財(cái)神爺最喜歡的五種人？看看有沒(méi)有你！

1.勤奮之人

財(cái)神爺最喜歡的人是勤奮的人。勤勞是傳統(tǒng)文化中的美德，也是鋪就成功之路的重要因素，財(cái)富的積累也是如此。勤奮不僅僅是指刻苦努力工作，更是指積極進(jìn)取和不怕失敗，所以在大多數(shù)傳說(shuō)中，財(cái)神爺?shù)男蜗蠖际謯^斗和刻苦。為了能更好得到財(cái)神爺?shù)钠珢?ài)，很多人會(huì)選擇在家中供奉財(cái)神像，在奉請(qǐng)的時(shí)候選擇經(jīng)過(guò)開(kāi)光后的財(cái)神像為好，道緣風(fēng)水館品牌與寺院合作，真開(kāi)光真加持，供奉意義更好。

2.誠(chéng)意之人

其次，財(cái)神爺喜歡有誠(chéng)意的人。誠(chéng)信是中華文化中的傳統(tǒng)美德，一個(gè)人的誠(chéng)信度不僅決定著他的信譽(yù)，也反映了他的人格素質(zhì)。因此，財(cái)神爺認(rèn)為，只有真正對(duì)他表示誠(chéng)意的人，才能得到他的眷顧。所以信奉財(cái)神爺要心誠(chéng)，除了財(cái)神之外，還有不少可以旺財(cái)?shù)募槲?，例如道緣風(fēng)水館開(kāi)光貔貅，貔貅是招財(cái)神獸，可以帶來(lái)旺財(cái)聚財(cái)?shù)男Ч?/p>

3.公善之人

財(cái)神爺也喜歡公善的人。在中國(guó)文化中，公德心和君子之風(fēng)的傳承是千百年來(lái)的古老傳統(tǒng)。社會(huì)公平、公正，是財(cái)神爺追求的價(jià)值觀，所以那些對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，熱心公益事業(yè)的人也會(huì)受到財(cái)神爺?shù)那嗖A。

4.家庭美滿(mǎn)之人

財(cái)神爺喜歡維護(hù)家庭美滿(mǎn)的人。在中國(guó)文化中，家庭是最基本、也是最重要的社會(huì)組織單位。財(cái)富的積累和支出都離不開(kāi)親人的支持和陪伴，因此，財(cái)神爺認(rèn)為，那些熱愛(ài)家庭、珍視家庭生活的人才是值得信賴(lài)的。

5.勇敢之人

財(cái)神爺喜歡勇敢的人。勇氣是追求成功和財(cái)富的必要條件，同時(shí)也能提高人的自信和膽識(shí)。那些勇敢追夢(mèng)、勇于創(chuàng)新的人，是財(cái)神爺眼中的佼佼者，他們往往能夠吸引到最多的成功和幸運(yùn)。

財(cái)神爺最喜歡的五種人已經(jīng)為大家介紹了，如果還有其他問(wèn)題可以添加老師免費(fèi)咨詢(xún)。

財(cái)神爺一共5位都有誰(shuí)

5位財(cái)神爺是：武財(cái)神趙公明、武財(cái)神關(guān)羽、中斌財(cái)神王亥、文財(cái)神比干、文財(cái)神范蠡。

1、武財(cái)神趙公明：他被奉為是正財(cái)神。不過(guò)有趣的是，趙公明原為道教的玄壇護(hù)法，道教的四大元帥之一，同時(shí)也是陰間雷部將帥和五方瘟神之一，一人身兼數(shù)職，到了元明時(shí)期才又成為財(cái)神，從此財(cái)神成了他的主業(yè)。

2、武財(cái)神關(guān)羽：關(guān)羽為三界伏魔大帝，成了武圣，這時(shí)的關(guān)羽有的已經(jīng)不止是忠義了，他還能治病除災(zāi)，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還能“司命祿，庇護(hù)商賈，招財(cái)進(jìn)寶”，所以最后關(guān)羽也成財(cái)神了。

3、中斌財(cái)神王亥：王亥，商族人，也是商國(guó)的第七任君主，他開(kāi)創(chuàng)了華夏貿(mào)易的先河，久而久之人們就把從事貿(mào)易活動(dòng)的商部落人稱(chēng)為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”，人們尊稱(chēng)王亥為“華商始祖”、“中斌財(cái)神”。

