大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)未來的發(fā)展具有重要意義

大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)未來的發(fā)展具有重要意義

大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)未來的發(fā)展具有重要意義。如何繼承傳統(tǒng)文化？以下是繼承傳統(tǒng)文化的意義。歡迎閱讀?。?！




中國(guó)文化歷史悠久，博大精深


中國(guó)文化歷史悠久，博大精深，充滿了中國(guó)哲學(xué)家無限的智慧，記錄了中國(guó)后代的輝煌成就，是祖先留給我們的豐富遺產(chǎn)。弘揚(yáng)中華文化，振興中華民族的偉大復(fù)興，是我們幾代人的共同責(zé)任。弘揚(yáng)中華文化對(duì)中國(guó)的未來發(fā)展和整個(gè)中華民族各民族人民的凝聚力具有重要意義。


黨的十七屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的決定》指出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和持久的精神財(cái)富，是社會(huì)主義新文化發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共同精神家園的重要支撐。要全面了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。古為今用，推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)、利用、普及、弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想價(jià)值的挖掘和闡明，維護(hù)民族文化的基本要素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，各國(guó)也重視自身傳統(tǒng)文化和民族軟實(shí)力的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中也發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，各國(guó)也重視自身傳統(tǒng)文化和民族軟實(shí)力的發(fā)展。因此，在中華民族兒童中推動(dòng)中國(guó)文化的普及和新發(fā)展具有重要的歷史和戰(zhàn)略意義。


弘揚(yáng)中華文化可以增強(qiáng)民族凝聚力。


中華民族是由56個(gè)民族組成的多民族大家庭。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中，中華民族創(chuàng)造了持續(xù)5000年的中國(guó)文化。中華民族共同精神家園的建設(shè)應(yīng)以民族文化為基礎(chǔ)和土壤，正確理解自己的文化，區(qū)分精華和渣滓，是中華民族在社會(huì)主義現(xiàn)代化中創(chuàng)造的文明成就的第一生命。在各民族人民之間形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感，是中國(guó)問題向民族的向心力和凝聚力轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)民族自豪感和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的動(dòng)力。文化總是先進(jìn)落后，中國(guó)文化也不例外。先進(jìn)文化是人類進(jìn)步的結(jié)晶，是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的思想保障、精神動(dòng)力和智力支持。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化是指發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、面向民族、科學(xué)、面向公眾的社會(huì)主義文化，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化。沒有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的支持，中國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)生、中華民族的獨(dú)立與振興、人民的尊嚴(yán)與幸福是分不開的。大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是增強(qiáng)中華民族凝聚力的必然要求。


弘揚(yáng)中華文化可以滿足中華民族繁榮繁榮的需要。


在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，不斷克服內(nèi)憂外患，屹立于世界東方。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)艱苦而富有創(chuàng)造力的事業(yè)。在建設(shè)中國(guó)社會(huì)特色社會(huì)主義事業(yè)的今天，弘揚(yáng)中國(guó)文化不僅可以欣賞中華民族文化的輝煌中華文明，引導(dǎo)人民珍惜豐富的民族歷史文化遺產(chǎn)；還可以增強(qiáng)中華民族的民族自尊、自信和自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情操，鼓勵(lì)人民自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮做出貢獻(xiàn)。


弘揚(yáng)中華文化是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的必要條件。


中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)曾說過：“弘揚(yáng)中華文化，培育民族精神，最重要的是大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。中國(guó)獨(dú)特的五千年文化是以愛國(guó)主義價(jià)值和和諧為核心的倫理、道德和審美精神。大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀，洗禮人民心靈，洗去污垢，增強(qiáng)道德觀念和優(yōu)秀思想觀念，無形中促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和諧社會(huì)建設(shè)。


同時(shí)，弘揚(yáng)民族文化可以促進(jìn)中華民族獨(dú)立走向世界，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。在悠久的歷史中，中華民族創(chuàng)造了一個(gè)輝煌的世界，勇于創(chuàng)新，不甘落后是中華民族留給世界的光輝形象。目前，雖然中華民族與世界的距離越來越近，但文化水平的發(fā)展仍然相對(duì)緩慢，遠(yuǎn)離世界。因此，把中國(guó)文化推向世界是一代又一代中國(guó)人的責(zé)任，也是他們的義務(wù)。大力發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)文化是尊重中國(guó)歷史的表現(xiàn)。世界歷史證明，任何國(guó)家的發(fā)展壯大都離不開自身的優(yōu)秀文化，只有在充分尊重自身文化的前提下，才能贏得世界其他國(guó)家的尊重。只有贏得尊重的國(guó)家才能在世界舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，在民族文化扎根的國(guó)家與其他國(guó)家獨(dú)立交流合作。否則，沒有民族性的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和現(xiàn)代化必將成為其他民族的附庸。


