如何理解風水學中的動氣和靜氣

風水學講究“氣”，不同的“氣”是什么意思。大場氣,虛處來,實處止.陽宅多選在類似盆地,半盆地的山環(huán)、山灣中，這種地域土肥水上，宜于民生,利于接納大場氣.場氣的性狀,是螺旋式運動的,任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣,都是宇宙大環(huán)境的一部分. 。

好風好水古人論之甚多，神仙人物抱樸子認為大至宇宙、小至一室一車，皆有好風水，就看人能不能找到。

”風水之氣,是宇宙場氣,地球場氣,地域場氣,建筑組群場氣,植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一。

四取局園,局園則富貴悠遠.大風富甲之鄉(xiāng),大都為 山環(huán)水抱,彎曲有情之地也。

風水解決講究的“氣”是什么意思。大場氣,虛處來,實處止.陽宅多選在類似盆地,半盆地的山環(huán)、山灣中，這種地域土肥水上，宜于民生,利于接納大場氣.場氣的性狀,是螺旋式運動的,任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣,都是宇宙大環(huán)境的一部分.地之妙訣先取龍氣,龍氣旺則人丁興旺.次取水聚,水聚則財 巨,三取砂秀,砂秀則官高文秀。

好風好水古人論之甚多，神仙人物抱樸子認為大至宇宙、小至一室一車，皆有好風水，就看人能不能找到。

風水之氣,是宇宙場氣,地球場氣,地域場氣,建筑組群場氣,植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一。

他將好風好水之地稱為生地，郭樸要求“乘生氣”，抱樸子則進一步指出，“生氣”必產(chǎn)于“生地”，能找到“生地”才能乘其生氣，可想而知，若不知“生地”之所在，則何以乘其“生氣”。

人稟受先天之氣而來，風水之氣是什么呢。

什么是風水中的氣和形。也就是讓穴場中的氣緩緩運動，因為水有拉動穴地氣場運動的作用。

水的功用是連通滲透，讓氣成為生氣。

地氣天氣都是源源不斷的，都是有進退有運動的。

水若直流，必泄得急，水急，氣泄損大，難有藏風聚水之能。

山環(huán)少，則缺口大，出水口出氣口大，是進少退多，是補少泄多，氣必難聚。

風水里氣旺是什么意思。還可從小范圍流年九宮飛星去判斷，每一年都在變化，今年氣旺在東南巽方。

比如現(xiàn)在是下元八運，氣旺當運在東北，次旺在正南。

風水里面的氣旺，主要是根據(jù)風水理氣學判斷的。

風水小常識：風水與氣的關系。風水中講究藏風得水以聚氣，風水中最重要的，就是要把“氣”留在居所內，從而讓這種氣對人產(chǎn)生有益的影響。

風水中講究藏風得水以聚氣，風水中最重要的，就是要把“氣”留在居所內，從而讓這種氣對人產(chǎn)生有益的影響。

目前，一些了解現(xiàn)代科學的人士提出了一個大膽的假設：氣就是微波。

風水中的“氣”究竟是什么東西。

如何理解風水學中的動氣和靜氣。因此，陰陽本體雖然是相等的，但在變化之中，靜氣也往往是通過動氣而作用吉兇。

（一）陰陽相對，動氣和靜氣亦是相對，但卻是一體的有人會問，陰是什么。

（四）動氣與靜氣之間又是可以相互轉化，即陰陽之間是相互轉化的天地變化的另外一個規(guī)律，就是陰陽之間事實上是無時無刻不在相互轉化之中的，即陰可以轉化為陽、陽可以轉化為陰，陰陽之間一直是在相互轉化的，也正是因為這個相互轉化才有了生生不息。

（三）動氣作用影響大、靜氣作用影響小，陰陽變化之中不是對等的陰陽不是對等的嗎。

氣數(shù)學風水怎么樣。據(jù)本人所知，氣數(shù)學風水跟傳統(tǒng)風水還是有區(qū)別的，氣數(shù)學重視的是科學根據(jù)，對陰宅風水以土質為主要改善方向，傳統(tǒng)風水重視龍脈，我研究和做風水二十多年了，本人因為氣數(shù)學有氣數(shù)學的優(yōu)點，傳統(tǒng)風水也有傳統(tǒng)的好處。

中國感應風水學的氣是風水學的核心?？梢哉f氣是風水學中最重要的的組成部分，其理論和方法都是圍繞氣這個問題展開的，《葬經(jīng)》說：“葬者，乘生氣也，夫陰陽二氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣，生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物”。

《葬經(jīng)》認為：生氣是地表下運動的能量，以“土”元素為代表，是地表萬物生長的要素，生氣也是土氣，生氣溢出地表后就形成風，而不是指外在氣流而形成的風，前者才是風水中“風”的本意。

因此，風水的真諦在氣，氣，是一種生命力，萬物生靈以及人類動植物，都要呼吸它以維持生命，沒有氣，樹木不會生長開花結果，江河不回奔流，人也無法在自然界中從事一切活動。

風水學中的"氣論"指的是什么

氣論認為：環(huán)山抱水，這是陰陽風水好的宏觀地理條件，還必須是氣、光、山、水方位齊備，而氣是陰陽風水學中最重要的決定性因素。

因事物的興衰都是氣在起主導作用。氣，意指氣場號，氣流通常，藏風聚氣。（活羅盤億萬財富風水套裝意指提高風水氣場即這里所提氣場）

氣有氣運和氣勢之分。宇宙有大關合，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先。這是堪輿風水學家之論氣者第一機竅也。

有云："有地非人不下，有人非時不下。”是以氣運論之。

又云：“察以眼界，會以性情，若能了此，填下橫行。”這便是以氣勢而言了。

地運隨時間變換而推移轉換，而天氣亦歲之變化；天運歲飛星流轉而改變，而地氣亦與之相應發(fā)生變動。所以說，天氣動于上，而人為應之；人為動于下，而天氣從之。

因此，宇宙氣運，天地人皆相與于有成，一有轉移舉動，氣即隨之變換。這是識時觀變者必須要考慮到的重要元素，也是氣論學說所要研究的根本。

風水學的基礎知識

本課程從陽宅風水的基礎講起，一步步深入，使初學者有一個循序漸進的學習過程，在風水的學習道路上少走彎路，很快掌握陽宅風水的學習要領。

《第一課時》學風水術數(shù)必須了解記憶的基礎知識

(1)五行：

1： 金 水 木 火 土(初學者按此順序背誦，順次相生，隔位相克)

2： 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金

3：金克木 水克火 木克土 火克金 土克水

(2)天干:

1：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸(按順序背誦)

2：其中陽干為：甲 丙 戊 庚 壬

陰干為：乙 丁 己 辛 癸

3：天干的五行方位： 甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中央土 庚辛西方金 壬癸北方水

4:天干的合化：甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

5:天干掌圖：

(3)地支：

1:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥(按順序背誦，以后許多推算會用到)

2: 第二種順序：子午卯酉 辰戌丑未 寅申巳亥 這種順序直接可以記住地支六沖，以后許多推算也會用到這種順序

3:第三種順序(三合局)：申子辰三合水局 亥卯未三合木局 寅午戌三合火局 巳酉丑三合金局

4:第四種順序(三會局)：寅卯辰會東方木 巳午未會南方火 申酉戌會西方金 亥子丑會北方水

以上這幾種順序都要牢記，以后會經(jīng)常用到。

5: 地支六沖：子午沖 卯酉沖 辰戌沖 丑未沖 寅申沖 巳亥沖

6：地支屬相配：子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬

7：地支的五行：寅卯木 巳午火 申酉金 亥子水 辰戌丑未土

8：地支代表月份：正月寅 二月卯 三月辰 四月巳 五月午 六月未 七月申 八月酉 九月戌 十月亥 十一月子 十二月丑

9：地支掌圖

以上是五行 干支的一些基礎知識，是必須牢記的，只有記住這些才會在以后的學習中比較容易理解。關于五行干支的相互關系還有一些，為了不增加記憶難度，將會在以后的學習中逐步講解。這一課時就到這里，下一課將為大家講解河圖洛書以及八卦的基礎知識