4、文財(cái)神比干：比干是紂王的王叔，被紂王挖心而死。后來(lái)比干被封為文曲星，國(guó)神，也就是祿星，福祿壽三星之一。還有一種說(shuō)法是比干沒(méi)有心，不會(huì)有貪心，不會(huì)耍心眼所以才被封為財(cái)神的。

5、文財(cái)神范蠡：范蠡本來(lái)是一位政治家，幫助勾踐復(fù)國(guó)后急流勇退，棄官而去，但因?yàn)樯朴诮?jīng)營(yíng)，又樂(lè)善好施，被人視為活財(cái)神，被后世供奉為文財(cái)神。

文財(cái)神爺

文財(cái)神與武財(cái)神的區(qū)別民間流傳的財(cái)神雖然很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。
1、文財(cái)神：文財(cái)神有二，分為財(cái)帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財(cái)帛星君：他的外形很富態(tài)，是一個(gè)面白長(zhǎng)髭的長(zhǎng)者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫(xiě)上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專(zhuān)管天下的金銀財(cái)帛；所以，很多求財(cái)?shù)娜?，?duì)他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬(wàn)事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿?！皦坌恰笔峙鯄厶?，面露幸福祥和的笑容，象征安康長(zhǎng)壽。福祿壽三星中，本來(lái)只有“祿星”才是財(cái)神；但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w，故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照，滿(mǎn)堂吉慶，撇開(kāi)風(fēng)水不談，單是視覺(jué)上及心理上也會(huì)覺(jué)得十分舒服的。擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神；至于那些經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
2、武財(cái)神：武財(cái)神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長(zhǎng)髯的關(guān)公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，趙公明這位武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，所以北方很多商戶(hù)均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶(hù)則大多供奉關(guān)公。
(2)關(guān)公：關(guān)公原名關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是三國(guó)時(shí)代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異，必須分清楚!滿(mǎn)面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外，或是面向大門(mén)，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門(mén)戶(hù)，不讓外邪入侵。

請(qǐng)文財(cái)神步驟民間供奉文財(cái)神有很多講究：
①文財(cái)神的供奉一定要擺在吉位，切勿在兇方供奉財(cái)神，否則破財(cái)兼有是非。②文財(cái)神在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門(mén)外，只可以向室內(nèi)。財(cái)神是送財(cái)，他若面向室內(nèi)，就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人，相反面向門(mén)外，則送財(cái)給宅外之人了。宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了。③文財(cái)神可以單獨(dú)供奉，也可以福祿壽三星與財(cái)帛星君一起供奉，也可以與一位武財(cái)神一起供奉，但不宜與二位武財(cái)神一起供奉。④文財(cái)神在供奉時(shí)要用的香爐、長(zhǎng)明燈一定要用銅制的。因?yàn)槲呢?cái)神是天上的神仙，祭品放些甜點(diǎn)、鮮花和小飾品即可。
民間供奉武財(cái)神也有很多規(guī)矩：
①武財(cái)神在供奉時(shí)，面一定不可以朝內(nèi)，只可以面朝宅外，以鎮(zhèn)壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財(cái)神時(shí)，不能兩位武財(cái)神同時(shí)供奉。③供奉武財(cái)神用的祭品一定用瓷制陶土的，因?yàn)槲湄?cái)神都是人間的神。④切記供奉武財(cái)神關(guān)圣帝君，神像不可以向東，供臺(tái)要經(jīng)常打掃，四季供奉，才能財(cái)源廣進(jìn)，財(cái)運(yùn)興隆。
神桌是應(yīng)該正對(duì)大門(mén)，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門(mén)，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門(mén)外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來(lái)說(shuō)，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門(mén)，其他則不必如此。
a,文財(cái)神面向自己屋內(nèi)，而武財(cái)神應(yīng)面向屋外或者面向大門(mén)。
b,神佛的座向:神佛應(yīng)向大門(mén)：大家請(qǐng)看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
c,不向廁所、不向房門(mén)、不向飯桌
d,敬財(cái)神要爭(zhēng)先，放爆竹要殿后。傳說(shuō)，要想發(fā)大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠(chéng)。
e,以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之
f,凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有吉祥意供鯉魚(yú)是圖魚(yú)與余諧音，詩(shī)個(gè)吉利。
祀財(cái)神爺也是必不可少的。每到春節(jié)，舉國(guó)各地均祭祀財(cái)神爺，祭祀方法各異。北方地區(qū)春節(jié)時(shí)，家家請(qǐng)回財(cái)神爺，供奉財(cái)神爺像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財(cái)神爺像。祭祀時(shí)邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠(yuǎn)離，財(cái)運(yùn)亨通，日積月累，金滿(mǎn)門(mén)庭?！鼻宕浊鷦t云：“新正初二，大祭財(cái)神爺，點(diǎn)上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚(yú)，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地?！奔漓雸?chǎng)面非常隆重。南方敬祭財(cái)神爺供品內(nèi)容特別講究，供品共分三桌：第一桌為果品，有廣