大力弘揚(yáng)中華文化是繼承中華文明、發(fā)展中華文化的需要。


在現(xiàn)有文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，任何國(guó)家和民族文化的發(fā)展都是文化傳承、變革和創(chuàng)新。假如離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會(huì)迷失方向，失去根本。國(guó)家的靈魂和民族精神始終以文化為載體躺在中國(guó)人民的心中。它直接影響人們的思維、行為和生活方式。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國(guó)各族人民代代相傳的創(chuàng)造和積累，積累了各個(gè)時(shí)期的社會(huì)因素，對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而悠久的影響。輝煌的中華民族傳統(tǒng)文化是中華文化未來發(fā)展繁榮的肥沃土壤。


軟實(shí)力對(duì)國(guó)家和國(guó)家的發(fā)展有潛在的推動(dòng)作用。它可以在凝聚人心、激發(fā)士氣、純化民俗、塑造民族形象等方面發(fā)揮巨大作用，也有助于經(jīng)濟(jì)、政治和外交的發(fā)展。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。全面了解民族傳統(tǒng)文化，了解民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，科學(xué)繼承，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，協(xié)調(diào)現(xiàn)代文明，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，有利于繼承和發(fā)展中國(guó)文化，更好地建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。


綜上所述，馬克思的辯證唯物主義和共產(chǎn)主義理想與社會(huì)主義道德是符合儒家文化和道教文化標(biāo)準(zhǔn)的中華民族傳統(tǒng)文化的。我們要學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，這也離不開樹立正確的人生觀和道德觀。


1、以科學(xué)發(fā)展為主題。我們必須抓住和利用中國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇，同時(shí)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，有意識(shí)地把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是困難的事實(shí)，發(fā)展是黨的首要任務(wù)，作為科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，進(jìn)一步促進(jìn)文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。提供思想保障、精神動(dòng)力、輿論支持和文化條件，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。


2、以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值必須融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)造、生產(chǎn)和傳播。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和全黨全社會(huì)的基本道德規(guī)范。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。


3、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。要維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益，滿足人民群眾多層次、多方面的文化需求，讓全體人民共享文化改革發(fā)展成果。人是文化發(fā)展的主體，也是文化消費(fèi)的主體。文化的發(fā)展和繁榮不僅要體現(xiàn)在文化發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍上，還要體現(xiàn)在文化消費(fèi)數(shù)量的增加、質(zhì)量的提高、內(nèi)容的豐富和形式的多樣性上。人們呈現(xiàn)出良好的精神和文化形象。


4、以改革和創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力。為了更大程度地促進(jìn)文化改革和發(fā)展，必須加快文化體制改革，建立公共文化服務(wù)體系，加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。推進(jìn)文化理念創(chuàng)新、文化內(nèi)容創(chuàng)新、文化形式創(chuàng)新、文化機(jī)制創(chuàng)新，不斷激發(fā)人民的文化創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會(huì)主義文化的偉大發(fā)展和繁榮。


因此，文化本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，一個(gè)歷史的發(fā)展過程，


文化既具有地域特色和民族特色，又具有時(shí)代特色。歷史意義上，中國(guó)文化不僅包括歷史悠久的傳統(tǒng)文化，還包括中國(guó)文化傳統(tǒng)劇烈演變的現(xiàn)代文化和現(xiàn)代文化。


在2000多年的中國(guó)封建社會(huì)，儒家思想在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一直占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。


儒家創(chuàng)始人是孔子，名叫丘名仲尼，魯國(guó)人(今山東曲阜)。“禮”是孔子思想中最重要的內(nèi)容之一。所謂“禮”，只是常名教育的政治社會(huì)秩序。第一次見到漢代司馬談《六家要旨》的道家。司馬說:“道教使人精神專一，動(dòng)合無形，見足萬物。它也是一門藝術(shù)。由于陰陽(yáng)之大順，采儒、墨之善、名法之要、及時(shí)遷移、應(yīng)物變化、立俗施事，一切皆宜，指約易操，事少功多”。道家的特長(zhǎng)是“知變、因變、應(yīng)變”。佛教在漢代傳入中國(guó)，在中國(guó)的歷史條件下開始生根發(fā)展，成為中國(guó)封建社會(huì)上層建筑的一部分。佛教是一種具有強(qiáng)烈倫理和道德色彩的宗教。佛教以生命為苦，以追求生命的解脫為最高理想。為了實(shí)現(xiàn)理想，它提出了一套理論理論和道德標(biāo)準(zhǔn)，以消除邪惡和善良，形成了一個(gè)與宗教道德相關(guān)的思想體系。