講第二課時之前，首先感謝大家的支持，在以后的課程中，我會毫無保留的為大家講解。希望朋友們繼續(xù)關注。

說明：因為風水術數(shù)是眾說紛紜，爭論不休的，對于同一風水問題的解答，每個人可能都會有不同的見解。所以為了平心靜氣，心無雜念的完成《從零學風水》這一系列課程，所以我只會按照自己的講課習慣為大家整理更新，一般情況在此帖不回答問題，還請諒解。

學習本課程最好多參考些易經(jīng)基礎類的書籍，為了不增加學習難度，我只介紹重點和必須掌握的知識，一些知識的擴展學習還要靠各位朋友自己平時的努力。

《第二課時》學習風水的基礎知識 河圖 洛書 八卦

(1)河圖

1： 口訣：一六共宗，為水居北

二七同道，為火居南

三八為朋，為木居東

四九為友，為金居西

五十同途，為土居中

具體些就是 一 六 這兩個數(shù)字的河圖五行屬水

二 七 這兩個數(shù)字的河圖五行屬火

三 八 這兩個數(shù)字的河圖五行屬木

四 九 這兩個數(shù)字的河圖五行屬金

五 十 這兩個數(shù)字的河圖五行屬土

不過河圖為體，洛書為用，河圖數(shù)字五行一般情況下僅用在不變的環(huán)境，比如樓層，房屋間數(shù)等。

2：圖例

(2)洛書九星

1：口訣： 戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央

2：圖例

以上掌圖飛星順序從5開始567891234 順序用拇指依次點擊

3：圖上洛書九個數(shù)字又稱紫白九星，是以后學習中最常用到的，可以配合八卦來記憶

一白坎 二黑坤 三碧震 四綠巽 五黃中 六白乾 七赤兌 八白艮 九紫離

一定要這樣記憶，以后操作中中才會容易使用

4：洛書配合八卦方位圖例

以上這個圖一定要牢記并熟練使用

(3)八卦

1： 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤(按此順序記憶)

2：先天八卦圖

3：后天八卦圖

原始八卦掌圖的運行順序同洛書飛星，

現(xiàn)在僅需記憶后天八卦的方位就可以，如洛書那節(jié)看明白了就很好記憶了

4：八卦對應的人 事及方位五行

一白坎 五行水 北方 中男 腎 膀胱

二黑坤 五行土 西南 老母 脾 胃

三碧震 五行木 正東 長男 肝 膽

四綠巽 五行木 東南 長女 肝 膽

六白乾 五行金 西北 老父 肺 大腸

七赤兌 五行金 正西 幼女 肺 大腸

八白艮 五行土 東北 少男 脾 胃

九紫離 五行火 正南 中女 心 小腸

以上這些僅是基礎中的基礎，一定要牢記，以后會在講解具體應用時詳細介紹。學習本課程手邊最好有本《易經(jīng)》一書，可以互相參照，擴展學習

第三課時 二十四山與宅的坐向 氣與太極

本節(jié)以后將會逐步講解實際應用的內容，也會把不曾講解的基礎逐步帶入到實際應用中，請朋友們關注

(1)二十四山與宅的坐向

通過上圖可以直觀的看到二十四山與卦位以及方向的相對關系。

具體解釋：

1：乾卦統(tǒng)領戌 乾 亥三山，位置在西北，坐亥向巳 坐乾向巽 坐戌向辰的房子統(tǒng)稱乾宅

2：坎卦統(tǒng)領壬 子 癸三山，位置在正北，坐壬向丙 坐子向午 坐癸向丁的房子統(tǒng)稱坎宅

3：艮卦統(tǒng)領丑 艮 寅三山，位置在東北，坐丑向未 坐艮向坤 坐寅向申的房子統(tǒng)稱艮宅

4：震卦統(tǒng)領甲 卯 乙三山，位置在正東，坐甲向庚 坐卯向酉 坐乙向辛的房子統(tǒng)稱震宅

5：巽卦統(tǒng)領辰 巽 巳三山，位置在東南，坐辰向戌 坐巽向乾 坐巳向亥的房子統(tǒng)稱巽宅

6：離卦統(tǒng)領丙 午 丁三山，位置在正南，坐丙向壬 坐午向子 坐丁向癸的房子統(tǒng)稱離宅

7：坤卦統(tǒng)領未 坤 申三山，位置在西南，坐未向丑 坐坤向艮 坐申向寅的房子統(tǒng)稱坤宅

8：兌卦統(tǒng)領庚 酉 辛三山，位置在正西，坐庚向甲 坐酉向卯 坐心向乙的房子統(tǒng)稱兌宅

從方位上理解，也就是坐西北向東南的房子稱為乾宅。坐東南向西北的房子稱為巽宅，其他以此類推。

實際應用之前還要掌握各宅的洛書星圖，學到這里大家應該都已經(jīng)知道洛書的原始星圖是五黃入中按數(shù)字排序順飛，大家一定要記住這種順序。

以前的課程中為大家講解了八卦的記憶方法，一白坎 二黑坤 三碧震 四綠巽 五黃中 六白乾 七赤兌 八白艮 九紫離，這里也就包含了八卦所對應的飛星，比如，乾卦對應六白，震卦對應三碧，如果是乾宅星圖呢，那就要用六入中宮順飛了

[1] 乾宅星圖

上面這張圖是乾宅星圖，其他各宅類同，比如坎宅一白入中順飛 兌宅七赤入中順飛。

[2] 乾宅掌圖

上面這張圖是乾宅掌圖，其他各宅類同，比如坎宅一白入中順飛 兌宅七赤入中順飛，這八個宅的掌圖一定要熟練掌握，以后應用是最多的。

學到這里，朋友們基本把基礎中的重點掌握了，以上這幾課時一定要熟練掌握，對于以后實際應用的學習才不會感到困難

(2)氣與太極

從上面這個太極圖可以看出：

(1)氣的運行就是陰陽相互作用，相互推動，相互轉化的過程，所以我們所談到的氣并不是單獨的一種物質，而應該是地氣以及九星之氣(以后簡稱星氣)的統(tǒng)稱，只有地氣和星氣相互作用，相互推動才能形成空間的吉兇，進而產(chǎn)生對人體的影響。

(2)一個空間內陰陽相互推動轉化就形成一個太極，大到宇宙星系，小到房屋 人體，再小到分子原子都可以獨立成為一個太極(古語有?一物一太極?之說)，引申到風水學中就可以這樣解讀：一個獨立的空間在地氣和九星之氣(陰陽)的相互推動轉化的過程中形成了不同的吉兇位置，這也就是室內吉兇位置劃分的原理。明白了這個道理對于以后屋宅的定向以及室內吉位(也就是俗稱的財位)兇位的確定就很明確了。

基礎的內容到這里告一段落，還有很多沒講到的會在以后的實際操作課程中隨用隨講，下一課時將會進入到陽宅風水實際操作應用的課程，請朋友們關注

第四課時 簡易計算方法

今天為大家講解一些推算經(jīng)常用到的計算方法和掌訣，這樣以后不用歷書也能快速的推算出想要的數(shù)據(jù)

(1) 推算年干支 屬相

1: 年天干推算，知道年份 用年份的最后一個數(shù)字減三，得到的數(shù)字即為年天干的排序

天干的記憶順序第一課時已經(jīng)講的很明確了，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，帶上數(shù)字序號1甲2乙3丙4丁5戊6己7庚8辛9壬0癸。

