為什么跟著蝴蝶走,就可以找到風(fēng)水寶地

風(fēng)水知識(shí)蝴蝶代表什么風(fēng)水。什么是最好的風(fēng)水。

反之就是壞風(fēng)水。

最后關(guān)于什么叫風(fēng)水。

風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。

本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，最基本的總原則，是基礎(chǔ)，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言。

風(fēng)水中的蝴蝶是什么喻意。五行應(yīng)該是屬于金吧寓意愛情美滿 幸福。

所謂蝴蝶門，指的就是一個(gè)房子兩側(cè)的兩扇完全對(duì)稱開啟的門，這兩扇門有的是在兩側(cè)，相通的，有的是在同一側(cè)的。

蝴蝶門的不好處就在于生活中的不便，何況客人剛到你家，更是不適應(yīng)。

蝴蝶門有損主人的形象，男女主人容易紅杏出墻。

風(fēng)水中蝴蝶放在家里好嗎。不如，蝴蝶屬蟲好多有毒，又比喻人死后化魂咐在其身上，有如梁祝之說。

風(fēng)水問題，家里可以掛蝴蝶裝飾品嗎。蝴蝶在風(fēng)水上是起什么作用的。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎。

臥牛擺放在風(fēng)水中的作用。

臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎。

為什么跟著蝴蝶走 就可以找到風(fēng)水寶地。跟著蝴蝶走可以找到風(fēng)水寶地的原因有兩個(gè)：一，風(fēng)水寶地一般都藏風(fēng)聚氣，這樣的地方很少有風(fēng)吹，適合身體輕的蝴蝶居住或休息。

二，風(fēng)水好地的位置一般都土地深、肥沃，容易生長(zhǎng)花草，這種條件也是適合蝴蝶的。

所以，蝴蝶聚集的地方，一般符合風(fēng)水寶地的要求。

風(fēng)水學(xué)半夜家里飛進(jìn)一只很大的黑蝴蝶代表什么。同他諧音，所以說，蝴蝶又同長(zhǎng)壽緊緊相連，寓意佩戴之人長(zhǎng)命百歲。

夢(mèng)見蝴蝶落在自己身上，預(yù)示你的地位會(huì)得到提高。

梁?；f的是梁祝二人雙雙殉情以后，化身成了美麗的蝴蝶，永遠(yuǎn)在一起，梁?；墓适孪氡卮蠹叶悸犝f過，千百年來，他們凄美的愛情故事感動(dòng)了一代又一代的人，所以說，蝴蝶又是忠貞的代表之一，寓意著相愛的兩個(gè)人忠貞不屈，信守諾言。

2、“蝴蝶”與“福迭”諧音，寓意佩戴之人的福氣會(huì)源源不斷的到來，綿延長(zhǎng)久。

3、古語中，“耋”寓意長(zhǎng)壽，而蝴蝶的"。

蝴蝶雙飛的風(fēng)水地是什么意思。蝴蝶雙飛的確是它們即將分開的前兆,類似于這樣殘酷的現(xiàn)象也不少,比如說象征愛情忠貞不渝的鴛鴦其實(shí)是最花心的動(dòng)物之一.不過我們要往好的方面想,在心里面覺得它們是美麗的,值得欣賞的就好了。