中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定的文化形式，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展示。這一思想體系蘊(yùn)含著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，凝聚力學(xué)是一種內(nèi)在凝聚力文化。這種文化的基本精神是注重和諧，將個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成文化關(guān)系；第二，兼容性學(xué)習(xí)。盡管中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，但中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，或者以開放的態(tài)度實(shí)現(xiàn)外國(guó)佛教的兼容性，三是學(xué)習(xí)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家學(xué)習(xí)風(fēng)格，以自然為出發(fā)點(diǎn)，立足點(diǎn)是自我修養(yǎng)、治理、世界，努力在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，應(yīng)用是文化科學(xué)的基本精神。


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傳承我國(guó)民族文化有什么重要意義

傳承我國(guó)民族文化可以提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，并為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

傳承我國(guó)民族文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，可以使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，從而推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家的軟實(shí)力；

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與勾踐社會(huì)主義和諧社會(huì)；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)海外僑胞和港澳臺(tái)同胞的民族認(rèn)同感和凝聚力；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)僑務(wù)資源可持續(xù)發(fā)展。

擴(kuò)展資料：

民族文化中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀精神品質(zhì)可以在經(jīng)過動(dòng)態(tài)解讀之后，與現(xiàn)代思想相結(jié)合，在形成民族精神的過程中起到非常深刻也非常直接的作用。不論是中華民族歷史上形成的哲學(xué)、政治、道德觀念，還是它所創(chuàng)造的音樂、繪畫、書法、舞蹈等藝術(shù)作品。

或者是它在建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣中所凝結(jié)的審美意識(shí)等等，都可以匯聚成人們自身的素養(yǎng)逐漸積淀為民族心理、民族品格，使我們的民族獲得持續(xù)不斷的精神力量，而不至于因?yàn)榫窳α康钠＼浕蛱ド媾c發(fā)展的動(dòng)力。

民族文化中作為其中最具有民族性、最富于藝術(shù)特征的部分，如古典繪畫、古典音樂、古代書法、古典建筑等等，不僅包涵了我們民族特有的審美觀念、審美表現(xiàn)意識(shí)，而且包涵了理解自然，理解人生，明智地處理人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的許多有益的啟迪。

這些啟迪在現(xiàn)代化程度比較發(fā)達(dá)的今天，不僅沒有失去意義，反而彰顯出它的不朽價(jià)值。更為重要的是，在以民族文化進(jìn)行教育的過程中，必然存在的重新解讀，積極思辨，這本身也是開啟我們心智的過程。愛國(guó)精神、民族精神、人文素質(zhì)的教育固然可以有多種方式，多種渠道。

但是，恐怕最容易為學(xué)生所接受，也最容易發(fā)揮作用的，是這些以審美的藝術(shù)教育為特征的文化教育，它可以把學(xué)生帶入我們民族文化的藝術(shù)宮殿，在那里閱讀我們民族的藝術(shù)史、審美史、心靈史，在那里發(fā)現(xiàn)真，發(fā)現(xiàn)善，發(fā)現(xiàn)美，逐漸形成優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

參考資料來源：百度百科-民族文化

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義？目的？影響？

意義(影響)：

1.優(yōu)秀的民族文化既是民族振興的精神動(dòng)力，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以創(chuàng)新，在中國(guó)五千年的文明歷史進(jìn)程中，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統(tǒng)文化。

2.民族精神和諸多道德理念，至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行思想道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的道德精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，對(duì)于凝聚全社會(huì)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

目的：

1.在各異質(zhì)文明空前沖突和融合的過程中，只有民族的文化才是具有生命力的文化、個(gè)性的文化，也才是世界性的文化。我國(guó)的傳統(tǒng)美德無論在哪個(gè)朝代都被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也被廣大人民所認(rèn)可，因此我認(rèn)為，要在大學(xué)中培育和弘揚(yáng)民族精神，我們是有優(yōu)勢(shì)的，而現(xiàn)在首先就是要“固本”，即要倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化及美德的教育。

2，我們培育民族精神必須要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，并且區(qū)別于其他民族的特質(zhì)，尋找到本位。此外，面對(duì)現(xiàn)今如此紛雜的社會(huì)，各種思潮不斷涌現(xiàn)，改革開放固然帶來許多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、思想文化，同時(shí)也給國(guó)內(nèi)外企圖破壞我國(guó)發(fā)展進(jìn)程的勢(shì)力有可乘之機(jī)，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時(shí)也容易被不良文化所侵害，形成錯(cuò)誤的世界觀、方法論。

