)揮殯葬工作和殯葬教育的智力優(yōu)勢(shì)。

產(chǎn)業(yè)與教育一體化的關(guān)鍵在于“一體化”，這是產(chǎn)業(yè)與教育一體化后的理想果實(shí)。匯聚全國(guó)殯葬業(yè)內(nèi)外相關(guān)資源，在有機(jī)社區(qū)聚集、分工、合作，“學(xué)以致用，促進(jìn)學(xué)習(xí)”，使產(chǎn)業(yè)與教育一體化發(fā)揮服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的疊加作用，此外，殯葬業(yè)產(chǎn)教融合社區(qū)已成為殯葬業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的大國(guó)工匠培養(yǎng)高地、科研技術(shù)創(chuàng)新高地、生命文化傳承高地。

堅(jiān)持“學(xué)以致用，促學(xué)”的理念，產(chǎn)教融合社區(qū)正在為社會(huì)培養(yǎng)一批既有感情又有技能、有學(xué)歷的專業(yè)人才，促進(jìn)整個(gè)殯葬業(yè)的進(jìn)步。

教育的最終目的是更好地為社會(huì)服務(wù)。

因此，產(chǎn)業(yè)與教育一體化社區(qū)在提供專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)的同時(shí)，更加注重實(shí)踐和應(yīng)用。學(xué)院鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際工作，并通過實(shí)踐來(lái)測(cè)試和提高他們的能力。

這種“學(xué)以致用，促進(jìn)學(xué)習(xí)”的方式，不僅讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，也讓整個(gè)殯葬業(yè)在產(chǎn)教融合的過程中不斷發(fā)展壯大。同時(shí)，這種產(chǎn)教融合模式也為其他行業(yè)樹立了榜樣，進(jìn)而促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、綠色道路，責(zé)任第一

在當(dāng)今環(huán)保意識(shí)日益覺醒的時(shí)代，福壽園也積極承擔(dān)和履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

福壽園一直倡導(dǎo)小型化、藝術(shù)化的產(chǎn)品理念，不僅開發(fā)了環(huán)?；鸹瘷C(jī)，還借助科技建設(shè)了生態(tài)綠色公園。

這種措施不僅減輕了殯葬活動(dòng)對(duì)環(huán)境的壓力，而且將綠色殯葬文化推向了社會(huì)的前沿。

近年來(lái)，福壽園在可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)責(zé)任、綠色環(huán)保、公司治理等領(lǐng)域取得了顯著成就，得到了市場(chǎng)機(jī)構(gòu)的高度認(rèn)可。

2023年，公司獲得“第八屆時(shí)代金融金桔·ESG時(shí)代先鋒上市公司獎(jiǎng)”稱號(hào)，在MSCI評(píng)級(jí)中連續(xù)獲得AA評(píng)級(jí)，并被列入恒生可持續(xù)發(fā)展企業(yè)基準(zhǔn)指數(shù)成分股。

AA評(píng)級(jí)在MSCI評(píng)級(jí)中的持續(xù)獲得，不僅證明了公司在治理和風(fēng)險(xiǎn)管理方面的高水平，也證明了國(guó)際社會(huì)對(duì)福壽園的高度認(rèn)可和信任。

恒生可持續(xù)發(fā)展企業(yè)基準(zhǔn)指數(shù)是反映在香港上市公司中，在可持續(xù)發(fā)展方面表現(xiàn)突出的企業(yè)指數(shù)。福壽園被納入該指數(shù)成分股，這意味著該公司的長(zhǎng)期價(jià)值和可持續(xù)發(fā)展能力得到了市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可。

從第三方評(píng)選到國(guó)際公認(rèn)的權(quán)威機(jī)構(gòu)，再到市場(chǎng)認(rèn)可，福壽園從社會(huì)各界的積極評(píng)價(jià)和肯定中獲得了多層次、多維度的收獲。

福壽園在可持續(xù)發(fā)展方面的成就不僅體現(xiàn)在其榮譽(yù)上，也體現(xiàn)在以科技為動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的不懈追求上。

公司堅(jiān)持積極引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)手段，提高服務(wù)質(zhì)量和效率，注重環(huán)境保護(hù)和社會(huì)責(zé)任，通過一系列創(chuàng)新措施實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，但也具有積極的“反饋”和“反饋”能力。

這種堅(jiān)持“從哪里來(lái)，到哪里去”，做好反饋和回歸工作，不斷將企業(yè)融入時(shí)代、國(guó)家和社會(huì)的做法，本質(zhì)上是一條簡(jiǎn)單的道路，其初衷沒有改變，值得學(xué)習(xí)和討論。

