，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，在組織中
，要及時(shí)認(rèn)識(shí)到女員工群體的力量
，將重視女員工的發(fā)展也作為構(gòu)建企業(yè)文化的一部分，在企業(yè)日常管理運(yùn)行中貫徹落實(shí)關(guān)愛(ài)女員工的策略
，用一系列行動(dòng)激發(fā)女員工群體積極性
。泯滅了，每個(gè)個(gè)體都在追求與群體保持一致
。這一思想導(dǎo)致的后果就是個(gè)體所能發(fā)揮的作用被最小化了
。個(gè)體其實(shí)是群體中最活躍的部分，每個(gè)個(gè)體都有其特性
，他們所能為群體做出的貢獻(xiàn)也各不相同以各司其職達(dá)到最優(yōu)
。這種思想投射到企業(yè)中便會(huì)產(chǎn)生壓抑的氛圍，員工不敢也不能提出自己的觀點(diǎn)
，企業(yè)家也難以跟隨時(shí)代的變化及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略
，這勢(shì)必會(huì)影響企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在構(gòu)建企業(yè)文化中
，應(yīng)給予企業(yè)員工主體地位
，真正做到關(guān)注每一位員工，樹(shù)立企業(yè)的模范形象
。
五
、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容甚廣，凝結(jié)了不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)
，要辯證看待
。首先，要繼承和發(fā)揚(yáng)其中符合現(xiàn)在時(shí)展要求的部分
，要珍惜并合理利用傳統(tǒng)文化的精華
，對(duì)其進(jìn)行吸收和改造。中國(guó)傳統(tǒng)文化中
，講誠(chéng)信重道義
，以人為本，和諧統(tǒng)一
，團(tuán)結(jié)合作的思想
，將其應(yīng)用于企業(yè)文化中
，能夠豐富企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容
，有利于提升企業(yè)管理者以及員工的素質(zhì)有利于企業(yè)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和目標(biāo)。其次
，要拒絕接受或是徹底改造傳統(tǒng)文化中早已被時(shí)代拋棄的部分
，比如封建迷信這類早就不符合科學(xué)的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于早些年間，人們和黃土地賴以生存
，這在當(dāng)時(shí)的情況下自然是合理進(jìn)步的
，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高，人們對(duì)于世界的探索認(rèn)知均有限
。但隨著生產(chǎn)力水平不斷發(fā)展
，科技手段不斷進(jìn)步，上層建筑自然會(huì)發(fā)生巨大的變化
，人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也有了新的要求
，應(yīng)該反映現(xiàn)時(shí)的形勢(shì)，使得其中的先進(jìn)因素也可能會(huì)變成落后文化
，阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)步
。所以，應(yīng)該批判對(duì)待中華傳統(tǒng)文化
，取其精華
，去其糟粕，最大化地利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分去建設(shè)企業(yè)文化
。
作者：王一涵
上一篇傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值 下一篇?dú)浽針I(yè)不僅是生命的終結(jié),也是人類數(shù)字文明建設(shè)的重要組成部分
企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用論文
企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用論文
“家”文化作為企業(yè)文化的基本支撐
，一方面關(guān)聯(lián)著企業(yè)銳意進(jìn)取的發(fā)展精神，另一方面維系著企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的有機(jī)秩序
。下面是我收集整理的企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用論文
，希望對(duì)您有所幫助！
摘要： 企業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制下的盈利性經(jīng)濟(jì)組織