風(fēng)水寶地是什么意思？

風(fēng)水寶地是什么意思？從風(fēng)水學(xué)的角度來講：藏風(fēng)聚水，山環(huán)水抱的地方可謂風(fēng)水寶地。其實(shí)，通俗點(diǎn)來講，就是對(duì)居住的人不會(huì)造成不好的影響，而且還能帶來好的運(yùn)勢(shì)。
那么，具體來講的話該如何闡述呢？下面，就跟著小編一起來去看看什么是風(fēng)水寶地吧。
探究：什么是風(fēng)水寶地
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：龍脈踴躍，宅位準(zhǔn)確，山環(huán)水抱，明堂平敞，羅成無缺，山峰秀麗，四神護(hù)衛(wèi)，理氣合法，達(dá)到這些要求的就是風(fēng)水寶地?，F(xiàn)在歸結(jié)起來，就是外部環(huán)境要好，交通方便，配套齊全，地段適宜，無自然災(zāi)害之憂。
例如廣州，風(fēng)水上有句名言叫“山管人丁水管財(cái)”，廣州坐落于珠江的入海口，北納珠江，南通大海，整個(gè)珠江水系的龍脈在此匯聚，廣州在風(fēng)水財(cái)運(yùn)上自然是得天獨(dú)厚。位于長(zhǎng)江入?？诘纳虾?，同樣是個(gè)商業(yè)繁榮的大都市，也在一定程度上驗(yàn)證了“水管財(cái)”的正確性。
選擇風(fēng)水寶地，要觀察山川江河的態(tài)勢(shì)和樹木土石的變化，以及風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)換，選擇能在人們生理上和心理上產(chǎn)生良好信息的地形條件。其次是對(duì)居住處所的布置和處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、給排水等方面的定位與調(diào)整（這些就是我們現(xiàn)在通稱的控制性詳規(guī)的大致要求）。再次是在上述基礎(chǔ)上裝飾增加某種符號(hào)信息，以滿足人們藝術(shù)上、精神上的美好心理需求。
風(fēng)水學(xué)對(duì)外部環(huán)境流水的要求也很明確：“來要之玄，去要屈曲，橫要彎抱，逆要遮攔，流要平緩，渚要澄清，抱不欲畏，朝不欲沖，遠(yuǎn)不欲小，近不欲割，大不欲蕩，對(duì)不欲斜?！薄凹夭豢蔁o水。尋龍擇地須仔細(xì)，先須觀水勢(shì)，未看山，先看水，有山無水休尋地”。“水飛走財(cái)生氣散，水融注則內(nèi)氣聚”?！八钐幟穸喔?，淺處民多貧；聚處民多稠，散處民多離”。也就是說來水要屈曲，橫向水流要有環(huán)抱之勢(shì)，流去之水要盤桓欲留，匯聚之水要清凈悠揚(yáng)，這樣的水為吉。金城環(huán)抱水（又稱冠帶水，眠弓水）是水形中的大吉形勢(shì)。
“凡宅，東有流水達(dá)江海，吉，南有大路，富貴。”“凡宅，東下西高，富貴英豪；后高前下，多足牛馬?！薄胺舱T前朝平圓山，主吉”。風(fēng)水寶地的意思是什么？其實(shí)就是四周環(huán)境的山川草木和江河湖海不會(huì)對(duì)人形成煞氣也就是不利的話，這樣的地方就是風(fēng)水寶地，完美的風(fēng)水寶地是很難找的。
中國風(fēng)水學(xué)的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。
中國風(fēng)水學(xué)對(duì)于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分，如《三元地理》，在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。對(duì)于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關(guān)系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。
中國風(fēng)水學(xué)的形勢(shì)派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場(chǎng)操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。中國風(fēng)水學(xué)無論形勢(shì)派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。
風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。

解析：怎樣識(shí)別風(fēng)水寶地？

在風(fēng)水學(xué)中，尋找風(fēng)水寶地是一門很深的學(xué)問，而不管是尋找陰宅還是陽宅，都要用合適的方法才能找到風(fēng)水寶地。
那么，怎樣識(shí)別風(fēng)水寶地呢？一起隨小編來看看吧！
水來處叫做天門，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫天門開。那么水去處就叫地戶，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫地戶閉。常言說山管人丁水管財(cái)，就是說選擇墓地的時(shí)候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的砂的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺。
所以如果水來之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財(cái)運(yùn)好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預(yù)示后代人能守得住財(cái)，也就是財(cái)不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預(yù)示財(cái)大，水淺則財(cái)小。
水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。
如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。
水本身沒有方位的概念，不同的墓地對(duì)于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關(guān)攔，但最好要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。
如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱，連綿遠(yuǎn)去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人。
如果山水連綿遠(yuǎn)去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠(yuǎn)去只有一二里地，這樣的地塊最多是個(gè)小康之家而已。

