破財?shù)囊蚬?？從因果的角度來說！

我們之所以總是破財，很可能是過去讓別人或者集體遭受過財物的損失。總之一句話：任何東西乃至一針一錢都不要隨便拿人家的。如果我們要用，一定要經(jīng)過主人同意。得了非份之財，那不是福說不定有什么禍事在里頭。

為什么要破財？在周易算法上也存在依據(jù)，因為它符合易經(jīng)五行之間的能量轉(zhuǎn)化原則。破了財，自然就是之前的財不是你的。這背后既有宇宙天道的法則，也有易經(jīng)道理的作用。如果我們不偷不盜，清清白白，問心無愧的賺錢那么破財?shù)膸茁适潜容^低的。也可以平常心看待破財了就求財，比如在家里供奉財神，得到財神的眷顧，自己的財運旺了，自然就好賺錢了，更不存在因果關(guān)系，畢竟是靠自己的努力賺的，請財神請來道緣風(fēng)水館，很多與金錢打交道的人都供奉的有道緣風(fēng)水館的財神擺件。

賺錢不就是圖個安樂自在，道緣風(fēng)水館那么好的能賺錢的貔貅你怎么不用呢？貔貅是一個招財只進不出的神獸，很多財運不濟的最喜歡的神獸就是貔貅，沒有人不喜歡自己的財運越來越多賺得越來越多的，如果有了財自己就可以做任何自己想做的事情，比如這個早九晚五的班也是想不干就不干的，所以貔貅一定要有，能賺錢的道緣風(fēng)水館貔貅不僅自己要有，親朋好友也要有，大家一起發(fā)財，一起暴富。

在我們的命理中是有因果關(guān)系的，所以經(jīng)常破財?shù)呐笥芽梢哉艺以颉?/p>

破財消災(zāi)的幾種方法是怎樣的？

“破財消災(zāi)”或稱“破財擋災(zāi)”民間俗語，當人們遇到金錢或物質(zhì)上的損失時，往往就會用“破財消災(zāi)”這句話來安慰自己的心靈。
因為它在符合五行之間的生克制化以及能量轉(zhuǎn)化原則，但是從佛教上來說就是因果循環(huán)，有因必有果，種善因得善果，反之惡果，也就是災(zāi)難了。
化解的方法有很多，也不是說必須要破大財?shù)模?br>1.佛前像燒香祈福，可修持“三香” 蕩除“三業(yè)”；
因為“香”的本質(zhì)是香而不臭。我們向神明敬香，就是表示要持守“香”的本質(zhì)，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香?！靶南恪笔侵感牡厣屏?，心存善念，不生邪念，不生惡念；“身香”是指做人要身正品端，純樸善良，不做惡事，不做虧心事；“口香”是指積累口德，不出口傷人，不口出狂言，口出臟話等?！靶南恪笔切纳贫粣?，故無“心業(yè)”；“身香”是指是身正而不邪，故無“身業(yè)”；“口香”是口凈而不臟，故無“口業(yè)”。
建議你可以到無相銅爐上一對一定制幾盒天然植物制作的消災(zāi)香；外面的劣質(zhì)香或者化學(xué)香，燃燒所產(chǎn)生的煙會不僅危害他人健康的；濃煙滾滾，亦不利環(huán)保，如此，求福不成，反造無邊罪業(yè)。

2.去寺廟功德箱捐錢，算布施。而且算供養(yǎng)三寶。說到功德的殊勝的問題。
我覺得一個凡人是沒有辦法計算的。比如你捐了100元。你用來放生可能就是幾十只鳥，幾十條魚；
但是如果用在印經(jīng)造像上，可能就可以度化無邊的眾生。
如果你用來印經(jīng)，有可能，就是需要你拯救的小鳥今生就沒有辦法得救。
所以是好事情，都是有福報的。
拜得神多自由神庇佑；福報越多，災(zāi)難自然化解了。阿彌陀佛！

一日禪什么意思?