超越商業(yè)，照亮未來(lái)

詮釋生命科技服務(wù)理念，用行動(dòng)踐行“讓生活更美好”的崇高使命。隨著這一過程的深入，福壽園正在為社會(huì)文化的繁榮與和諧做出貢獻(xiàn)。

從物理傳承到精神傳承的升華，從綠色葬禮的推廣到文化教育的深度融合，福壽園的每一次創(chuàng)新和努力都向世界證明，生命的價(jià)值不僅在于存在，而且在于如何被記住。

“留下印記，照亮未來(lái)”。在人類和生命的漫長(zhǎng)歷史中，總有重要的人和事出現(xiàn)在每一步，然后成為路標(biāo)。福壽園的意義可能比大多數(shù)人能想到的要深遠(yuǎn)。

具體來(lái)說(shuō)，不僅是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的推動(dòng)者，也是環(huán)境友好可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐者；福壽園不僅是精神關(guān)懷和情感支持的提供者，也是文化傳承和社會(huì)文明的守護(hù)者。

福壽園作為一家企業(yè)，其價(jià)值不僅在于追求商業(yè)利潤(rùn)，而且在于其社會(huì)責(zé)任和文化使命。在未來(lái)的發(fā)展中，我們期待著福壽園繼續(xù)堅(jiān)持“超越商業(yè)”的精神，為社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。



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江蘇揚(yáng)州惠民殯葬添“新”、“綠”，具體是如何操作的？

生態(tài)葬到底是什么意思？

生態(tài)葬是指遺體火化后，通過?草坪葬?、?樹葬?、?海葬?、?壁葬?等不占地或少占地的葬式處理骨灰的一種方法。生態(tài)葬最大的優(yōu)點(diǎn)是綠色環(huán)保、節(jié)約土地資源、降低喪葬成本，是國(guó)家大力提倡的一種安葬方式。

國(guó)內(nèi)生態(tài)葬的主要形式包括樹葬、草坪葬、花壇葬、海葬、壁葬及塔葬，家屬可以根據(jù)逝者生前的職業(yè)及喜好，選擇不同形式的?生態(tài)葬?安葬逝者。北京市擁有生態(tài)葬的陵園比較多，像大家熟悉的八寶山革命公墓、天壽陵園、九公山長(zhǎng)城紀(jì)念林、八達(dá)嶺陵園、桃峰陵園等，計(jì)劃通過生態(tài)葬安葬逝者的家屬，建議前往北京陵園網(wǎng)查看各陵園生態(tài)葬具體信息。?

生態(tài)葬對(duì)死者好不好？

在國(guó)家大力發(fā)展生態(tài)葬的今天，生態(tài)葬不但對(duì)逝者有好處，而且對(duì)生者也有很大的益處。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、生態(tài)葬踐行了?人從自然中來(lái)到自然中去?的綠色殯葬理念，讓逝者充分與大自然融為一體。

第二、生態(tài)葬改變了人們傳統(tǒng)?入土為安?的觀念，解放了人們的思想觀念，是人類文明進(jìn)步的一大標(biāo)志。

第三、生態(tài)葬在節(jié)約國(guó)家土地資源的同時(shí)，還減少了喪主舉辦葬禮的費(fèi)用支出，切實(shí)減輕了家屬的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

第四、逝者實(shí)行生態(tài)葬的方式進(jìn)行安葬，不但方便了兒孫祭掃，還能給兒孫留下小部分補(bǔ)貼，以緩解兒孫舉債辦葬禮的壓力。

各公墓因地制宜地發(fā)展樹葬、草坪葬、花壇葬等， 既適應(yīng)了?入土為安?的傳統(tǒng)殯葬習(xí)俗，又滿足了社會(huì)群眾 多樣化需求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了綠色生態(tài)殯葬。骨灰墻、骨灰廊等 立體安葬設(shè)施，也大大節(jié)省了骨灰安葬用地。 以革命公墓為例，其北山區(qū)域已經(jīng)建設(shè)成一個(gè)集 生態(tài)安葬、城市綠地、休閑健身、旅游踏青于一體的多功能 生態(tài)墓園。筆者看到，園內(nèi)綠植遍布、繁花似錦，假山拱橋 相映成趣。骨灰埋于草坪之下，地面上僅留一塊略大于手掌 的石碑供親屬祭掃悼念。這種將安葬融于園林景觀之中的做 法，凸顯了人文關(guān)懷和自然特色。

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