，其誕生的背景是現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展以及現(xiàn)代商業(yè)的迅速崛起
。在這個(gè)意義上，企業(yè)發(fā)展本身就折射著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其階段性成果
。換言之
，企業(yè)發(fā)展一方面關(guān)聯(lián)著企業(yè)主、員工的合理利益的追逐
，體現(xiàn)安身立命的訴求
；另一方面支撐著社會(huì)發(fā)展的合理進(jìn)程，具有化成天下的意義
。因而
，企業(yè)發(fā)展并不僅僅體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益的遞增，其背后蘊(yùn)含著的社會(huì)整體進(jìn)步則是更為深層的價(jià)值追求
。前者我們通常依靠科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)管理之力得以實(shí)現(xiàn)
，而后者顯然需要企業(yè)的軟實(shí)力——價(jià)值觀或者企業(yè)文化——輔助完成。
關(guān)鍵字： 企業(yè)文化
，企業(yè)發(fā)展
，作用
實(shí)際上
，利益追求和企業(yè)文化是一而二二而一的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立體現(xiàn)在利益追逐和文化建設(shè)的斗爭(zhēng)關(guān)系
，體現(xiàn)在對(duì)企業(yè)資源配置的占有性對(duì)立
、相互約束、相互限制
，所謂矛盾的斗爭(zhēng)性
。統(tǒng)一則表現(xiàn)為雙方的互相依存，離開(kāi)利益追求
，便無(wú)企業(yè)文化可言
；而缺失了企業(yè)文化，利益追求則演變?yōu)榛蔚某砷L(zhǎng)
、危險(xiǎn)的進(jìn)步
，是為矛盾的同一性。而對(duì)立雙方的統(tǒng)一體即是企業(yè)的發(fā)展
，利益追求和企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展的高度上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一
，相互促進(jìn)，共同提高
。一個(gè)基本的理念已經(jīng)在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展領(lǐng)域形成共識(shí)
，即經(jīng)營(yíng)管理為企業(yè)之用，精致文化則是企業(yè)之本
。用基本生
，本托用行。現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)始終堅(jiān)持以社會(huì)效益促進(jìn)企業(yè)利益
，以企業(yè)利益帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展原則
，追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)收益和文虎內(nèi)涵的雙重飛躍。
另一方面
，企業(yè)發(fā)展中的利益追逐通常體現(xiàn)為線性的增長(zhǎng)過(guò)程
。作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，企業(yè)追求利益通常表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征
，即現(xiàn)代化進(jìn)程中的工具理性訴求
。換言之，企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)利益是社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代的必然產(chǎn)物
，是現(xiàn)代商業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中所占比重越來(lái)越大的必然結(jié)果
，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然體現(xiàn)形式。這是在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)體制下所未曾見(jiàn)的新事物
，表現(xiàn)為和過(guò)去經(jīng)濟(jì)形式的決裂和飛躍式變革
。而企業(yè)文化雖然同樣具備上述條件，有同樣鮮明的時(shí)代特色
，但文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步遵循不同的模式使得企業(yè)文化并不必然表現(xiàn)為和傳統(tǒng)的決裂
，反而更多地體現(xiàn)出繼承和發(fā)揚(yáng)的變革意味。和過(guò)去經(jīng)濟(jì)組織形式在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中不敷致用不同