請問佛教說的，一日禪是什么意思？謝謝。
佛教里面的修行分成好幾個宗派，有修行凈土宗，密宗，還有禪宗等等。因為禪宗修行者，天天在坐禪修行。一日禪是為不是修行禪宗者，吸收禪宗坐禪修行的一種功夫。修行任何宗派，都要有禪的功夫，其實一心不亂就是禪，修行禪定不一定要坐禪，行住坐臥都可以修行禪定。僅供參考。
一日禪：何為“加持”
在佛法當中，有關(guān)加持的問題，其實經(jīng)藏上講得很清楚，但常常很多人不明白加持是怎么一回事，就到處亂求加持，信口胡言邪說，沒有正知正見。

明確地說，自己的痛苦是不能靠加持來解決的，因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至于他的家人或親屬根本就不是佛教徒，根本就不認識上師，皈依都沒有皈依，跟上師毫無法緣，怎么加持？長得什么模樣？怎么一回事？上師又沒有神通本事，根本看不到，怎么加持？就是看得到也不能加持。偉大的佛陀看得到，菩薩們看得到，他們也不能加持。為什么？因為沒有那個法緣的種子。

有的人會認為：「我已經(jīng)皈依，我有法緣，那就應(yīng)該得到加持了！」這種想法不是沒有道理，但其中非常微妙。其實我們要明白一個道理，在歷史上有多少祖師，他們的親屬得不到加持，乃至于祖師本人也遭到了因果報應(yīng)，就連佛陀的眷屬也遭到了惡報，這就說明了一個因果報應(yīng)的關(guān)系。由于因果報應(yīng)的關(guān)系，如果加持就可以把罪業(yè)滅掉，這就違背了因果。

想一想：如果殺人做壞事種下了惡因，到最后竟然加持一下就沒事了，怎么行呢？那些慘死的人怎么辦呢？所以從因果的角度來說，惡人應(yīng)該要遭到惡報?？傊痪洌荷朴猩茍?，惡有惡報，修行就是修因果、轉(zhuǎn)換因果，一切依因正果，而不是自己不修行，只求個加持。

如果我們僅憑加持，那么釋迦牟尼佛就會信手把眾生全部度脫了，因為佛陀大慈大悲肯定見人就加持，不可能漏掉一個的，就連地藏王菩薩都發(fā)愿要度脫所有的地獄眾生，那么他一加持，到今天地獄恐怕都早已空了，哪里還有眾生呢？所以，不是說加持就加持，求一句加持就能解決問題的。

那么，加持又從何而來？有沒有加持呢？這要分兩個部分來說：顯說和密說。顯說的加持，簡而言之，就是必須依照佛陀所說的方法、佛陀開示的教誡以及佛陀傳授的法義去做，以自己的行為、修持符合佛陀所說的標準，那就得到加持了，是這樣換得加持的。因此佛說八萬四千法門、說一切經(jīng)藏的目的，就是在于給眾生加持，學(xué)了它就能得到加持，這是顯義的。

我們必須要明白顯教的成就是要經(jīng)過三大阿僧祇劫，也就是要經(jīng)過無數(shù)劫很長久的時間，修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及一切諸善。這一世修，下一世修，一代一代修，如是輪回不轉(zhuǎn)，每次盡形受戒，然后依教奉行，要修三大阿僧祇劫，最后就得到了徹底的加持、徹底的成就，證到了無上解脫。這個時間非常的漫長，但不管再漫長，它畢竟是一種加持，這是顯教的道理，三大阿僧祇劫成就。密宗不同于顯教，在密法至高無上瑜伽部里面的法義，是要求十六生成就、八生成就或今生成就。這又是什么原因呢？這就叫加持。正因為有加持，所以才能讓三大阿僧祇劫的成就，縮短成今生成就。

