中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值

原標(biāo)題：中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值





中華文化歷史悠久，具有儒家、道家等多元文化。


中華文化是一種多元共生的文化體系，可以稱之為“多元一體”。


中國(guó)文化：多元化、包容性


中華文化有兩個(gè)特點(diǎn)：


一是多樣性，儒、釋、道三種思想同時(shí)發(fā)揮作用，表現(xiàn)出多樣性。同時(shí)，中國(guó)文化的起源也是多樣化的，除了北方的黃河文化，還有南方的長(zhǎng)江。


長(zhǎng)江文化和黃河文化的起源是青海省巴燕喀拉山。在思想方面，孔子和孟子是儒家思想的代表，而老子和莊子是道家思想的代表，是長(zhǎng)江文化的代表。有趣的是，《詩(shī)經(jīng)》是黃河流域文化的詩(shī)歌代表，是現(xiàn)實(shí)主義最早的文學(xué)來源，楚辭和《離騷》是長(zhǎng)江文化的詩(shī)歌代表，是浪漫主義文學(xué)的最早來源。





長(zhǎng)江文化具有獨(dú)特的文化特色。在成都郊區(qū)的廣漢上游，出土了三星堆青銅器，造型極其奇特；長(zhǎng)江文化的中游是楚文化的地區(qū)；在長(zhǎng)江文化的下游，如浙江的良渚文化區(qū)，出土了大量的玉石。閩南文化區(qū)和嶺南文化區(qū)都離不開長(zhǎng)江文化的主脈。黃河和長(zhǎng)江“兩河”文化的偉大力量將中國(guó)人民和中國(guó)文化的大部分地區(qū)聚集在一起。


第二，包容性。中國(guó)文化是一種多民族文化，有不同的宗教信仰，但沒有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。原因是儒家思想不是宗教，而是寬容。吸收能力強(qiáng)的中國(guó)文化不排外，即使是偏遠(yuǎn)的偏遠(yuǎn)地區(qū)。面對(duì)不同的文化和奇裝異服，我們可以采取欣賞的態(tài)度，而不是嘲笑。


這里有一個(gè)概念:多元化。眾所周知，多元化是指中華民族。中國(guó)是一個(gè)大包容的概念。中國(guó)有50多個(gè)不同的民族。事實(shí)上，在古代，中國(guó)有更多的民族，但它最終被統(tǒng)一為中國(guó)的多元文化。


中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的現(xiàn)代意義


我們創(chuàng)造了輝煌的古代文明，但我們也經(jīng)歷了現(xiàn)代貧窮和對(duì)外交流的羞辱。中國(guó)的現(xiàn)代化是一段艱難的旅程。我從中國(guó)傳統(tǒng)文化中梳理出一些價(jià)值觀，尤其是它的最高經(jīng)典。這些價(jià)值觀屬于具有永恒價(jià)值的概念。它們不過時(shí)，不僅適用于歷史，也適用于今天，不僅適用于中國(guó)人，也適用于世界各地的人。


中國(guó)文化最重要的價(jià)值觀是“六經(jīng)”。所謂“六經(jīng)”，就是指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、春秋時(shí)期，六經(jīng)的文本存在于孔子之前。有人說“六經(jīng)”是中國(guó)特有的最高文化形式，也有人說它是中國(guó)人民建立國(guó)家和生活的基本精神基礎(chǔ)?！傲?jīng)”的基本價(jià)值道德是中國(guó)人民一直應(yīng)該遵守的精神道德。


一、是誠(chéng)信


誠(chéng)信是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的價(jià)值觀。所以孔子說“人無信不立”、“人而無信，不知其也”、“信言不美，美言不信”。孟子說，“朋友有信”?！墩撜Z》、在《孟子》中，把“信”放在很高的位置。


“誠(chéng)”，“論語”、《孟子》講得很多。但《中庸》、“大學(xué)”講得特別集中。“誠(chéng)”是“天之道”，“中庸”認(rèn)為、正是“事情的開始，不誠(chéng)無物”。以“誠(chéng)”為天道和人道的核心問題?！按髮W(xué)”講“正心”、“誠(chéng)意”。人的人格修養(yǎng)，內(nèi)心總有誠(chéng)意，外面才有信心。所以《易經(jīng)》乾卦“文言”說：“忠信所以進(jìn)德也。還說：“修辭立其誠(chéng)?！?br />