，傳統(tǒng)文化中的諸多價(jià)值觀念在新形勢(shì)下依然具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值
，仔細(xì)挖掘我們依然可以找到相當(dāng)多的精神資源，以資規(guī)約經(jīng)濟(jì)利益的追求和效益的增長(zhǎng)
，并最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)
。
我們以傳統(tǒng)文化中“家”、“孝”觀念在企業(yè)文化中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換為例展開(kāi)我們的論述
。
圍繞“家”
、“孝”兩義展開(kāi)建設(shè)企業(yè)文化，我們可以發(fā)現(xiàn)前者標(biāo)志企業(yè)文化建設(shè)的橫軸
，表企業(yè)組織結(jié)構(gòu)在空間上的廣延
；后者展開(kāi)為企業(yè)文化的縱坐標(biāo)，體現(xiàn)企業(yè)發(fā)展過(guò)程在時(shí)間秩序上的綿延?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代企業(yè)在縱橫兩個(gè)方向持續(xù)擴(kuò)展
，以整體的不斷成長(zhǎng)為基本方式成就未來(lái)的無(wú)限和永恒。
“家”文化作為企業(yè)文化的基本支撐
，一方面關(guān)聯(lián)著企業(yè)銳意進(jìn)取的發(fā)展精神
，另一方面維系著企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的有機(jī)秩序。
首先
，“家”表征企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的整體性和系統(tǒng)性
，以穩(wěn)步前進(jìn)的方式提供部門(mén)的組織依附以及部門(mén)之間的組織協(xié)調(diào)，并賦予每個(gè)員工以穩(wěn)定的發(fā)展平臺(tái)以及深層的文化歸屬感
。企業(yè)是一個(gè)整體性的有機(jī)系統(tǒng)
，企業(yè)的每一門(mén)店、部門(mén)乃至每一員工都表現(xiàn)為該系統(tǒng)的有機(jī)組成部分
。企業(yè)的存在依賴任一部分的支持
，離開(kāi)其中任何一個(gè)部分，企業(yè)就不是完整的企業(yè)
。每一部分又依附企業(yè)存在
，離開(kāi)企業(yè)，員工的生活方式都將發(fā)生質(zhì)的改變
。在這個(gè)意義上
，企業(yè)就是員工的家，每一個(gè)員工都是家里的一個(gè)成員
，雙方互相依存
，彼此依賴。
其次
，“家”依賴各位員工充分發(fā)揮主體性精神積極建設(shè)
。企業(yè)和員工之間的同輝共榮以每一個(gè)員工的積極進(jìn)取為基本保障
。員工的銳意進(jìn)取一方面保證自身的發(fā)展，另一方面印證著企業(yè)的欣欣向榮
。在這個(gè)意義上
，要求員工以主人翁的姿態(tài)推動(dòng)企業(yè)建設(shè)，積極主動(dòng)將企業(yè)的發(fā)展和自身的成長(zhǎng)緊密結(jié)合
，以企業(yè)的發(fā)展為家園框架安排自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷
，以自身的不斷進(jìn)步促進(jìn)企業(yè)大家庭的繁榮盛昌。人盛家昌
，家興人強(qiáng)
。企業(yè)的發(fā)展過(guò)程與每一個(gè)員工的成長(zhǎng)表現(xiàn)出內(nèi)在的一致性，企業(yè)的輝煌成就實(shí)為所有員工成長(zhǎng)過(guò)程的整合
，每一個(gè)員工的成長(zhǎng)過(guò)程都是企業(yè)發(fā)展的生動(dòng)縮影
，他是企業(yè)的主人，企業(yè)的利益需要他捍衛(wèi)
。惟其如此
，他才是企業(yè)這個(gè)大家庭的成員，企業(yè)才是他的家
。
再次
，“家”表征企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的層次性?div id="4qifd00" class="flower right">
！凹摇备拍钍且粋€(gè)開(kāi)放的文化概念
，其空間范圍取決于其建設(shè)者的自身定位以及其深層的社會(huì)角色認(rèn)知。企業(yè)以家園的形象為每一個(gè)員工提供整體性的家園歸屬
，另一方面又作為民族
、國(guó)家的子系統(tǒng)承擔(dān)部分的意義。這樣
，企業(yè)的發(fā)展便不僅僅局限于企業(yè)本身的日益膨脹
，也并不僅僅關(guān)系到員工的發(fā)展過(guò)程，而是立足企業(yè)
，心懷天下
。對(duì)每一個(gè)員工而言，他的工作平臺(tái)
、部門(mén)依附
、人際氛圍各個(gè)方面所取得的成就，都是他勤奮努力的結(jié)果
，這些結(jié)果
，依附在他的工作場(chǎng)所中，對(duì)他自己體現(xiàn)出家的意義