舉例說明，1958年 用最后一個數(shù)字 8?3=5 看天干序號5是戊，則1958年的天干為戊

2：年地支推算，知道年份1900年至1999年用年份后兩位數(shù)字加一除以十二得到的余數(shù)即為地支的序號，2000年以后用年份的后兩位數(shù)字加五除以十二，得到的余數(shù)即為地支的序號，如整除序號則為12

地支的記憶順序第一課時也已經(jīng)講了，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 帶上數(shù)字序號1子2丑3寅4卯5辰6巳7午8未9申10酉11戌12亥

舉例1958年 用后兩位加一除以十二(58+1)?12=4余11，余數(shù)11則為地支序號，看地支序號11是戌則1958年的地支是戌， 屬相是戌狗。結合剛算出的天干則1958年的干支為戊戌狗年。

3: 2000年以后天干的計算方法同上，地支則需用年份的后兩位數(shù)字加五除以十二，得到的余數(shù)即為地支的序號。不要搞混了

4：以上干支的排序也可以結合干支的掌訣來記憶，熟練后可以在極短時間內得到結果

(2)：推算命卦

1：知道年份 用年份的四個數(shù)字兩兩相加直到得到的數(shù)字是一位數(shù)，然后男命用十一減去這個一位數(shù)字得到的數(shù)字則為卦的序號，女命用這個一位數(shù)加四，如得數(shù)是一位數(shù)則是卦的序號，如得數(shù)是兩位數(shù)則這兩個數(shù)字繼續(xù)相加得到一位數(shù)字則為卦的序號

2：如得數(shù)是5，則男命卦是坤 女命卦是艮

卦序：一白坎 二黑坤 三碧震 四綠巽 五黃中 六白乾 七赤兌 八白艮 九紫離

舉例：1958年 四個數(shù)字相加 1+9+5+8=23 2+3=5

男命11?5=6 命卦則為乾

女命5+4=9 命卦則為離

1977年 四個數(shù)字相加 1+9+7+7=24 2+4=6

男命 11?6=5 數(shù)字為5男命為坤

(3)：推算月干支

這個需要用到五虎遁的口訣：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭;丙辛之歲尋庚起，丁壬壬位順行流;若問戊癸何方發(fā)，甲寅之上好追求。

解釋下就是如年的天干是甲或己則正月(寅月)的干支則是丙寅， 年的天干如果是乙或庚，正月(寅月)的干支則為戊寅，以此類推

五虎遁推月干支掌圖

(4)月干支推算

通過以上的掌訣我們知道了正月(寅月)的干支，這時就可以把干支按順序帶入月份，

舉例：如正月干支為丙寅，二月干支則為丁卯，，如正月干支為戊寅，二月干支則為己卯。也可以把這個順序帶入到地支掌圖，則記憶推算更為簡便

正月為丙寅掌圖

以上這個掌圖是正月干支為丙寅的掌圖，如正月干支為戊寅則掌圖寅位配天干戊，其他以此類推

這一課時就講到這里，下一課時繼續(xù)講解一些推算的方法掌圖，還請朋友們關注

第五課時 續(xù)簡易推算方法掌圖

(1)：值年九星推算

值年九星比較容易，比如今年(2013年)值年星是五黃，去年是六白，明年就是四綠，以此類推，逆推就可以了。

(2)：月份九星推算

推算月份的值月星之前，大家要復習下地支的第二個背誦順序(子午卯酉 辰戌丑未 寅申巳亥)，其中年地支為子午卯酉的年份，正月(寅月)值月星為八白。年地支為辰戌丑未的年份，正月(寅月)值月星為五黃，年地支為寅申巳亥的年份，正月(寅月)值月星為二黑。推出正月的值月星之后，再推算其他月份九星仍然同值年九星一樣需要逆推，比如正月值月星是五黃，二月的值月星就是四綠，三月的值月星就是三碧，其他以此類推。

1: 推算正月值月星掌訣

推算正月的值月星也可以用掌訣來推算，下圖是推算掌圖，朋友們可以按照自己的記憶習慣來在手掌上排列地支，但各橫行地支一定要對應各行前邊的九星

2：推算各月值月星掌訣，如下圖舉例：正月值月飛星為五黃，則在掌上地支寅位起五黃，逐月逆排九星，很快就可推出全年各月的值月星。如果正月值月星為八白或二黑，則在掌上地支寅位起八白或二黑，逐月逆排九星。

(3)六十甲子納音推算掌圖

六十甲子納音推算要幾個掌圖配合使用

第一：納音天干掌圖

第二：納音五行掌圖

推算納音五行時上邊這兩個掌圖天干和五行的位置是始終不變的。

舉例：丙申年 在納音天干掌圖 找到丙 然后從丙這個手指節(jié)按順序從子丑開始兩兩排列地支，順排三個手指節(jié)，看年地支申落在哪個手指節(jié)，如順排三個手指節(jié)未找到申，則回到丙手指節(jié)繼續(xù)兩兩順排地支。仍然順排三個手指節(jié)，找到年地支申為止，如下圖:

從圖上可以看到丙申年從年天干丙位起地支順排地支第二輪找到了年地支申在中手指節(jié)，然后看納音五行掌圖得知中手指節(jié)位置的五行為火，則丙申年納音五行為火。

如乙巳年 則從天干乙手指節(jié)順排地支按以上介紹方法找到地支巳所在手指節(jié)，然后配合納音五行掌圖即可找到乙巳年納音五行為火

通過以上這兩個課時的學習，朋友們基本可以不用看黃歷即可以推算出需要的數(shù)據(jù)，一定要經(jīng)常練習，知道年份 立刻可以推算出年干支(年柱) 然后繼續(xù)推算正月干支(月柱)，各月的月柱，正月值月星， 各月值月星，命卦，納音五行等數(shù)據(jù)。勤加練習，熟能生巧。

下一課時將為朋友們介紹陽宅風水需要注意的一些煞，請朋友們關注

通過以上幾個課時的學習，朋友們基本掌握了風水知識的一些基礎，以后的課時將為朋友們具體介紹風水的應用

首先為大家介紹一些勘測陽宅風水的要點

朋友們最關心的也就是什么樣的環(huán)境會對屋宅造成影響，會對家中何人造成什么樣的影響，以及影響的時間等。

先談談什么樣的環(huán)境會對屋宅造成影響，一般來講，屋宅外部如果有一些諸如路沖~尖角~天斬等等的外煞，如果在一定的距離內則會對屋宅造成相應的影響，屋宅與附近其他建筑，地形，山水等環(huán)境的相對位置也會產(chǎn)生相應的影響。另外屋宅的不同坐向也會有不同的影響。屋宅內部的各居室的相對位置~廚房、衛(wèi)生間、樓梯、門窗以及能對氣的運行產(chǎn)生推動作用裝飾布局等也會對居住者產(chǎn)生影響。一般來講，屋外環(huán)境的影響一般要比室內的影響大一些，所以，勘測陽宅一定要有一個勘測全局的意識，屋宅的內外環(huán)境，相應的坐向，方位，各吉兇點的二十四山位置以及居住成員的詳細個人信息都要了解后才能準確的推算出影響的范圍。

對于影響所發(fā)生的時間問題，則要參考吉兇點相對于屋宅的位置，配合太歲，三煞，五黃二黑等兇星的飛臨時間來做推算。

推算影響到家中何人，這個則和家庭成員所配合的卦位以及屬相和八字的強弱有關系了

舉例說明：宅外近距離西南坤卦申位有沖煞，這個位置的沖煞會對家中卦位所對應的人老母有影響，同時還會對家中申猴屬相以及申猴六沖的屬相寅虎的成員有影響，而影響的時間則對應為太歲，歲破，五黃二黑等兇星落與該位的時間