明代思想家王陽明是心理學(xué)的代表。一個(gè)向他學(xué)習(xí)的人在離開前說：“我和我丈夫?qū)W習(xí)了這么多年。我丈夫有什么重要的話要告訴我嗎？”


王陽明說：“立誠(chéng)?！?br />

學(xué)生說：“天上地下古今中外，我們面對(duì)的事情太多了，這兩個(gè)字夠不夠？”


王陽明又說了一句：“立誠(chéng)”。


同學(xué)們又問：“夠了嗎？”


王陽明說：“夠了”。


李成，這是生活的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是“六經(jīng)”中最基本的價(jià)值觀。它不會(huì)過時(shí)，它將永遠(yuǎn)是我們生活和工作的精神核心。沒有誠(chéng)信，說花哨的話，做花哨的事是沒有用的。


二、是愛敬


“愛”是《孝經(jīng)》中的一句話?！缎⒔?jīng)》第二章引用孔子的話:“愛親人，不敢惡于人；尊重親人的人不敢比別人慢。愛敬于事親，德教加于百姓?！?br />

“尊重”自然包括尊重他人、老師和長(zhǎng)輩，但它的哲學(xué)意義不是對(duì)他人，而是作為一個(gè)生命個(gè)體的人的“莊嚴(yán)”?！白鹬亍笔侨藗儍?nèi)在性格、性格和本性的精神安定之地。


中國(guó)文化的一些重要價(jià)值觀，其精神價(jià)值核心，許多都與“尊重”有關(guān)。比如“孝道”?？鬃訂柨鬃?，什么是“孝道”？孔子說，現(xiàn)在人們認(rèn)為“能養(yǎng)”就是“孝道”，如果“能養(yǎng)”就是“孝道”，那么狗和馬也“能養(yǎng)”，“不尊重，為什么不呢？”


不同之處在于，人的“孝”是以“敬”為目的歸來的。因此，人們把對(duì)老人的“孝”稱為孝順，稱為敬老。


如果中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不孝敬父母，就沒有資格當(dāng)官。所以有句話叫“忠臣孝子”。忠于誠(chéng)實(shí)的人必須孝敬父母。只有孝敬父母，才能成為忠于職守、善待世界的賢者。


傳統(tǒng)社會(huì)最大的禮儀是崇拜天堂和祖先。前者是朝廷禮儀，后者是家庭禮儀。崇拜天堂和祖先是為了表達(dá)對(duì)崇拜對(duì)象的愛和追求遠(yuǎn)方的感情。孔子說：“祭祀上帝就像上帝一樣”，這意味著當(dāng)你祭祀上帝時(shí)，你應(yīng)該相信上帝在場(chǎng)。只有這樣，我們才能在祭祀時(shí)有一顆真誠(chéng)的心。禮物記錄?祭統(tǒng)》：“誠(chéng)信之謂盡，盡之謂敬，敬盡之后事神明，這祭之道也是。”


禮儀是文明的指標(biāo)。文明與不文明的重要區(qū)別在于文明需要禮儀。如果沒有“尊重”，所有的禮儀都不值得一看。禮儀的精神核心是“尊重”一詞。所以《孝經(jīng)》說：“禮物，尊重?！?br />

“尊重”可以高昂地建立個(gè)人生活的精神?！白鹬亍笔且粋€(gè)具有終極意義的價(jià)值觀，已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)文化信仰的維度。“財(cái)富不能淫穢，貧窮不能移動(dòng)，力量不能屈服?！泵献铀f的“大丈夫”精神，內(nèi)心的莊嚴(yán)是不可改變的。無論你處于什么職位，遇到什么問題，你都可以妥協(xié)，但內(nèi)心的尊嚴(yán)不能被奪走。


在《紅樓夢(mèng)》中，有一個(gè)叫鴛鴦的女孩為賈的母親服務(wù)。賈赦看到孩子很漂亮，想娶她為妾。她堅(jiān)決不同意，甚至做出了一些極端的舉動(dòng)。后來，在賈的保護(hù)下，賈赦最終沒有成功。可以看出，一個(gè)女仆，她內(nèi)心的尊嚴(yán)和莊嚴(yán)，是如此的不可戰(zhàn)勝，這是她內(nèi)心的一種價(jià)值信仰。