在密法當中，就有特殊的加持。如正宗西密的內(nèi)密法，在觀音法當中有專門的一部加持法，叫做觀音大悲加持攝受法。這一部加持法就是為眾生消除業(yè)障、增長福報、去除病痛所行持的法義。這個法義是一種神通力的顯現(xiàn)，在加持的時候，被加持者的神識將受佛法力量所左右，根據(jù)各人不同的業(yè)力，而產(chǎn)生種種不同的外表世相，有倒的、有唱的、有跳的、有放聲大哭的、有在地下翻滾的、有神識飛出的、有見到佛菩薩的，這些現(xiàn)象都是佛菩薩根據(jù)各人根基與相應(yīng)程度所施展的不同法力境界。

此外，密法中有一種大加持無上菩提的金剛丸，這是一種屬于金剛薩埵的金剛丸，力量非常的強大。金剛薩埵是專門在法界中度脫一切眾生，消除眾生的業(yè)障，消除業(yè)障就是一種加持。金剛薩埵除了為眾生消除業(yè)障，還要以金剛丸的形式表法。這個金剛丸一經(jīng)修持，如果弟子具備功德和相應(yīng)的力量時，金剛丸會騰空飛起，飛在空中轉(zhuǎn)動，弟子結(jié)上手印，這時金剛丸就會徐徐降落，降到弟子手印中，弟子把嘴巴張開，金剛丸會飄然而進入弟子的嘴巴里，吃了以后，頓時......>>
佛一日禪關(guān)于人無完人
凡是對佛教有研究的人都知道，這個題目嚴格說來是有問題的，因為禪是不能講的。禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，「妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會」。為了把禪的境界介紹給大家，不得已，仍然要藉言語來說明。 現(xiàn)在的社會到處煩亂，物質(zhì)生活奢侈浮華；但是，有不少人卻感到生活空虛，精神焦慮，苦痛倍增。所以，這個能解決生命問題，提高生命境界的禪學(xué)，乃在世界各地，引起知識份子和社會人士的重視。 「禪」可以開拓我們的心靈，啟發(fā)人們的智能，引導(dǎo)我們進入更超脫的自由世界。禪合乎真善美的條件；雖然不容易談，可是要知道什么是禪，那我們就不能不盡力弄清楚?，F(xiàn)在我分成三個部分來敘述，這三部分是禪的歷史、禪的內(nèi)容與禪的修法。
佛教一日禪
行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。
一日禪：沒有什么東西是永恒不變的
一日禪是禪宗坐禪修行的一種。佛教里面的修行分成好幾個宗派，有修行凈土宗，密宗，還有禪宗等等。因為禪宗修行者，天天在坐禪修行。一日禪是為不是修行禪宗者，吸收禪宗坐禪修行的一種功夫。修行任何宗派，都要有禪的功夫，其實一心不亂就是禪，修行禪定不一定要坐禪，行住坐臥都可以修行禪定。
2016鳳凰佛教一日禪10月篇
鳳凰佛教10月一日禪精品選錄：

一日禪：欲成大器 先要大氣

欲成大器，先要大氣。大氣之人，語氣不驚不懼，性格不驕不躁，氣勢不張不揚，舉止不猥不瑣，靜得優(yōu)雅，動得從容，行得灑脫。大氣之人，如一朵花，花香淡雅而悠長；如一棵樹，枝葉茂盛而常青。大氣之人，能安安心心做好本分的角色，認認真真干好手頭的事情，不為名利而爭斗，不為錢財而糾結(jié)。

一日禪：看清看透不說破

人生應(yīng)當看清，看透，不說破?？辞逍枰腔郏赐感枰啔v，不說破則需要一種胸襟。有這種胸襟的人，精神世界一定是豐富的、安詳?shù)?。一個人，倘若能通過自己的體悟，看清這個世界；并且能夠通過自己的細致拿捏，將事物看破而不說破，他的人生，定將達到超凡脫俗的境界。此曰：隨心所欲而不逾矩。
一日禪佛教鳳凰網(wǎng)10月16日
佛教鳳凰網(wǎng)2016年10月16日一日禪：在紛擾里安然無恙