今天就講解到這了，謝謝朋友們跟帖

第六課時 一些主要煞的介紹

一般情況下，勘測陽宅除了要觀察室內外環(huán)境的影響外，還要注意以下幾個要點

1：太歲 每年的年地支既是太歲所在的方位，俗話說得好 太歲頭上不可動土 這句話很形象的說明了太歲所在方位的'禁忌，也就是每年太歲所在的方位不要動土，否則會對屋宅有影響

2：三煞 地支三合局與地支三會局的相克形成了三煞，申子辰的三煞在巳午未，寅午戌的三煞在亥子丑，巳酉丑年的三煞在寅卯辰，亥卯未的三煞在申酉戌。每年的三煞位置也是不宜動土修造的，屋宅的坐向如果是個人的三煞山也是會對個人的運勢有影響的

3：五黃 九星的五黃是堪宅首要找出的，對屋宅的影響極大，五黃每年所在的方位可以用每年的值年星用洛書飛星找出，每年五黃所到的方位都要特別注意，動土修造，都不可以，也不可有催動的物品擺放，如果五黃這個方位有兇煞，則要注意發(fā)兇的可能。

對于屋宅的影響還有五虎煞 曜煞位等，計算方法有些困難，在此不好介紹，朋友們可以參考其他資料學習

把以上兩節(jié)的學習綜合一下，比如屋宅外部的巳位有一個尖角直沖，今年巳蛇年的太歲正好在巳，而五黃又是值年星，所以今年這個尖角對屋宅的影響會特別大，可能會發(fā)兇

因為兇煞在巽卦巳位，所以可能會對巽卦所對應的長女有影響，同時還會影響到家中屬相巳蛇以及巳蛇對沖亥豬的成員。

今天就講到這，謝謝朋友們關注

第七課時 詳解室外環(huán)境

1：四獸

風水上的四獸是指 青龍 白虎 朱雀 玄武

原始的四獸 青龍在左東 朱雀在前南 白虎在右西 玄武在后北，但現(xiàn)在一般根據(jù)環(huán)境以及住宅坐向的不同，把坐山的左手邊當做青龍方 前面依然是朱雀方，右手邊是白虎方 后邊是玄武方。

一般情況下青龍方禁忌少一些，有一些小的影響對屋宅的影響也不太大，一般比白虎方稍高些為宜，白虎方的禁忌就多一些了，如果白虎方比較臟亂，有空屋或者有不好的形煞，又或者比青龍方高等不利因素一般就會對屋宅造成影響了。住宅朱雀方一般宜開闊，這樣才有利于氣的運轉，白虎方和朱雀方一般不宜有在墻上開的口，這樣的話也會對屋宅造成影響。玄武方一般宜穩(wěn)固、有靠為宜，玄武方如果有大路或河流或者其他造成氣的不穩(wěn)定的因素則會對屋宅的運勢造成影響。

2：屋宅外煞

一般經(jīng)常見到的外煞有很多，天斬 尖角 壁煞 路沖 割腳煞 鐮刀煞等等，還有現(xiàn)在的各種信號塔，水塔，住宅附近的高樓等太多太多，朋友們可以利用其他的一些參考資料來具體的了解這些煞的知識。在這里僅為大家講解一些處理這些煞的基本方法。

對于天斬或者高樓這種比較大的類型的煞，如果在屋宅附近，說實話是沒有什么好的處理方法的，我們能做的只是找出影響發(fā)生的時間，影響的人員等，另外利用一些方法提升屋宅的抗力減輕發(fā)兇的可能。

對于一些小的煞則可以利用植物 水 石或鏡子等來影響煞氣對屋宅的影響，一般應遵循宜泄不宜克的處理方式，比如對于屬火的形煞我們可以采用屬土的化解方法，而不宜采用屬水的五行去克制它。

對于路沖，如果在吉方的話，有時會對屋宅造成好的影響，但要參考來路的大小，距離以及周邊影響路沖的環(huán)境等因素了。

屋宅的外部環(huán)境是我們勘宅時首先應觀察了解的，這樣配合坐向基本就可以掌握屋宅的強弱了，對于各種室外環(huán)境的知識以及影響大家要多看些其他參考資料，或者跟帖提問，我會為朋友們解答

日益惡化的環(huán)境，霧霾天氣，飲用水問題，各種化工污染，以及個人的生活習慣，電腦輻射等都會對我們產(chǎn)生影響，生活中也要多留意這些問題

玄關裝修不得不看的細節(jié)風水

玄關裝修不得不看的細節(jié)風水

玄關裝修不得不看的細節(jié)風水，玄關也是我們生活中常見的一種裝修風格，所以在風水上面對于我們的生活也是有很大的影響的，玄關裝修有一定知識，以下分享玄關裝修不得不看的細節(jié)風水。

玄關裝修不得不看的細節(jié)風水1首先玄關是相當于房子的咽喉的地方，所以在設置位置時要特別要注意，不要把房子的中心位置留給玄關。再來就是玄關的光線非常暗，如果沒有自然光源來采光的話，一定要使用吊燈這樣的燈具來增加明亮度。如果采用玻璃的話，就采用外表看起來通透一些的磨砂的玻璃。

再就是玄關的高度要控制好，不可以太高，也不可以太低，太高會讓室外的氣流受到阻擋。走廊不應該在房屋的中間，這樣會有種將房子一分為二的感覺，有穿心煞之說。所以走廊的長度不長超過房子的三分之二，不然家中就會有分離的隱憂。

走廊的光線要保持相對充足，不能夠過于陰暗，容易讓家里人會做心情不好的夢。走廊中不要安裝色彩太多的燈具，容易讓人情緒不安，最好光源是單一效果的;再加上一兩個吸頂燈來進行照明即可。如果用黃顏色的日光燈的話，效果更好。

家中的走廊最好是不與大門和道路相對，如果過于筆直會讓家中煞氣加重，形成路沖。家里人也會因此而身纏煞氣，于工作與身體都是很不利的。如果走廊與主臥室是相對的，則性情會變得更加暴戾一些，所以在進行玄關設計時，一定要避免與大門正對的感覺。

玄關裝修不得不看的細節(jié)風水2 一、玄關在風水中起甚么作用?

玄關雖然面積不大，但它是房屋的食道(大門就是口)，也是使用頻率較高的空間，有運送吉氣和阻隔兇氣的作用。玄關應用在商業(yè)是「接待處」，應用在家居就是「臉面」，它不但做到視覺屏障，隱蔽戶內的人的私密，更反映主人生活品味，因此玄關給人第一印象必須是整潔。玄關是室內(住宅)與走道(室外)之間的一個過渡空間，提供一種連系→過渡→緩沖→轉入的中介功能，使屋內、屋外相互流通及連結，進而貫穿整個風水氣場，把動靜陰陽連成一體。

玄關有四個作用：

1、 展示性：給客人進入客廳前的一種舒緩，客人可以在此換上拖鞋及跟主人寒暄一翻;

2、 實用性：擺放鞋柜及雜物架;

3、 過渡性：大門的吉兇二氣引流進來;

4、 隱密性：遮擋人們的視線。

二、 玄關的「風水十忌」：

玄關可以促使從大門進入的外氣轉向：外氣即使從兇方直入，但可經(jīng)玄關改為從吉方轉折而入，這便符合風水趨吉避兇之道。

1、 玄關忌亂擺放生肖飾物

筆者堪輿時常常發(fā)現(xiàn)客人在玄關位置上錯誤擺放十二生肖飾物，問其原因，不外乎二個：

(1) 不知道有這方面的講究;