三、是忠恕


“忠誠(chéng)原諒”也是孔子的思想。忠誠(chéng)是對(duì)一個(gè)人和別人關(guān)系的描述。你和別人交朋友，保持忠誠(chéng)的態(tài)度，是你交朋友的條件。曾子說:“夫子之道，忠誠(chéng)原諒！”


“忠”和“誠(chéng)”可以互相訓(xùn)練。誠(chéng)者必忠?？鬃拥牡赖路钍恰爸髦倚拧?。弟子問什么是仁?？鬃踊卮?“居處恭敬，執(zhí)事敬，忠于他人?！爸艺\(chéng)”是一種永恒的價(jià)值觀?！爸摇迸c“敬”有關(guān)，孔子說君子有“九思”，其中兩思是“言思忠，事思尊”?！把灾倚判芯础保词沟搅瞬煌拿褡?、國(guó)家，也可以開放；相反，即使到了自己的家鄉(xiāng)，也行不通。


子貢問老師:有一種道德觀念需要一輩子堅(jiān)持。是什么？


孔子回答說:“原諒”?！霸彙本褪窃O(shè)身處地，心比心，換位思考，不要把自己不喜歡的東西強(qiáng)加給別人。如果你用這種態(tài)度處理你和別人或朋友的關(guān)系，和主體在一起


除了別人的關(guān)系，就不會(huì)有那么多麻煩了。


西方思想界對(duì)“原諒”和“你不想做什么，不要對(duì)別人做什么”的概念有很高的評(píng)價(jià)。他們說這個(gè)價(jià)值觀是人類的道德法則，屬于所有人。從這個(gè)價(jià)值觀中，我們可以看到中國(guó)文化的美。


四、是知恥


“好學(xué)近知，實(shí)踐近仁，知恥近勇”，這是《中庸》中的一句話。修養(yǎng)應(yīng)該從“知恥”開始。中國(guó)文化是一種注重經(jīng)世致用的文化。他注重實(shí)踐。說空話不行動(dòng)不是中國(guó)文化的特點(diǎn)。


“恥辱”的概念是獨(dú)一無二的。當(dāng)你遇到尷尬的事情并做出不恰當(dāng)?shù)男袨闀r(shí)，你會(huì)感到內(nèi)疚和羞恥?！靶邜u”實(shí)際上是人類的文明指標(biāo)。人類文明的表現(xiàn)之一是羞恥，也可以稱之為“羞恥”。


孟子說：“沒有同情心，沒有人；沒有羞恥心，沒有人；沒有辭職的心，沒有人；沒有對(duì)錯(cuò)的心，沒有人?！蓖樾?，是無法忍受的；辭職的心，是文明和禮貌的；是非的心，是社會(huì)的公平和正義；而羞恥的心，是“羞恥”。


孟子說，這四個(gè)方面是人的“四端”，也就是生活的開始。如果你是一名士大夫和官員，你可以感到羞愧和羞恥。明代大學(xué)生顧炎武說：“誠(chéng)實(shí)，建立一個(gè)偉大的節(jié)日?！币虼耍罢\(chéng)實(shí)的恥辱”是人類的基本價(jià)值觀。


如果我們想談?wù)摦?dāng)代社會(huì)的共同價(jià)值，我們應(yīng)該是禮儀、正義和恥辱?！岸Y儀和恥辱”最早來自“管子”?！岸Y儀”是文明秩序，“正義”是社會(huì)正義，“誠(chéng)實(shí)”是節(jié)儉和誠(chéng)實(shí)，“恥辱”是道德約束和自律。管子稱“禮儀、正義和恥辱”為國(guó)家的“四維”。


五是“和而不同”


中國(guó)文化傾向于不使人與人之間的關(guān)系不可調(diào)和?！昂投煌笔侵袊?guó)人面對(duì)世界的總體原則，盡管它們可以和平共處。哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心的史華慈教授提出了一個(gè)理論：語言在思維中的作用并不像人們想象的那么大。


不同的文化可以共存、交流和整合，這是中國(guó)文化的固有概念。古人說“美是不同的，美是不同的”。西方人還說，世界上沒有兩個(gè)完全相同的生活個(gè)體。世界上有差異，但差異不一定會(huì)發(fā)展成沖突，沖突不一定會(huì)變成你的死亡，但可以交流和對(duì)話，然后和解和共存。人類最終會(huì)應(yīng)該是“和解”，而不是“斗而死”。


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