文財(cái)神和武財(cái)神都是誰(shuí)文財(cái)神，民間所指甚多，如：范蠡、財(cái)帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財(cái)神多見(jiàn)于民間雕塑和木版年畫(huà)，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財(cái)神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財(cái)帛、人世爵位。文財(cái)神大多并未進(jìn)入道教神系，亦少有經(jīng)籍傳世。
“文財(cái)神”李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經(jīng)常與“?！薄暗摗薄皦邸比呛拖采窳性谝黄?，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫(huà)像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫(xiě)著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢(qián)和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來(lái)的金銀財(cái)寶。
春節(jié)時(shí)，一般人家必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。正月初五，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。據(jù)《古禾雜識(shí)》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶(hù)門(mén)前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚(yú)肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至?！?清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”。我國(guó)北方地區(qū)有在正月初一拜財(cái)神，正月初五接財(cái)神的習(xí)俗。是日家家戶(hù)戶(hù)擺供品為財(cái)神祝壽，祈求財(cái)神賜福，保佑來(lái)年財(cái)源廣進(jìn)，五谷豐登，幸福美滿(mǎn)。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫(xiě)了這種習(xí)俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬(wàn)個(gè)響頭，就把財(cái)神爺爺來(lái)祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財(cái)神在上聽(tīng)緣由；聽(tīng)我從頭說(shuō)一遍，訴訴窮人肚里愁?！?
文財(cái)神的供養(yǎng)和一般的神像供養(yǎng)不同 ，除去每天三炷香的香火供養(yǎng)外，每月十五，應(yīng)該用“御守鹽”調(diào)和清水為神像、神龕清洗?！坝佧}”為東密佛教特有的祈福 、結(jié)印、開(kāi)光、用的鹽本身具有很強(qiáng)的靈性，可以溝通天地神靈，所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。每月農(nóng)歷十八日、或者特別大事來(lái)臨前需要祈愿求福時(shí)，應(yīng)該在“御守宣”寫(xiě)上愿望，之后放在香爐上焚化?！坝匦笔且环N符咒紙，在符咒紙上寫(xiě)愿望焚化 ，可以很好的和神靈溝通，這樣經(jīng)常和神交流才能更好的得福。
武財(cái)神分為趙公明和關(guān)羽。趙公明一手拿元寶，一手拿劍，還有關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
民間供奉武財(cái)神也有很多規(guī)矩：
①武財(cái)神在供奉時(shí)，面一定不可以朝內(nèi)，只可以面朝宅外，以鎮(zhèn)壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。
②供奉武財(cái)神時(shí)，不能兩位武財(cái)神同時(shí)供奉。
③供奉武財(cái)神用的祭品一定用瓷制陶土的，因?yàn)槲湄?cái)神都是人間的神。
④切記供奉武財(cái)神關(guān)圣帝君，神像不可以向東，供臺(tái)要經(jīng)常打掃，四季供奉，才能財(cái)源廣進(jìn)，財(cái)運(yùn)興隆。