(2) 飾物沒有開光。

大門是家宅的口，口部有口唇、舌頭、牙齒，門楣、門坎就像口唇，地毯就像舌頭，牙齒就是一件一件的飾物。門是第一道關口，牙齒是將軍，生肖之間有合的(即是將軍)，有沖的(即是敵人)，要是大門失守，將軍拚死保護，如果不慎引入敵人，就里應外合，后果嚴重。

玄關十二生肖相沖的情況如下：

我認為，如果家庭成員比較多，例如兔、龍、猴、虎、狗的人住在一起，那么就不宜在玄關擺放十二生肖飾物。

2、 忌擺放獅子、大型刀叉利器

有很多讀者誤以為兇獸及大型刀叉利器能辟邪擋煞，于是就在玄關位置擺放了一個兇宅的'陣法，有老虎獅子，更有刀刀叉叉，實行拚個你死我亡，暫且我們不考慮它是不是真的可以化煞，就單看這種「心態(tài)」已經(jīng)不好，我們要明白，「家」是以「和」為貴，一打開門，全是戰(zhàn)斗的武器，難怪男人說回家后很累。

3、 忌設鏡子

鏡子具有反射影象的功效，玄關墻壁不可以設鏡子，這種反射而又可以看到景像的屬一種形煞，鏡子屬于水銀物質，帶有金屬的冷，玄關是入氣位，以溫暖為佳，因此玄關設鏡子是風水忌諱，風水上的氣不可能會因鏡子的反射而改變，但它會把門外的景象攝入鏡中，造成心理不安。

4、 開門見廳

玄關是從大門進入客廳的第一個緩沖區(qū)域，當打開大門的時候，由于室內處于靜止狀態(tài)，而走道(門外)的氣流是動著，讓動著的氣流進入靜氣，《易經(jīng)》說：「吉兇悔吝生乎動」，玄關就是引氣入屋的必經(jīng)之道，而氣必須從急轉緩才可以收住，當打開大門的時候見到廳堂跟陽臺或窗連成一線，旺氣直入直出，是「泄水」之局，會令動靜二氣失去平衡而流失，因此玄關的布置好壞可直接影響住宅的風水。

5、 色澤忌深沉

有一點讀者們必須注意，就是深沉的顏色不適宜用在玄關上，即使你的幸運顏色是黑色，也勿自作聰明把玄關涂黑，大凡深沉的色調嚴禁在玄關出現(xiàn)，顏色雖然可能對健康無重要性，但一般都相信顏色在醫(yī)療上有心理力量，顏色可以使一個物體看起來重一點或輕一點，因此玄關的天花板底部第一不宜顏色深沉，第二不宜光線太強。玄關的地面色調宜較天花板深重些，可以考慮使用地板拚圖石。

6、 忌橫梁壓玄關

有一個概念是我們需要知道的，橫梁不宜在玄關上，橫梁在玄關上的，我們叫「橫梁壓玄關，有錢收吾返」(即借出去的錢收不回來)。

在風水學上，大門和住宅的關系，就好像是「口」和「人」的關系。入門之后，見走廊者，稱玄關，玄關也是人的頸部，食物從口進入，經(jīng)過頸(食道)送到胃部，這個過程十分重要，如果通道有阻塞、擠壓，就自必然引起嗆促。若玄關的天花板有一條橫梁，這條橫梁就好像一臺斬頭閘，高高懸掛在天空，每次進進出出都被石刀斬下，自必然影響這個家庭的運氣。

橫梁壓玄關的房子并不常見，現(xiàn)代很多建筑師都學習風水，而大家若不幸地買了這些橫梁壓玄關的房子，我建議大家要學習如何化解：

(1) 首先在橫梁上懸掛一套開光古五皇錢，以土生金來化煞氣。

(2) 橫梁煞屬土，五皇錢屬金，用假天花來遮擋橫梁煞，但要注意不同的方位，其木天花板顏色也是不同

這個化煞原理是按五行生克制化做依據(jù)，其法則是土煞生五皇金，五皇金生/克木天花板顏色。

(3) 在橫梁與木天花板下，有兩種做法：

a、左右各安一蓋圓形壁燈，要注意壁燈的光一定要向上照亮，有托起橫梁的氣煞力量;

b、左右各安一檐口線腳(風水學家稱托梁架)，一來美觀，二來可以把橫承托起來，化解煞氣。

風水學有哪些內容

理氣法

論斷陽宅，以建筑里面的格局、陳列、擺飾為基準，對人的影響。論斷陰宅，則以墓碑為主、墓穴為輔，用來論斷陽間后代之吉兇。理氣法以《八宅明鏡》及《陽宅三要》為主軸。根據(jù)陰陽、五行之[生、克、制、化]，及八卦、九宮、十天干、十二地支的演生變化，來斷吉兇。

巒頭法

論斷建筑物外面的大環(huán)境，對人的影響。以龍、穴、砂、水的形、勢，互動來定吉兇。

龍指的是什么

就是山脈、細分太祖山、少祖山、父母山，亦稱少陽山。風水中，將山勢的起、伏、綿延、變化，用中國人最崇拜的龍來形容，并賦予生命。

穴指的是什么

就是建物。含陰宅、墓穴與陽宅、房、舍觀看山脈走向、起伏、推斷[氣]所凝聚胎息的位置，就是穴位。如同人身經(jīng)絡上的氣節(jié)點——穴位。陰宅論法即為墓穴。陽宅而論，小則為宅、院，中者為市、鎮(zhèn)，大則可為國家、重點取決于龍脈的大小。

砂指的是什么

指的是穴前后左右的四獸山、丘。即俗稱的左青龍、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山，做為靠山;朱雀指的是前方的小丘，是為朝山、亦名案山。

水指的是什么

指的是河川、水池及道路。河川的水質及流速，會直接影響當?shù)厝说膫€性：

水質清澈——流速綿延緩慢，居民性格溫文，話語輕柔。

水質渾濁——居民人品必差。

水流湍急——居民個性也會急躁、豪邁。

水流浮、淺——居民大都朝三暮四、心浮氣躁。

河川遇雨湍急，無雨則干涸——當?shù)乇赜斜I匪，黑道猖獗，百姓生活窮困。

五行生克

金.水.木.火.土（初學者按此順序背誦，順次相生，隔位相克)

金生水.水生木.木生火.火生土.土生金

金克木.水克火.木克土.火克金.土克水

天干

1：甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸（按順序背誦）

2：其中陽干為：甲.丙.戊.庚.壬.

陰干為：乙.丁.己.辛.癸

3：天干的五行方位：.甲乙東方木.丙丁南方火.戊己中央土.庚辛西方金.壬癸北方水

4:天干的合化：甲己合化土.乙庚合化金.丙辛合化水.丁壬合化木.戊癸合化火

5:天干掌圖：

木的特性

木曰：“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故，木有能屈能伸之性。木納水土之氣，可生長發(fā)育。故木又具有生發(fā)、向上、修長、柔和、仁慈之性。木主仁。

火的特性

火曰“炎上”。炎者，熱也；上者，向上也。故火有發(fā)熱、溫暖、向上之性?；鹁哂序尯⒊凉?、煅煉金屬之能。火生于木，其勢急，其性烈，其情恭?；鹬鞫Y。

土的特性

土曰“稼穡”。播種為稼，收獲為穡，土具有載物、生化、藏納之能，故土載四行，為萬物之母，具貢獻、厚重之性。土主信。

金的特性

金曰“從革”。從者，順從，服從也；革者，變革，改革也。改革、變革必施以威力，故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。金主義。