，他需要精心維護(hù)自己的小家
，并且要和其他員工所建設(shè)的生活空間相互協(xié)調(diào)
，一方面追求自我的家園幸福精致，一方面彼此相扶相攜
，共同進(jìn)步
。在這個(gè)意義上，每一個(gè)企業(yè)人都擁有無(wú)數(shù)個(gè)家
，就企業(yè)而言，企業(yè)是家
；就崗位而言
，部門(mén)是家；就個(gè)體而言
，自身是家
。家與家之間的關(guān)系處理好了，他就不但發(fā)展了自己
，而且發(fā)展了企業(yè)
。
最后，“家”強(qiáng)調(diào)員工的角色意識(shí)
、規(guī)則意識(shí)
、相應(yīng)的權(quán)利責(zé)任意識(shí)以及合作意識(shí)。要求員工對(duì)自己與企業(yè)的關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)知
，對(duì)自身有準(zhǔn)確的定位
；能夠準(zhǔn)確把握自己在企業(yè)中的地位、所享有的權(quán)利以及所應(yīng)盡的義務(wù)
；能設(shè)身處地地自覺(jué)遵守并維護(hù)企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度
，并在此基礎(chǔ)上同其他員工通力合作，共同創(chuàng)建美好的企業(yè)家園
。
“孝”文化一方面體現(xiàn)著企業(yè)精神的縱向傳承
，另一方面蘊(yùn)含著企業(yè)發(fā)展的寬闊路徑，在時(shí)間維度上關(guān)聯(lián)著企業(yè)的過(guò)去
、現(xiàn)在和未來(lái)
，展示企業(yè)的前進(jìn)趨勢(shì)。
首先
，“孝”文化以代際傳承
、推陳出新的方式詮釋了新陳代謝。企業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是不斷創(chuàng)新
，并在此基礎(chǔ)上不斷完成新老交替
，這正是“孝”文化所包含的最高意蘊(yùn)。所謂孝
，不是固守傳統(tǒng)
，不是維持現(xiàn)狀
，而恰恰是傳承、發(fā)揚(yáng)
，是在前人的.基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)展
。企業(yè)經(jīng)過(guò)前期的積淀，其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)正逐步形成并日漸展示出深厚的文化底蘊(yùn)
，但“逆水行舟
，不進(jìn)則退”，要保證企業(yè)精神的鮮活
、企業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性
，堅(jiān)守“孝”道，在傳承中進(jìn)取是唯一的路徑
。
其次
，“孝”文化呼喚每一個(gè)企業(yè)人的歷史責(zé)任意識(shí)。在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中
，每一個(gè)經(jīng)營(yíng)周期都體現(xiàn)著承前啟后
、總結(jié)過(guò)去，開(kāi)啟未來(lái)的意義
，每一個(gè)發(fā)展歷程都以前一個(gè)周期為基礎(chǔ)
，并開(kāi)啟下一個(gè)周期。在這個(gè)意義上
，每一個(gè)周期既關(guān)聯(lián)著短期目標(biāo)的完成
，展示了該階段的輝煌成就，又沉淀在企業(yè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中
，作為長(zhǎng)期目標(biāo)的一部分驗(yàn)證著過(guò)往的輝煌并提供未來(lái)發(fā)展的可能基礎(chǔ)
。如此，切實(shí)做好當(dāng)下便不僅僅要求對(duì)企業(yè)的今天負(fù)責(zé)
，更要求以企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為歷史眼界
，深切體現(xiàn)過(guò)程和環(huán)節(jié)的意義。（這是在時(shí)間秩序上整體和部分的關(guān)系）
最后
，“孝”文化關(guān)聯(lián)著企業(yè)精神的一脈相承和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
。“孝”文化所要求的一脈相承正與企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求不謀而合
。所謂可持續(xù)發(fā)展
，最基本的要求始終堅(jiān)持初始的方向，一步步地邁進(jìn)終極的目標(biāo)
，不重復(fù)建設(shè)
，不浪費(fèi)資源和時(shí)間，不做無(wú)用功，不走彎路
。在推陳出新的過(guò)程中
，每一個(gè)企業(yè)人都能切實(shí)圍繞企業(yè)的終極目標(biāo)，組織自己當(dāng)下的生活
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