文財(cái)神爺面朝什么方向？財(cái)神擺設(shè)
在中國(guó)傳統(tǒng)民間觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財(cái)源廣進(jìn)，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，往往會(huì)擺放財(cái)神的像在家里，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑問(wèn)，便是民間流傳的財(cái)神有很多種類(lèi)，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財(cái)神雖然很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。
1、文財(cái)神：文財(cái)神有二，分為財(cái)帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財(cái)帛星君：他的外形很富態(tài)，是一個(gè)面白長(zhǎng)髭的長(zhǎng)者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫(xiě)上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專(zhuān)管天下的金銀財(cái)帛；所以，很多求財(cái)?shù)娜?，?duì)他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬(wàn)事足的福氣?！暗撔恰鄙泶┤A貴朝服，手抱玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長(zhǎng)壽。福祿壽三星中，本來(lái)只有“祿星”才是財(cái)神；但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w，故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照，滿(mǎn)堂吉慶，撇開(kāi)風(fēng)水不談，單是視覺(jué)上及心理上也會(huì)覺(jué)得十分舒服的。擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神；至于那些經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
2、武財(cái)神：武財(cái)神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長(zhǎng)髯的關(guān)公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，趙公明這位武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，所以北方很多商戶(hù)均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶(hù)則大多供奉關(guān)公。
(2)關(guān)公：關(guān)公原名關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是三國(guó)時(shí)代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異，必須分清楚!滿(mǎn)面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外，或是面向大門(mén)，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門(mén)戶(hù)，不讓外邪入侵。
3、神佛的座向
中國(guó)人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當(dāng)西化的香港、新加坡社會(huì)里，仍然有很多人保存?zhèn)鹘y(tǒng)的習(xí)俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠(chéng)上香。
依照習(xí)俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：
(1)神桌應(yīng)向大門(mén)：神桌是應(yīng)該正對(duì)大門(mén)，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門(mén)，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門(mén)外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來(lái)說(shuō)，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門(mén)，其他則不必如此。 “關(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對(duì)大門(mén)便有看守門(mén)戶(hù)的作用。“地主財(cái)神”，全名“五方五土龍神，前后地主財(cái)神”。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)里，“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門(mén)外的“門(mén)口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門(mén)口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職，必須面向大門(mén)來(lái)阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“關(guān)帝”與“土地財(cái)神”是應(yīng)該面向大門(mén)的。
(2)觀音的擺設(shè)：有很多人把觀音與關(guān)帝放在一起來(lái)供奉，其實(shí)這并不妥當(dāng)。因?yàn)橛^音是佛教的神，而關(guān)帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關(guān)帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業(yè)!故此把兩者擺......>>

文財(cái)神是誰(shuí)文昌帝君就是文財(cái)神，也可有說(shuō)是范蠡和比干的。
武財(cái)神多是指關(guān)羽和趙公明。
其實(shí)家家戶(hù)戶(hù)供的財(cái)神指的是趙公明，姜子牙雖然并未封他為正式的財(cái)神，但他的職權(quán)就是掌管天下財(cái)源，并有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)掌財(cái)?shù)纳衩鳎虼粟w公明才是正牌的財(cái)神。

文財(cái)神擺放在家的什么位置?。控?cái)神可以招財(cái)鎮(zhèn)宅，現(xiàn)在越來(lái)越多的家庭開(kāi)始供奉財(cái)神來(lái)祈求財(cái)源廣進(jìn)，家肥屋闊。所以財(cái)神往往會(huì)擺放在家里。但是財(cái)神的擺放位置有什么講究，擺放在哪最為合適是由為重要的。財(cái)神又分為文財(cái)神與武財(cái)神，兩種財(cái)神的擺放位置是不相同的。那么究竟財(cái)神的擺放位置有什么區(qū)別，下文就為你介紹一下。文財(cái)神有二位分別為財(cái)帛星君和福、祿、壽、三星，文財(cái)神在供奉時(shí)一定不能面向門(mén)外，只能面向屋內(nèi)。顧名思義財(cái)神是送財(cái)?shù)?，如果?cái)神面向門(mén)外的話(huà)，則是送財(cái)給屋外之人。反之面外室內(nèi)，就是送財(cái)給屋內(nèi)的人。武財(cái)神也有二位，一位是黑口黑面的趙公明，別一位則是紅面長(zhǎng)髯的關(guān)公。武財(cái)神威風(fēng)凜凜應(yīng)面向屋外或面向大門(mén)，既可以招財(cái)還能鎮(zhèn)守門(mén)戶(hù)，防邪入侵。文財(cái)神可以單獨(dú)供奉也可兩位財(cái)神一起供奉，還可與一位武財(cái)神供奉，但不可與兩位武財(cái)神一起供奉。 財(cái)神分文財(cái)神與武財(cái)神相應(yīng)的擺法也是不同的，下面就簡(jiǎn)單的介紹一下：
文財(cái)神為文官模樣，頭戴烏紗，容貌富態(tài)，身穿紅袍，手持元寶。有的文財(cái)神手持“招財(cái)進(jìn)寶”的詔書(shū)，很象天官，但文財(cái)神面容較為平靜，不象天官那樣滿(mǎn)面笑容。文財(cái)神又稱(chēng)為“財(cái)帛星君”、“增福財(cái)神”。
請(qǐng)?zhí)貏e注意
文財(cái)神在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門(mén)外，只可以向室內(nèi)。財(cái)神是送財(cái)，他若面向室內(nèi)，就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人，相反面向門(mén)外，則送財(cái)給宅外之人了。宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了。
文財(cái)神可以單獨(dú)供奉，也可以福祿壽三星與財(cái)帛星君一起供奉，也可以與一位武財(cái)神一起供奉，但不宜與二位武財(cái)神一起供奉。
文財(cái)神在供奉時(shí)要用的香爐、長(zhǎng)明燈一定要用銅制的。因?yàn)槲呢?cái)神是天上的神仙，祭品放些甜點(diǎn)、鮮花和小飾品即可。
武財(cái)神的擺放：威風(fēng)凜凜的武財(cái)神應(yīng)面向屋外，或是面向大門(mén)，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門(mén)戶(hù)，不讓外邪入侵。