水的特性

水日“潤下”。潤者，濕潤也；下者，向下也。故水具有滋潤、向下、淹藏的特性。水主智。

河圖

口訣：一六共宗，為水居北

二七同道，為火居南

三八為朋，為木居東

四九為友，為金居西

五十同途，為土居中

具體些就是一六這兩個數(shù)字的河圖五行屬水

二七這兩個數(shù)字的河圖五行屬火

三八這兩個數(shù)字的河圖五行屬木

四九這兩個數(shù)字的河圖五行屬金

五十這兩個數(shù)字的河圖五行屬土

不過河圖為體，洛書為用，河圖數(shù)字五行一般情況下僅用在不變的環(huán)境，比如樓層，房屋間數(shù)等。

洛書

神話傳說，古時洛水出現(xiàn)龜背上載有圖形的神龜。大禹治水依據(jù)“洛書”，制定“九疇”來治理天下。洛書圖，是遠古時代的方位圖，由河圖變化而來，數(shù)字一至九代表九宮、九星。九個數(shù)字，九在正南，對應離卦，象征龜頭，一在正北對應坎卦，象征龜尾，龜身的左側和右側為三和七，龜?shù)亩巴葹槎退模數(shù)亩笸葹榱桶耍逶谥醒搿?/p>

洛書的八卦為后天八卦，離坎取乾坤為天地之用，火上升，水下降。從自然的角度來理解，陽氣上升，陰氣下降?；罨鹪诘叵聻榕?，雷為震則動，坎在地上聚焦、蒸發(fā)，離太陽普照。巽風、艮山上接于天下接于地，把天和自然現(xiàn)象連接在一起。故東南方多湖澤，不斷蒸發(fā)，又多風，湖澤源頭來于西方，水由西南向東流，西南、西北為尊位，居乾坤。乾天純陽將地的陰氣全攝取，故天上寒冷，坤地純陰，將天的陽氣全收取，故地心純熱，成天地交泰，化生萬物。洛書的奇數(shù)五在中央，北一、東三、西七、南九，偶數(shù)分占四角。由東北起八、三、四、九與河圖橫列的數(shù)相同，二、七、六、一與河圖縱列的數(shù)相同。相對兩數(shù)的和都等于十數(shù)，與河圖吻合。

故洛書的相對合十，是大玄空旺財理論之根據(jù)。河圖；它所表示的數(shù)據(jù)是：一六居北方，為水；二七居南方，為火;三八居東方，為木;四九居西方，為金；五十居中央，為土;河圖口訣：一六同宮，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。洛書；它所表示的數(shù)據(jù)是:戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。從洛書的數(shù)據(jù)來分析，它是由河圖演化而來的，如果說，河圖是宇宙結構的縮影，那么，洛書則是地球物貌的縮影。

二十四山與卦位以及方向的相對關系

具體解釋：

1：乾卦統(tǒng)領戌乾亥三山，位置在西北，坐亥向巳坐乾向巽坐戌向辰的房子統(tǒng)稱乾宅

2：坎卦統(tǒng)領壬子癸三山，位置在正北，坐壬向丙坐子向午坐癸向丁的房子統(tǒng)稱坎宅

3：艮卦統(tǒng)領丑艮寅三山，位置在東北，坐丑向未坐艮向坤坐寅向申的房子統(tǒng)稱艮宅

4：震卦統(tǒng)領甲卯乙三山，位置在正東，坐甲向庚坐卯向酉坐乙向辛的房子統(tǒng)稱震宅

5：巽卦統(tǒng)領辰巽巳三山，位置在東南，坐辰向戌坐巽向乾坐巳向亥的房子統(tǒng)稱巽宅

6：離卦統(tǒng)領丙午丁三山，位置在正南，坐丙向壬坐午向子坐丁向癸的房子統(tǒng)稱離宅

7：坤卦統(tǒng)領未坤申三山，位置在西南，坐未向丑坐坤向艮坐申向寅的房子統(tǒng)稱坤宅

8：兌卦統(tǒng)領庚酉辛三山，位置在正西，坐庚向甲坐酉向卯坐心向乙的房子統(tǒng)稱兌宅

先天八卦相傳關于八卦為伏羲所畫。

先天八卦來自于河圖，它是豎立著向南看的，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為南為離，右為北為坎。

后天八卦

后天八卦為文王所畫。它來自于洛書。后天八卦是平放于地面由北向南看的，上離下坎，左震右兌。

洛書九宮方位圖

用洛書配后天八卦圖，是目前應用最廣泛的圖式。4巽9離2坤3震5中宮7兌8艮1坎6乾用洛書配先天八卦的下圖：

4兌9乾2巽3離5中宮7坎8震1坤6艮九宮數(shù)與八卦一白坎；北方水.壬子癸三山。二黑坤；西南土.未坤申三山。三碧震；東方木.甲卯乙三山。四綠翼；東南木.辰巽巳三山。五黃中宮；中央.戊已土。六白乾；西北金.戌乾亥三山。七赤兌；西方金.庚酉辛三山。八白艮；東北土.丑艮寅三山。九紫離；南方火.丙午丁三山。

六、二十四山:二十四山內含：八干，四維，十二地支。八干:甲.乙.丙.丁，庚.辛.壬.癸。風水易經(jīng)智庫微信公眾號：okfsscom（因戊已土居中央，二十四山十天干中只剩下八干）。四維:乾.坤.艮.巽（二十四山不含坎震離兌）。十二地支:子.丑.寅.卯.辰.巳.午.末.申.酉.戌.亥。七、二十八星宿：是黃道赤道天區(qū)：1.東方蒼龍七宿:角亢氏房心尾箕。2.南方朱雀七宿:井鬼柳星張翼軫。3.西方白虎七宿:奎婁胃昂畢嘴參。4.北方玄武七宿:斗牛女虛危室壁

內容包括：

陰陽五行、五行相生、五行相克、五行河洛數(shù)、十干陰陽、地支陰陽、八卦陰陽、先后天八卦、二十四山及陰陽

一、陰陽五行:金、木、水、火、土。

二、五行相生;金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

三、五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

四、五行數(shù)據(jù):一水、二火、三木、四金、五土。此為先天五行數(shù)，它來自于河圖。

十干陰陽

甲乙屬木，甲為陽，乙為陰，位居東方。

丙丁屬火，丙為陽，丁為陰，位居南方

戊已屬土，戊為陽，已為陰，位居中央

庚辛屬金，庚為陽，辛為陰，位居西方。

壬癸屬水，壬為陽，癸為陰，位居北方

地支陰陽

子、寅、辰、午、申、戌為陽。

丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。

1:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（按順序背誦，以后許多推算會用到）

2:第二種順序：子午卯酉辰戌丑未寅申巳亥這種順序直接可以記住地支六沖，以后許多推算也會用到這種順序

3:第三種順序（三合局）：申子辰三合水局亥卯未三合木局寅午戌三合火局巳酉丑三合金局

4:第四種順序（三會局）：寅卯辰會東方木巳午未會南方火申酉戌會西方金亥子丑會北方水

以上這幾種順序都要牢記，以后會經(jīng)常用到。

5:地支六沖：子午沖卯酉沖辰戌沖丑未沖寅申沖巳亥沖

6：地支屬相配：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬

7：地支的五行：寅卯木巳午火申酉金亥子水辰戌丑未土

8：地支代表月份：正月寅二月卯三月辰四月巳五月午六月未七月申八月酉九月戌十月亥十一月子十二月丑

八卦陰陽

乾、坎、艮、震為陽

巽、離、坤、兌為陰

八卦

先天八卦數(shù)：

乾一.兌二.離三.震四.翼五.坎六.艮七.坤八。

后天八卦數(shù)：

坎一.坤二.震三.巽四.乾六.兌七.艮八.離九。

九、二十四山及陰陽：二十四山由四維、八干、十二地支組成，羅盤上分別從坎山壬子癸、艮山丑艮寅、震山甲卯乙、巽山辰巽已、離山丙午丁、坤山未坤申、兌山庚酉辛、乾山戍乾亥。如下羅盤圖