3,在教育中強(qiáng)調(diào)本民族的傳統(tǒng)文化和美德，使學(xué)生們先做到內(nèi)心世界的充實(shí)，有了民族底氣，有了文化底蘊(yùn)，面對(duì)各種文化的滲透，才不會(huì)迷失方向，喪失中國(guó)人的本色。

擴(kuò)展資料： 這有兩個(gè)必要，第一，要培育民族精神，首先必須要了解自己的民族、民族的歷史，以及千年來的精神傳承。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身雖然不可能再度直接成為新文化，但其內(nèi)在的基本文化精神卻可以經(jīng)過批判、改造、繼承、弘揚(yáng)而再度成為新的民族精神的生長(zhǎng)點(diǎn)。

一個(gè)民族，之所以在世界文明之林享譽(yù)千年，在于它獨(dú)特而充滿魅力的文化。放眼河山，黃鶴樓依然聳立、紫禁城仍舊巍峨;長(zhǎng)江水依然奔流到海、武昌魚仍是中華名菜;多一分細(xì)心和探究，可以在點(diǎn)點(diǎn)滴滴間漸漸還原歷史的足音，滕王閣的解說里有“秋水共長(zhǎng)天一色”的蓬勃?dú)鈩?shì)、莫高窟的壁畫上既篆刻著一段歷史的奇絕工藝完美想象，也寫下了另一段歷史的落后與愚昧。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施主要有：

（一）區(qū)別對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，有利于社會(huì)前進(jìn)的腳步。

（二）以時(shí)代的角度，以比較的觀點(diǎn)和方法看問題。

（三）繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動(dòng)融入世界文化，是中國(guó)今后文化發(fā)展必由之路。

參考資料：百度百科-傳統(tǒng)文化

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

　　大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的 傳統(tǒng) 文化 對(duì)中國(guó)的未來發(fā)展有著重要的意義。如何傳承傳統(tǒng)文化？以下是我整理分享的傳承傳統(tǒng)文化的意義，歡迎閱讀!!!!

　　傳承傳統(tǒng)文化的意義
　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，飽含著華夏先哲們的無窮智慧，記載了炎黃子孫的輝煌業(yè)績(jī)，是祖先留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。弘揚(yáng)中華文化，為振興中華民族的偉大復(fù)興是我們一代一代中華兒女的共同責(zé)任，弘揚(yáng)中華文化對(duì)中國(guó)的未來發(fā)展和整個(gè)中華民族的各族人民的凝聚力等其他方面都有著重要意義。

　　黨的十七屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義新近文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)在綜合國(guó)力的較量中也發(fā)揮了越來越重要的作用，因此各個(gè)國(guó)家也重視自己國(guó)家傳統(tǒng)文化和民族軟實(shí)力的開發(fā)。因此，在中華民族兒女內(nèi)展開弘揚(yáng)中華文化的普及和新發(fā)展有著重要的歷史意義和戰(zhàn)略意義。

　　弘揚(yáng)中華文化，能夠增強(qiáng)民族凝聚力。

　　中華民族是由56個(gè)民族共同組成的多民族大家庭。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中，中華民族創(chuàng)造了綿延5000年而不絕的中華文化。建設(shè)中華民族共有精神家園要以民族文化為根基和土壤，要正確認(rèn)識(shí)自己的文化，區(qū)分精華和糟粕，是中華民族期間年來創(chuàng)造的文明成果在社會(huì)主義現(xiàn)代化中綻放出先的生命。在各民族人民之間形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感，是中華問換成為民族的向心力和凝聚力，增強(qiáng)民族自豪感和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的紐帶的推動(dòng)力。文化從來就有先進(jìn)與落后之分，中華文化也不例外。先進(jìn)文化是人類進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的思想保證、精神動(dòng)力與智力支持。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)生，中華民族的獨(dú)立與振興，人民的尊嚴(yán)和幸福，都離不開中國(guó)特色社會(huì)主義文化的支撐。大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的必然要求。

　　弘揚(yáng)中華文化能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)需要。

　　在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，不斷戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患，屹立于世界的東方。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。在建設(shè)中國(guó)社會(huì)特色社會(huì)主義事業(yè)的今天，弘揚(yáng)中華文化，既可以領(lǐng)略中華民族文化輝煌的中華文明，引導(dǎo)人民珍惜這份豐厚的民族歷史文化遺產(chǎn);又可以增強(qiáng)炎黃子孫的民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情操，激勵(lì)人民自覺地為實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