家里文財(cái)神能放客廳嗎？很多生意人比較信奉財(cái)神爺，一般在自己的店面，或者是小的商鋪里面我們經(jīng)?？梢钥吹截?cái)神爺?shù)臄[放。其實(shí)這是有傳統(tǒng)說(shuō)法的，在民間對(duì)于財(cái)神人流傳與供奉其實(shí)有很多，并非只是一位神靈，大多數(shù)家庭根據(jù)期盼與自己需要的不同來(lái)選擇財(cái)神進(jìn)奉。很少有人知道文財(cái)神和武財(cái)神的擺放區(qū)別，擺放錯(cuò)了會(huì)對(duì)主人的運(yùn)勢(shì)早成一定影響的。
一、聚緣閣財(cái)神爺介紹
財(cái)神爺，顧名思義，是長(zhǎng)官錢(qián)財(cái)?shù)纳衩?。在我?guó)傳統(tǒng)民間觀念中，若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財(cái)源廣進(jìn)，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，會(huì)去請(qǐng)一尊財(cái)神像擺放在家里，甚至朝夕上香供奉，希望求取好兆頭。 農(nóng)歷七月二十二，是民間祭祀財(cái)神的節(jié)日，也就是俗稱(chēng)的“財(cái)神節(jié)”。民間通常掛燈籠放鞭炮以祈求來(lái)年豐收，在農(nóng)村比較盛行?？梢?jiàn)人們對(duì)財(cái)神爺?shù)木粗亍５敲耖g流傳的財(cái)神有很多種類(lèi)。
民間流傳的財(cái)神大致可分為文財(cái)神與武財(cái)神兩種。
1、文財(cái)神
文財(cái)神分為財(cái)帛星君、福祿壽三星兩種。財(cái)帛星君的外形很富態(tài)，是一個(gè)面白長(zhǎng)髭的長(zhǎng)者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫(xiě)上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專(zhuān)管天下的金銀財(cái)帛。所以，很多求財(cái)?shù)娜?，?duì)他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
福祿壽三星，其中的“福星”手抱小兒，象征有子萬(wàn)事足的福氣;“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿;“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長(zhǎng)壽。福祿壽三星中，本來(lái)只有“祿星”才是財(cái)神，但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w，故此福、壽二星也被人一起視為財(cái)神供奉了。
2、武財(cái)神
武財(cái)神分為兩種，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長(zhǎng)髯的關(guān)公。趙公明又名趙玄，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，趙公明這位武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，所以北方很多商戶(hù)均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶(hù)，則大多供奉關(guān)公。關(guān)公原名關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是三國(guó)時(shí)代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。
3、邪財(cái)神
如四面佛之類(lèi)，必須供奉在屋外，如花園、天臺(tái)空曠之地、露臺(tái)外、窗外或門(mén)外空地，方可制煞招財(cái)。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)，更不可與觀音、佛祖、關(guān)帝、祖先并列，否則兇災(zāi)現(xiàn)。
二、文財(cái)神擺放位置
文財(cái)神可以單獨(dú)供奉，也可以福祿壽三星與財(cái)帛星君一起供奉，也可以與一位武財(cái)神一起供奉，但不宜與二位武財(cái)神一起供奉。文財(cái)神的供奉一定要擺在吉位，切勿在兇方供奉財(cái)神，否則破財(cái)兼有是非。
文財(cái)神在供奉時(shí)要用的香爐、長(zhǎng)明燈一定要用銅制的。因?yàn)槲呢?cái)神是天上的神仙，祭品放些甜點(diǎn)、鮮花和小飾品即可。文財(cái)神在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門(mén)外，只可以向室內(nèi)。財(cái)神是送財(cái)，他若面向室內(nèi)，就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人，相反面向門(mén)外，則送財(cái)給宅外之人了。宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了。
簡(jiǎn)單的常用的方法是放在大門(mén)兩側(cè)，不可正對(duì)大門(mén)，雖說(shuō)大門(mén)時(shí)財(cái)氣進(jìn)入之處，但是文財(cái)神爺不能正對(duì)大門(mén)。更好的方法是根據(jù)每日房間中的財(cái)位在方位上的變化，每天調(diào)整財(cái)神爺?shù)奈恢?，這個(gè)比較難做到，必須有專(zhuān)門(mén)的大師指導(dǎo)，當(dāng)然效果是更加的好。
三、聚緣閣武財(cái)神擺放位置
武財(cái)神正對(duì)大門(mén)，這樣可以招納更多的財(cái)氣。這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門(mén)戶(hù)，不讓外邪入侵。財(cái)神爺?shù)臄[放中最大的禁忌是千萬(wàn)不要文財(cái)神爺和武財(cái)神爺一起擺放，這樣不僅起不到雙倍的效果，反而可能影響各自的招財(cái)效果，擺一個(gè)即可。
“關(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對(duì)大門(mén)便有看守門(mén)戶(hù)的作用。
“地主財(cái)神”，全名“五方五土龍神，前......>>