人生來就是孤獨的，不要奢望能夠依靠誰，哪怕是至親至愛。越是喧囂處，往往更孤獨。心系一處，自走自路。孤獨是人生必走的路、必吃的苦。苦到盡頭，甘自來。獅子強大，所以不怕孤獨；羚羊弱小，所以喜歡群居。人生無處不修行，能在孤獨中心靜如水，才能在紛擾里安然無恙。

在紛擾里安然無恙(圖片來源：鳳凰佛教)
一日禪 怎么才能專心數(shù)吸不打妄想
以佛號隨呼吸轉(zhuǎn)雜念為專念，專念時才免妄念，才有最終的勿念而念！禪無定禪，唯以攝心入定方談禪，如是念佛，便是禪中禪。
世人不信有因果，因果又曾繞過誰？一日禪
禪師答：未遲，當下已報！凈塵言：請師父開示。禪師說：為惡之人，殃雖未至，心性已損；為行善積德，身心泰然如處天堂， 為非作歹，衣影抱愧當下猶在地獄！凈塵說：失心果報甚重！禪師嘆：世人不信有因果，因果又曾繞過誰？！有時，正確的路會走得加倍辛苦，但也正是它的價值所在；表面上看似順利輕松的，往往可能是下坡路。有人的場合就有是非，既需要堅守，又需要包容，“有容乃大，無欲則剛”。堅守之志能免染污之虞，包容之心能糾孤傲之偏。--學(xué)誠法師 微笑也是布施。微笑會給人以無限的信心和喜悅，會讓我們很久很久，甚至一輩子都不會忘記。一個人也許不能擁有世俗的名利，但只要擁有這份快樂，我們那充滿法喜禪悅的微笑也能夠點燃別人心靈的明燈，我們一定會感到非常幸福。 學(xué)佛，不只是對死亡的寄托，也不是為了死后能夠往生西方極樂。學(xué)佛的目的，是為了正確看待人生。透過佛教的無常觀，我們會明白，很多事情，雖美好，但不會持久。很多時候，雖然痛苦，但終究總會過去。所以，佛教的＂無常＂是人生最好的啟示，它讓我們在變化多端的環(huán)境中，能升起智慧的觀照。 弟子問佛：“我應(yīng)該如何修行？”佛陀說：“把善德帶進你正在從事的任何事情之上，當你縫紉時，以慈悲的心念來裁制服裝；當你做飯時，以耐心來烹煮食物；當你演奏音樂，以布施的心態(tài)來供養(yǎng)。讓你所做的每一件事都變成你的禪修，而你的修持道路便將深化。” 通常我們看到了浮華，卻看不透其下涌動的暗流；有些人表面很幸福，是他掩藏了難言的苦；有些人臉上掛著笑，心里滿是無聲的淚。愛炫耀的人，其實心靈多空虛；常居上的人，方知高處不勝寒。道源于心、而歸于塵；原諒這世界的混濁，心中仍然要充盈善意，做到，自己不痛，與人無傷！
一日禪無論什么樣的生命與什么形式都應(yīng)該被尊重
人們在紅塵中迷失了自我，迷失了生命的真諦。迷中之人，其欲望如難平之溝壑。明朝宗室朱載堉的《十不足歌》：逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣；置下綾羅身上穿，擡頭又嫌房屋低；蓋下高樓并大廈，床前缺乏美貌妻；嬌妻美妾都娶下，又慮出門無馬騎；將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨；家人招下十幾個，有錢沒勢被人欺；一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑；一攀攀到閣老位，每每思量要登基。一日南面坐天下，想與神仙下象棋；玉皇與他把棋下，又問哪是上天梯；上天梯子未做好，閻王發(fā)脾鬼來催；如非此人大限到，到了天上還嫌低。我們呱呱墜地，兩手空空，這個世界的一切都不屬于我們；我們駕鶴西歸，這個世界的任何東西都帶不走。千年宅田八百主，萬般唯有業(yè)隨身，人生沒有所有權(quán)，只有使用權(quán)。