　　弘揚(yáng)中華文化是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)需要。

　　中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)曾經(jīng)說過：“弘揚(yáng)中華文化和培育民族精神，最關(guān)鍵的就是能夠極大的催進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本基礎(chǔ)。而我國(guó)獨(dú)有的中華五千年文化是以愛國(guó)主義價(jià)值和以和諧為核心的倫理道德精神和審美精神。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?qū)φ麄€(gè)的社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行優(yōu)化，對(duì)人民的心靈進(jìn)行一次洗禮，洗去污垢，增強(qiáng)道德觀念和優(yōu)秀的思想觀念，無形中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和和諧社會(huì)的建設(shè)。

　　同時(shí)，弘揚(yáng)民族文化能夠推動(dòng)中華民族獨(dú)立自主的走向世界、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中華民族在悠久的歷史中創(chuàng)造了燦爛的世界聞名，勇于創(chuàng)新、不甘落后是中華民族留給世人的光輝形象。當(dāng)前，中華民族與世界的距離雖然越走越近，但是在文化層面還是的發(fā)展還是比較緩慢，與世界的距離比較遠(yuǎn)。因此，推動(dòng)中華文化走向世界是一代又一代中華兒女的責(zé)任，更是他們的義務(wù)。大力發(fā)展和弘揚(yáng)中華文化，是尊重中國(guó)歷史的表現(xiàn)。世界歷史證明，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大都離不開自身的優(yōu)秀文化，只有在充分尊重自身文化的前提下才能夠贏得世界其他國(guó)家的尊重。贏得尊重的國(guó)家才能夠在世界舞臺(tái)上立足，在民族文化扎根的國(guó)家里，才能夠與其他國(guó)家進(jìn)行獨(dú)立自主的交流和合作。否則，沒有民族性的性的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和現(xiàn)代化必將成為其他民族的附庸。

　　大力弘揚(yáng)中華文化是傳承中華文明發(fā)展中華文化的需要。

　　任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會(huì)迷失方向、喪失根本。國(guó)家的魂魄，民族的精神，始終是以文化為載體里躺在國(guó)人心中的。它直接影響到人是思維、行為和生活方式。中華民族的傳統(tǒng)文化是我國(guó)各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)時(shí)期的社會(huì)因子，對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化是中華文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。

　　軟實(shí)力對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展具有潛在的推動(dòng)力，它可以在凝聚人心、激勵(lì)士氣、淳化民風(fēng)、塑造民族形象等方面有著巨大作用，還可以為經(jīng)濟(jì)、政治、外交的發(fā)展助力。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。應(yīng)全面認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，理解民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的傳承，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，以利于傳承中華文明和發(fā)展中華文化，更好地建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。

　　綜上所述，以儒家文化和道家文化未達(dá)標(biāo)的中華民族傳統(tǒng)文化是馬克思的辯證唯物主義和共產(chǎn)主義理想與社會(huì)主義道德相一致的。我們要學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，與樹立正確的人生觀和道德觀也是分不開的。
　　如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化
　　1、以科學(xué)發(fā)展為主題。必須抓住和利用我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供思想保證、精神動(dòng)力、輿論支持和文化條件。

　　2、以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值融入國(guó)民 教育 、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各個(gè)方面。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

　　3、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益，滿足人民群眾多層次多方面的文化需求，讓全體人民共享文化改革與發(fā)展成果。人民群眾是文化發(fā)展的主體，也是文化消費(fèi)的主體。文化的發(fā)展繁榮不僅要體現(xiàn)在文化發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍，出人才出精品，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在人民群眾的文化消費(fèi)數(shù)量增加，質(zhì)量提升，內(nèi)容充實(shí)，形式多樣，人民群眾呈現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和文化形象。

　　4、以改革創(chuàng)新為動(dòng)力。要以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，必須加快文化體制改革，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要推進(jìn)文化觀念創(chuàng)新，文化內(nèi)容創(chuàng)新，文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新，文化機(jī)制創(chuàng)新，不斷激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的來歷
　　文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，因此，

　　文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。

　　在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學(xué)乃是中華傳統(tǒng)文化的思想主流。

　　儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國(guó)人(今山東曲阜)。孔子思想里，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序。道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動(dòng)合無形，瞻足萬物，其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”。“知變，因變，應(yīng)變”可謂道家之特長(zhǎng)。佛教于兩漢之際傳入中國(guó)，在中國(guó)的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國(guó)封建社會(huì)上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。

　　中華傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中華傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中華傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

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