根據(jù)陰陽不同可分為三元龍：天元龍、人元龍、地元龍。

地元龍：陽——甲、庚、壬、丙，陰——辰、戌、丑、未

天元龍：陽——乾、坤、艮、巽，陰子、午、卯、酉

人元龍：陽——寅、申、已、亥，陰：癸、丁、乙、辛

風水學入門圖解重點名詞有哪些

明堂

又名“內陽”?？拜浖曳Q穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬方，寬闊始為良?！笨娤！对峤?jīng)翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚處也?！毙焐评^《人子須知;水法》：“明堂欲其平正開暢，團聚朝抱?！庇滞瑫囱ǚā担骸叭裘魈貌徽痪?，傾瀉倒側，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置?！?/p>

巒頭

是風水兩大流派之一，“江西派”所重之的學理“巒體”。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng)，主要應用于占測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》：“風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受?！薄端膸烊珪偰?葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》：“擇地以葬，其術本于?郭璞，....后世之為其術者分為二宗....曰江西之法，?于人楊筠松，曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者?！?/p>

理氣

是“閩派”所重之學理。與巒體之法并為堪輿術兩大流派。開宗于福建，以秦漢“五姓圖宅”五行生克論吉兇為權輿，至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽，并取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網(wǎng)，比巒體專論山川形勢更為抽象。明清以后，術家傾向“巒頭為體，理氣為用”，兩派漸漸合流。但在實際應用，理氣之法側重于營宅方面。

藏風

堪輿家稱穴場四周形局緊密，能衛(wèi)護穴庭，使不受外風侵襲而耗散“生氣”。郭璞《葬書》：“風水之法，得水為上，藏風次之。”

聚水

指穴山前水聚成沼?？拜浖抑^主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：“穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴?！笨娤Ｓ骸对峤?jīng)翼難解二十四篇》：“《經(jīng)》云‘朱雀....澤于將衰’者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也。”

龍

風水學中“龍”者，山?也。因山?逶迤起伏如龍形，故稱。廖瑀《泄天機尋龍入式歌》：“爰從重濁凝于于地，便有高低勢。勢來起伏是行?，前賢呼作‘龍’?！辈淘ā栋l(fā)微論》：“夫山以靜為常，是唯無動，動則成動矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬?勒，則不融結者也?！?/p>

砂

又名“砂頭”?？拜浖覍堁ㄇ昂笞笥抑T山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，故稱。徐善繼《人子須知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。”廖瑀《泄天機;消砂入式歌》：“真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為‘砂’？于理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經(jīng)》?！?/p>

砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經(jīng)》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為“案”，遠者為“朝”；在穴后，為“鬼星”、“樂山”；在穴左，為“龍”；在穴右為“虎”；龍、虎上又生砂，明見者為“官星”（多在穴前），不見者為“曜星”：在穴后行龍身上者為“護”、“從”；在水口旁邊及內外者為“捍門”、“華表”、“羅城”、“北辰星”、“羅星”（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴后左右者為“插耳”（太乙、天乙）。

穴

即“龍穴”?？拜浖宜J為的土中氣?聚結處。或成洼狀，或成突狀。謂“穴”生氣最旺，適合安墳立宅?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼;察形篇》：“穴者，山水相，交陰陽融凝，情之所鐘處也。”同書《怪穴篇》：“穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風，暖則無水，無風則無蟻，三害不侵，則穴得矣。”徐善繼《人子須知》卷首：“穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精?！?/p>

水

別稱“外氣”。與“龍”“砂”“穴”并為相地術的四大內容?？拜浖艺J為，水為氣之母，?氣靠水運送而行，而水攔截而止，尋龍點穴，要根據(jù)水流的有無、大小、方向、形態(tài)等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》：“風水之法，得水為上，藏風次之?！薄啊督?jīng)》曰：‘外氣所以聚內氣，過水所以止來龍?！辈淘ā栋l(fā)微論》：“兩水之中必有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注則內氣聚?！毙焐评^《人子須知;水法》：“水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離?！薄八蛣t龍行，水界則龍止”，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區(qū)，用于尋龍點穴是很重要的。有經(jīng)驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停潴……等，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發(fā)?、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？結什?樣的地局（富貴、貧*、壽天、格局大小……）？

向

堪語術語。指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水并為相地術五大要項。術家認為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，而以地形坐向為先?條件。反映在運盤上，山與向的運星不管是山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無山，向首無水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。

由于自然山水往往不免?差人意，術家每采取變通辦法來解?問題。如偏字之說，定山向以山為準，依水而變，用地盤測量，山龍若從子方來，午方有水，即用子山午向，是為最理想的風水寶地。但如水不在午方而在丙方，則改用壬山丙向以止氣，余類推。

清朝錢泳《履園叢話;營造》：“凡造屋必先看方向之利不利，擇吉即定，然后運土平基?！鼻遐w廷棟《地理五訣》卷一：“一曰龍，龍要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉?！迸f題南唐何溥《靈城精義》卷下：“龍以?為主，穴以向為尊，水以向而定，向以局而分。”《注》：“此以水與穴皆以向為重。凡論氣者不可不論向也。凡葬法內之乘氣，一以?為主，亦以正五行為主，別無他門。若坐穴立向，則雖內以首，水自寅艮來，由戌干去，若以雙山五行屬木，則沖破胎養(yǎng)，以正行屬水，則沖破冠帶，俱不合度，當立丙丁向，則水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其穴在戌，用可收艮之水而發(fā)福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，從入而成，至山向而折之，乃漏道，則生成之局非人為也。故古人定向在于收局，當用雙山定之，如卯龍巽庚，水朝金局也，出艮方則金氣己成，當立庚向，蓋從煞正為迎神通煞之法。....昔人云：無絕水有絕向。蓋山水已結，未有不可用者，或水有不合，當于向上轉移而消之。自古立向消水有許多法度，非以滋后人之惑，只是今人有個法度，以合山川之性情，不至拂逆而有敗地耳?！?/p>

祖山

風水家把發(fā)的山稱為“祖”，有經(jīng)驗的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標高來判斷（明朝愛國將領袁崇煥的祖墳，本人就是在一次看地圖時偶然發(fā)現(xiàn)，原來就在自己居住地附近）。楊筠松是用“望氣法”來看，《撼龍經(jīng)》說：“尋龍望氣先尋?，云霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜向云霓生處覓；云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，大脊微微云自生，霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍，?望枝龍觀遠應，因就正龍行?處，認取破祿中間行……”。丘延翰的《天機素書》內也記載這種“望氣法”。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費很久的時間，經(jīng)歷險境，現(xiàn)代則輕而易舉，從衛(wèi)星照片、空測圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說的祖山包括：

1）太祖山：龍之初發(fā)?，是一個大區(qū)域（全世界．全國）的最高峰；如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國最高峰的昆侖山，日本的富士山，臺灣的玉山……都是太祖山。風水易經(jīng)智庫微信公眾號：okfsscom 其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者；遠望聳秀，可愛，近覷巉巖，可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方，乃群龍之所從出，大則為邦國都郡，小則為縣邑。山體端嚴方正，則一方所產(chǎn)之人，多賢能俊秀；偏斜低小，則一方所產(chǎn)之人，多愚蠢粗頑。

2）少祖山：是太祖山發(fā)?之后，再沖起的高山，又稱為“應星”；其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿，形象秀麗。風水家以此山定龍?的美惡。古語云：“辭樓下殿峰巒秀，預似前頭異氣鐘?！薄吧佟钡囊饬x是：接續(xù)“太”，如人倫的繼志述事，克紹箕裘，有任重道遠的負擔。大祖為祖山，少祖為宗山。