其實，使用權(quán)也是有限的。廣廈千間夜眠七尺，良田萬頃只裹一腹。蠅營狗茍，嘔心瀝血，夜間睡臥所占不過幾平方米，一日三餐胃容量不過幾公升。你置買那么多、那么復(fù)雜的家產(chǎn)物什，你擁有豪宅、鉆戒、名畫，你不享用的時候，他們的存在對你來說是毫無意義的，甚至說是不存在的。問題是，你付出那么大的代價擁有的這一切，你真正占有或使用他們的時候能有多少呢？任何事物都有一個度，不及與太過皆不符合人理天道。不及是一種欠缺，太過便淪為貪婪?？酀那嘈幼雍褪爝^的桃子都不為你我所取。今時代，名利欲高漲，人們對金錢、美色、權(quán)力的追逐近乎瘋狂，而這正是產(chǎn)生痛苦和煩惱的最大根源。所以，要減少痛苦和煩惱，首先必須淡化你膨脹的欲望。但看月圓則缺，日中則昃，滄海桑田，桑田滄海，天地尚不能超出這個循環(huán)定理，何況人事耶。一個朋友說的好，人生境界莫過于禪境，可要達到禪境，是否應(yīng)做到：第一步，要懂得舍棄。從舍棄中得到寧靜，從寧靜中得到富有。 我們每個人都背負著沉重的包袱，工作、家庭、孩子，領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友，柴米油鹽、婚喪嫁娶、應(yīng)酬、請托……它像一張無形的網(wǎng)，每個人就是網(wǎng)中的飛蟲，日復(fù)一日，拼命掙扎。每個人都活得很累，永遠找不著幸福的感覺。舍棄了，你的心也就清靜了；清靜了，你的精神也就變得富有了。淡泊可以明志，寧靜方能致遠，真正的富有含藏在寧靜中。當你靜靜獨處，可以仰望蔚藍的天空那漂浮的白云，可以一卷在手，上下鼓勁，多少豪杰與你對語；豎窮三屆，橫遍十方，一切盡在我心里。寧靜中還可以安頓身心，人生最痛苦的，不一定是疾病和物質(zhì)的窮乏，而是身心無所安置。第二步，要有一顆感恩的心。 學(xué)會感知幸福，學(xué)會每時每刻感知幸福。幸福無處不在，無時不在，關(guān)鍵是你有沒有感知的心。安其居，樂其俗，人生沒有彼岸，直到你離開這個世界，彼岸仍不會來臨。所以，你一定要用自信的心理和輕松的心情去認為：現(xiàn)在的時光就是最好的時光，現(xiàn)在的處境就是最好的處境。當一縷春風(fēng)吹過來的時候，你要感知春天的溫暖，當聽到枝頭黃鸝的鳴叫，你要感知大自然的天籟之美，當與心愛的人共進晚餐的時候，你要感知愛情的甜蜜，當在田間勞作的時候，你要感知自己的年輕和健康，當服侍病榻上母親的時候，你要感知人世間濃濃的親情……不要等失去這一切的時候才想起它的美好。幸福是一種感覺，快樂是一種心態(tài)。這種感覺和心態(tài)無需物質(zhì)的過度支撐。幸福指數(shù)的提高，并不與物質(zhì)財富的增加成正比。一碗熱騰騰的米飯帶給民工的 *** ，比萬元一席的酒宴帶給顯貴的 *** 不知要強多少倍！據(jù)說，印度人的幸福指數(shù)是全世界最高的，而印度的人均收入?yún)s是很低的。近百年來，科學(xué)昌明，物質(zhì)日益進步，但人類所受的痛苦和煩惱，非但沒有減輕，甚至與日俱增。可見，物質(zhì)帶給人的快樂與科學(xué)家的預(yù)期實不相符。物質(zhì)帶給你的只是短暫的感官 *** ，是不經(jīng)久的，她不但不能帶給你永恒的快樂，而且極易伴生痛苦和煩......>>

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