文財(cái)神擺放方向1、文財(cái)神爺神桌的朝向
財(cái)神爺?shù)某蛞话愠虼箝T(mén)，可參考各地方廟宇神像的擺放。一般家居風(fēng)水中，神桌在玄關(guān)之處，即迎門(mén)的位置。如果是商店酒店，可設(shè)置在正對(duì)門(mén)的吧臺(tái)上方，早晚一柱香。
2、文財(cái)神擺放位置
(1)文財(cái)神擺放在大門(mén)旁不正對(duì)大門(mén)
將文財(cái)神擺放在房子大門(mén)附近的左右二方位置，兩位文財(cái)神福祿壽三星和財(cái)帛星君的朝向必須朝屋內(nèi)，才能財(cái)源廣進(jìn)。如果超門(mén)外，則會(huì)導(dǎo)致家中財(cái)源外泄。
(2)文財(cái)神也擺放在家中的吉位
文財(cái)神需要擺放在家中的吉位，如果每天根據(jù)當(dāng)日的吉位調(diào)整財(cái)神爺?shù)某?，效果?huì)更好。
(3)文財(cái)神也不宜擺在不潔之位
財(cái)神爺擺放在干凈的地方，不宜對(duì)廁所、房門(mén)、飯桌和臥室，否則會(huì)有對(duì)財(cái)神不敬之嫌。
(4)財(cái)神不宜與祖先一起擺放
很多人為了方便將財(cái)神和祖先擺放在一起，不宜。財(cái)神是天神，祖先是家神，不能相提并論，應(yīng)先天神再家神。
(5)文財(cái)神可與以為武財(cái)神一起擺放
家中擺放財(cái)神的時(shí)候可以?xún)晌晃呢?cái)神一左一右的擺放，也可以與以為武財(cái)神一起擺放，忌與兩位武財(cái)神擺放，否則家中是非多，不得安寧。
最后提醒一下：文財(cái)神在供奉時(shí)要用的香爐、長(zhǎng)明燈一定要用銅制的。因?yàn)槲呢?cái)神是天上的神仙，祭品放些甜點(diǎn)、鮮花和小飾品即可；文財(cái)神供奉一般適合擔(dān)任文職及受雇打工的人。

