端午節(jié)掛艾草和菖蒲的習(xí)俗

端午節(jié)起源于中國古代。據(jù)說這一天是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。在中國，端午節(jié)有著非常豐富的文化內(nèi)涵。吃粽子、劃龍舟、掛艾草、菖蒲都有著深刻的意義。

艾草風(fēng)俗從何而來

艾草是端午節(jié)的象征之一，不僅因?yàn)樗谶@個(gè)節(jié)日中的重要作用，還因?yàn)樗c龍舟比賽有關(guān)。據(jù)說屈原為了找到死去的朋友，跳進(jìn)河里死了。死后，人們把艾草放在河邊，以防止魚和蝦吃掉他的身體。后來，人們發(fā)現(xiàn)艾草有一定的驅(qū)蟲和實(shí)現(xiàn)作用，所以有在端午節(jié)掛艾草的習(xí)俗。

　　菖蒲的寓意

菖蒲在端午節(jié)具有更豐富的象征意義。菖蒲又稱香蒲，有青花綠葉。在古代，它具有祛邪、祛病、除惡的功效。端午節(jié)，人們把菖蒲切成七節(jié)，然后掛在門前，象征著祛邪防鬼。同時(shí)，菖蒲還具有清明節(jié)、中秋節(jié)掛桂花、月餅的意義，象征著團(tuán)圓和祈禱。

掛艾草和菖蒲的習(xí)俗除了象征意義外，還與中藥有關(guān)。在中醫(yī)中，艾草常被用作艾灸和艾條的制作 moxibustion(一種針灸治療技術(shù))。菖蒲也常用于治療眩暈、感冒等疾病。

簡而言之，在端午節(jié)，掛艾草和菖蒲已成為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，不僅具有深刻的文化內(nèi)涵和象征意義，而且與中醫(yī)文化密切相關(guān)。我相信，在未來，這一習(xí)俗仍將被繼承和發(fā)揚(yáng)。

端午節(jié)為什么插艾草菖蒲 端午節(jié)掛艾草的寓意

端午節(jié)為什么插艾草菖蒲

端午節(jié)插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中。艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。

在先秦時(shí)代，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，初五是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。五毒是指蝎子、蛇、馬蜂、蜈蚣、蟾蜍，五種毒物是民間盛傳的害蟲。

據(jù)《禮記》記載，端午節(jié)源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定，人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記載：此日蓄藥，以蠲除毒氣。

《大戴禮》中記載：“五月初五蓄蘭為沐浴”，以浴驅(qū)邪。

認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記載，歷史上有名的孟嘗君，在五月初五出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為此日生的孩子，將不利其父母。

東晉大將王鎮(zhèn)惡在五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。王鎮(zhèn)惡，字景略，是東晉時(shí)的名將。是前秦丞相王猛之孫，后隨叔父歸晉。

王鎮(zhèn)惡好讀兵書，長于謀略，為東晉錄尚書事、中軍將軍劉裕所賞識。曾任振武將軍和龍?bào)J將軍，隨劉裕襲南征北，立下顯赫的戰(zhàn)功，為擊敗后秦作出了重要貢獻(xiàn)，進(jìn)號征虜將軍。

宋徽宗趙佶，也是五月初五生，因此從小就被寄養(yǎng)在宮外。

可見，古代以五月初五為惡日是普遍的現(xiàn)象。從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們?yōu)榱吮堋岸宋濉钡募芍M，稱之為“端午節(jié)”。

端午節(jié)掛艾草的寓意：

1、祈求吉祥

一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺灣民間也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。

而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過一個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識黃巢，所以就直接說因?yàn)辄S巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)惟一的命脈，所以萬一無法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

2、驅(qū)鬼辟邪

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。

而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。

3、招百福

“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門口掛艾草、蒲草，就像貼上一道靈符，可以趨利避害。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”

端午節(jié)為什么要插艾草掛菖蒲？

古人插艾是認(rèn)為有一定防病作用的。

當(dāng)然，以前的傳染病被認(rèn)為是風(fēng)邪作怪，并不是病毒學(xué)意義上的防病。

古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。

艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！?br>
端午節(jié)時(shí)，許多住家門口都掛菖蒲、艾草和貼鐘馗畫像，成人飲雄黃酒，小孩子佩香包，這些據(jù)說都有避邪保平安的作用。

按照一些農(nóng)村老人的說法，在端午節(jié)掛艾草有3講究和2不掛，

先說掛艾草的3個(gè)講究

第一、采挖時(shí)間，一般是在端午節(jié)當(dāng)天的早上為好，此時(shí)的艾草還沒有經(jīng)過陽光的暴曬，香味比較濃，效果也更好。

第二、掛艾草的時(shí)間，一般采挖回來的艾草，分別用彩線綁扎成束，然后直接掛在門上或窗戶上。老人認(rèn)為，懸掛時(shí)間最遲不宜超過中午，不然時(shí)間長了味道會逐漸變淡。

第三、要頭朝下倒掛、懸掛艾草時(shí)需要將艾草根部朝上倒掛。這樣不但美觀，而且更像一柄斬邪劈兇的利劍插在門上，有庇佑家庭平安吉祥的美好寓意。

我們再來看2不掛。

首先，植株短小或殘損的艾草不要掛，這種長勢不好或是沒有成熟的艾草，防蚊蟲的效果相對不好。再有，這樣殘損短小的艾草插在門上，也降低了一個(gè)家庭的氣勢。其次，被陽光暴曬過得艾草不要掛，畢竟經(jīng)過陽光暴曬過后，艾草的氣味將會減弱，不能很好的驅(qū)逐蚊蠅，另外，蔫巴巴的愛草插在門上也影響美觀。

至于說艾草該什么時(shí)候取下來，并沒有時(shí)間上的規(guī)定。多掛幾天或少掛幾天也都是無所謂的。不過，因?yàn)榘莸那逑銡馕叮募径鄴煲欢螘r(shí)間，也是有很好的驅(qū)蚊防蟲的效果。

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