3）列祖山：“列祖”是總舉先人的稱謂，少祖山發(fā)?之后再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開?分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍?的行?。

父母山

結穴的主山叫父母山，又叫“玄武腦”、“蓋山”、“照山”、“太陽山”。廖璃說：“若是山家結穴龍，定起主星峰。”此山以星舉開面．?穿心者為上，旁出者次之。風水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴*，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說：“家家墳宅后高懸，太陽不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡實堪憐?！奔粗赋錾烬垺⑵窖蟮牟煌?，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空為正局。

中國風水的起源

殷商時期

到了殷周時期，已經(jīng)開始了有文字記載的相地活動。如殷墟出土的甲骨文中就有大量的關于建筑的卜辭，如作邑、作案、作宗廟、作宮室、作塘等等。

秦漢：形成時期

而風水術的形成時期卻是秦漢時期。在這個時期內，大規(guī)模的宮室營建為風水術的形成造成了物質前提。董仲舒的陰陽五行學說和孟喜、京房等人的易學理論為風水以及一切術數(shù)提供了理論與方法。特別是東漢神學思潮使得建筑中各種禁忌與迷信越發(fā)盛行，如“起宅蓋房必擇日”，“太歲頭上不能動土”已成為陽宅建筑中應遵循的重要規(guī)則。

此時，陰宅風水理論也在漸漸形成。例如韓信年輕時，母親死，家里窮，不能在村墓中葬母，就擇高敞地葬母。后來他功成名就，封為楚王。秦末另有李仲翔祖葬城紀，他三次夢見有人告訴他，葬地的山形如川字，法當戰(zhàn)死。仲翔不信，漢初果戰(zhàn)于狄道而死。

與風水活動頻繁的同時，秦漢時期還出現(xiàn)了一批有關風水的專著，如《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《周公卜宅經(jīng)》、《圖宅術》、《大衍元基》、《葬歷》等等。這表明，秦漢時期風水術已經(jīng)完成了從實踐到理論的形成過程，也可以稱為風水學了。

隋唐：傳播時期

隋唐時期，隋宰相楊恭仁準備仁祖輩的葬地，請了海內有名的相地家卜地，這些人各有一套，楊恭仁不知聽誰的好。他就密派人回家鄉(xiāng)取葬地四角的土各一斗，并在歷書上寫著地的形勢。相地家們都沒說準。有個叫舒綽的說：“此土五尺外有五谷，得其一即是福地，世為公侯。”楊恭仁請舒綽到其地察看，挖地七尺，果然發(fā)現(xiàn)一洞穴，貯藏七八斗粟，這里原是粟田，蟻啄而成穴。楊恭仁于是重賞了舒綽。

到了唐代，相地活動與風水術日益分化，風水術側重于看墳地，迷信色彩十分嚴重。據(jù)《通典》卷138引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要擇地擇日下葬，這成為一種很普遍的習俗。唐代還設有司天監(jiān)，監(jiān)里的官員都懂風水術。

宋朝：興盛時期

宋代真正到達風水術盛行的時代，宋徽宗就是一個很相信風水的皇帝。他原先沒有兒子，有個叫劉混康的術士告訴他，京師西北隅地勢過低，如培筑增高，當?shù)枚嗄兄??；兆诰兔畲笈d土木，疊起岡阜，高約數(shù)仍，后來果然得了兒子?；兆诰透酉嘈棚L水術了，改筑延福宮，又命靈素擇地，修建上清寶篆宮。

在宋朝，葬地的好壞，被認為與吉兇有關。宋人認為舊墳地不宜葬。錢希白《小說》記載宋初，錢文炳的妻子死了，炳從小精于相地術，就在報恩院側的松林中選得一穴，有個僧人告訴他這里已有古圣賢葬于此，不可重新營葬。文炳不從，掘地發(fā)現(xiàn)數(shù)重石板，石中飛出一枚黑蜂對著文炳的右眉一螫，文炳頭腫如斗，當晚身亡。

宋代真正到達風水術盛行的時代，宋徽宗就是一個很相信風水的皇帝。他原先沒有兒子，有個叫劉混康的術士告訴他，京師西北隅地勢過低，如培筑增高，當?shù)枚嗄兄病；兆诰兔畲笈d土木，疊起岡阜，高約數(shù)仍，后來果然得了兒子?；兆诰透酉嘈棚L水術了，改筑延福宮，又命靈素擇地，修建上清寶篆宮，勞民傷財，導致國庫空虛、國力下降，政權衰敗。

在宋朝，葬地的好壞，被認為與吉兇有關。宋人認為舊墳地不宜葬。錢希白《小說》記載宋初，錢文炳的妻子死了，炳從小精于相地術，就在報恩院側的松林中選得一穴，有個僧人告訴他這里已有古圣賢葬于此，不可重新營葬。文炳不從，掘地發(fā)現(xiàn)數(shù)重石板，石中飛出一枚黑蜂對著文炳的右眉一螫，文炳頭腫如斗，當晚身亡。

但風水寶地不是人人都可享受的，土地各有其主?！兑闹緢浴窋⑹鲫愇汗改拐f，福建莆田有一塊富民的葬地，富民葬此處，子孫都病了。有個風水師說，這塊地應當賣掉才會斷除病根。后來，富民按風水師的意見賣了地，子孫的病就好了，而買地的一家不僅不病，還當上了宰相，風水師說這是地得其主。

明清：鼎盛時期

但到了明清時代，風水術進入鼎盛時期。明太祖朱元璋建都金陵(南京)，為都城的風水花了不少精力。金陵城外諸山，都面向城內，有朝拱之意。只是牛首山和太平門外的花山，背對城垣，獨無拱衛(wèi)之意，朱元璋為此悵然不樂。傳說他命刑部帶著刑具，將牛首山痛打一百棍，又于形象如牛首處鑿石數(shù)孔，用鐵索鎖轉，使之形勢向內。又讓人在花山肆行采樵，不讓有翠微生色。

后來，明成祖還是把都城遷到北京。在營建北京的過程中，始終是按照風水觀念進行的。如天壇圓丘西北有座坐西朝東的齋宮，其朝向很特別，與傳統(tǒng)的坐北朝南不一樣。這是因為，當時的人認為，皇帝到天壇祭天，蒼天是父，皇帝是天子，兒子在父親面前不能坐北朝南(居尊)，否則違背了禮制。甚至齋宮的瓦都不能用黃色，而應用綠琉璃瓦，以示區(qū)別。

清王朝對陽宅建筑也是很講究的。如頤和園的排云殿就是風水極佳之處。排云殿的位置處于從佛香閣至“云輝玉宇”牌樓中軸線的中間，有神物?？?，穩(wěn)居其中，取太平吉祥之意。殿中大廈上寫著“蕃厘經(jīng)緯”“永固鴻基”。殿名是根據(jù)風水術祖師郭璞的詩“神仙排云出，但見金銀臺”中的“排云”二字命名。排云殿傍山依水，背靠蒼翠的萬壽山，面朝碧綠的昆明湖。慈禧太后的六十、七十兩次慶壽都在此地舉行。

不僅帝王之家注重風水，民間也普遍講究風水，以士人為重?！度辶滞馐贰酚涊d，范進的母親死后，范進請陰陽先生寫七單。當時的陰陽先生是專替喪家推算殮葬日辰，看風水，相地脈，替人家選擇吉日的職業(yè)術士。七單是記載死者入鹼時辰，觸犯禁例和七七日期的單子。為“謝風水”，范進花了不少銀子。陰陽先生說當年山向不利，只好把棺材擱在家里不葬。終日打聽風水寶地，以圖得到吉祥的后果。

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