文財(cái)神相貌特征財(cái)神因時(shí)因地而有所不同，一般認(rèn)為有所謂“正財(cái)神”趙公明，“文財(cái)神”比干、范蠡，“武財(cái)神”關(guān)羽，“偏財(cái)神”五路神、利市仙官，“準(zhǔn)財(cái)神”劉海蟾。這些財(cái)神，又可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩大類(lèi)，最為人們熟知的財(cái)神，則是“正財(cái)神”趙公明。
趙公明――專(zhuān)司人間財(cái)富之神
世人奉祀的財(cái)神，影響最大的當(dāng)推趙公明。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無(wú)窮，能夠驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，降瘟剪瘧，保命解災(zāi)。故人稱(chēng)“元帥之功莫大焉”。反買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，只要對(duì)趙公明祈禱，便無(wú)不稱(chēng)心如意，故而民間奉其為財(cái)神。舊時(shí)年畫(huà)中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱(chēng)其為武財(cái)神。
民間關(guān)于趙公明的傳說(shuō)，由來(lái)已久。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專(zhuān)取人性命的冥神之一。東晉時(shí)期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時(shí)期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開(kāi)皇十一年六月，有五力士在空中出現(xiàn)，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執(zhí)一物：一人執(zhí)杓子和罐子、一人執(zhí)皮袋和劍、一人執(zhí)錘、一人執(zhí)扇、一人執(zhí)火壺。文帝問(wèn)太史居仁：“他們是何方神圣？主管哪些災(zāi)福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張?jiān)?、夏瘟劉元達(dá)、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè)，主管世間瘟疫。此乃天地運(yùn)行時(shí)所產(chǎn)生的疾病?！蔽牡蹎?wèn)：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無(wú)法制止”。于是那年許多百姓死于瘟疫。是時(shí)，文帝下令立祠，于六月二十七日詔封五方力士為將軍。
趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時(shí)有八部鬼帥，各領(lǐng)鬼兵億萬(wàn)數(shù)，周行于人間。劉元達(dá)領(lǐng)鬼兵施雜病，張伯元領(lǐng)鬼行瘟疫，趙公明領(lǐng)鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業(yè)行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災(zāi)禍疾病，奪走了萬(wàn)民性命，枉夭無(wú)數(shù)。
直到《封神演義》問(wèn)世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿(mǎn)邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊(cè)封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責(zé)是專(zhuān)司金銀財(cái)寶，迎祥納福。從此，趙公明開(kāi)始掌管天下財(cái)富，做了財(cái)神爺。趙公明司財(cái)，能使人宜利和合，發(fā)家致富，這正符合世人求財(cái)?shù)脑竿?，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來(lái)作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財(cái)神趙公明皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑面濃須，形象威猛。周?chē)８街蹖毰琛⒋笤獙?、寶珠、珊瑚之?lèi)，更加強(qiáng)了財(cái)源茂盛的效果。

財(cái)神爺放在家里哪個(gè) 方位好？？我們中國(guó)人經(jīng)常供奉的財(cái)神爺有兩種：文財(cái)神、武財(cái)神。另外，佛教里面的財(cái)神大概有五種，但是這已經(jīng)屬于密宗的內(nèi)容，一般人無(wú)法了解。
對(duì)于武財(cái)神，有兩位：黑臉的趙公明和紅臉的關(guān)圣帝君（就是關(guān)羽）。對(duì)于武財(cái)神的供奉，要注意，就是必須正對(duì)自己家的大門(mén)口－－財(cái)神的面朝門(mén)口，這樣是可以斬妖除魔、招財(cái)進(jìn)寶。
對(duì)于，我們普通的漢地人，文財(cái)神就是大家常見(jiàn)的樣子。文財(cái)神的供奉，講究就不是象武財(cái)神那么很?chē)?yán)格。但是，在房屋的位置選擇上，要盡量周?chē)麧崳蓛?，光線(xiàn)充足，不能擺在臥室，不能靠近廁所。
如果家里有條件的話(huà)，單獨(dú)放在一間房子里，如果沒(méi)有條件，放在客廳，最好不要放在臥室里。財(cái)神爺像擺放的位置，應(yīng)該是坐西面向東擺放。每月初一、十五要燒香，擺上供品（如水果、糕點(diǎn)等），切忌供品不要擺放梨。
本文其他的不到之處，還請(qǐng)各位行家，不吝賜教

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