廣西風(fēng)水寶地（廣西風(fēng)水寶地留題詩）

今天小編輯給各位分享廣西風(fēng)水寶地的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)廣西風(fēng)水寶地留題詩分析解答，如果能解決你想了解的問題，關(guān)注本站哦。
廣西的最好的風(fēng)水寶地在那？
風(fēng)水寶地如何尋找
為什么要給先人找一個(gè)風(fēng)水寶地呢？
葬經(jīng)說：生者去世后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合成生氣，通過陰陽交流的途經(jīng)，在冥冥中能影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩氣，噫呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)萬物。人是父母精血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活著。所以下葬的死者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相合來保護(hù)在世的親人。經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。
那么。風(fēng)水寶地有沒有呢？有，但不是很多。如何找到呢？
龍說
龍者何，山之脈也。山脈曷以為龍名？取其如龍之神也。龍之神見而在于田，飛而在于天，躍而在于淵，變化莫測(cè)，山龍亦取其理也。山龍自峻嶺而下，落脈于平崗、平洋，亦似變化以神其靈也。然神龍純陽無陰，山龍純陰無陽，平崗則為太陰，平洋又為少陰，曰有間矣。至若土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛；穴有五色者，乃龍之心、肝、脾、肺、腎也。四圍纏護(hù)之砂為龍之云。龍必要得水，龍無水不行，左右隨龍之水亦如龍之御天，云行而雨施也。先賢以山取象于此者，夫亦可以得觀龍之法矣。亦可以得觀龍之法矣
根據(jù)這個(gè)說法，現(xiàn)代人總結(jié)出來：龍真，穴的，砂環(huán)，水抱。四個(gè)準(zhǔn)則是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。
龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了，而點(diǎn)穴必須尋龍。
在尋龍中，大家聽到最多的話是：山環(huán)水繞，前朱雀后玄武，左青龍右白虎。
中國是個(gè)多山的國家，許多的大水，自然形成了非常形象的，那么，所有形象的龍地就是真龍地嗎？不是的，尋龍，主要是尋龍氣，龍真才有龍氣。沒有龍氣的龍地不是真龍地。
龍氣，在所有的尋龍記中，并沒有如何看龍氣這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。在一流大師看星斗這句話中，也沒有說明如何看。為什么呢？這就是中國的傳統(tǒng)，這就是秘密。為什么呢？有兩點(diǎn)，1，是秘密不能外傳，所有外國人都想知道，但是，他們永遠(yuǎn)不會(huì)知道。2，風(fēng)水師在找到真龍氣點(diǎn)的那一刻，才感覺到的這個(gè)重要性，感覺到自己的生命已經(jīng)入化。這時(shí)候才真正領(lǐng)悟到什么是秘密了，領(lǐng)悟到老師不教的良苦用心。領(lǐng)悟到多少，你就用多少，并且不可外傳，這就是老師的原話。
正因?yàn)槭敲孛?，后來人就把他神話了，秘密化了，或者白話了?br>風(fēng)水寶地齊聚廣西，廣西最好祖墳風(fēng)水寶地在哪
廣西風(fēng)水寶地有哪些
廣西是一個(gè)人杰地靈的地方，風(fēng)景優(yōu)美如畫，風(fēng)水寶地?cái)?shù)不勝數(shù)。廣西地處祖國南疆，南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。地勢(shì)由西北向東南傾斜，四周被山地、高原環(huán)繞，廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌，分中山、低山、丘陵、臺(tái)地、平原、石山6類。
廣西的山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內(nèi)部山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峰海拔2141米，為南嶺及廣西的最高峰，桂東南有云開大山，桂南有大容山、六萬大山和十萬大山等。桂西多為巖溶山地。桂西北為云貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山等。
內(nèi)部山脈在東翼有東北—西南走向的駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向的都陽山和大明山，兩列山脈在鎮(zhèn)龍山會(huì)合，構(gòu)成完整的弧形?；⌒紊矫}內(nèi)緣，構(gòu)成以柳州為中心的桂中盆地；弧形山脈外緣，構(gòu)成沿右江、郁江和潯江分布的百色盆地、南寧盆地、郁江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量豐富，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、郁江、潯江和桂江。
廣西的地形地貌最適合光磁感應(yīng)場(chǎng)的形成。廣西的大型太極場(chǎng)有兩方面的山形地形組成，一是廣西五大盆地十大水匯局是大環(huán)境太極場(chǎng)區(qū)，廣西的十七大名山發(fā)祖都有大格局的風(fēng)水寶地。
廣西柳州陽河區(qū)在風(fēng)水喝形中屬于“將軍座殿”，地理位置優(yōu)越，左右依山傍水，公路水路交通便利，其太極場(chǎng)覆蓋半徑為2900米，太極場(chǎng)內(nèi)陰陽平衡，龍、山、向、水屬合十之局且夫婦正配，因此柳州陽河區(qū)格局是象征著大富大貴的風(fēng)水寶地，在風(fēng)水寶地中被評(píng)定為八等級(jí)。
廣西柳江里雍鎮(zhèn)位于柳江縣東部四十一公里處，與象州縣、鹿寨縣、穿山縣等相鄰，在風(fēng)水喝形中屬于“猛牛戀江”，太極場(chǎng)半徑為一公里，太極場(chǎng)內(nèi)陰陽平衡，是本山龍主穴，遠(yuǎn)古相傳有福葬此地兒孫金榜題名，富貴雙全，在風(fēng)水寶地中被評(píng)定為七等級(jí)。
廣西象州寺村座落于象州縣中部，村內(nèi)有廣西著名的花池溫泉等旅游景點(diǎn)，在風(fēng)水喝形中屬于“狀元宮”大地，其太極場(chǎng)半徑為一點(diǎn)八公里，場(chǎng)內(nèi)陰陽平衡，卦理龍、山、向、水為合十之局且夫婦正配，為本山龍主穴，相傳是民間的狀元宮風(fēng)水寶地，被評(píng)定為七等級(jí)。
廣西大明山風(fēng)水寶地出名人高官
據(jù)說廣西的大明山風(fēng)水極佳，在大明山周圍出過許許多多的大官、高官和名人，這些高官和名人無疑都是受大明山風(fēng)水寶地的影響才得以成大器的，成克杰是廣西上林縣人，他是新中國成立以來第一個(gè)因?yàn)楦瘮”慌刑幩佬痰拇笕宋铮?000年的9月14日被執(zhí)行死刑。他的風(fēng)水祖墳就在大明山腳下上林縣大豐鎮(zhèn)的燕子中天穴。
廣西風(fēng)水寶地有哪些？
寶地處處有，科學(xué)更神奇。
人杰地靈風(fēng)景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開發(fā)和利用。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過那里的人，曾經(jīng)有過生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地，怎么樣實(shí)地察看評(píng)估呢？最簡(jiǎn)單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。
事例說明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長(zhǎng)的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計(jì)，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開寬，便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡(jiǎn)單一個(gè)“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯(cuò)了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。
當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后，就會(huì)完全明白，什么是真風(fēng)水：有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間，才是真正意義上的風(fēng)水。在那里，無論如何風(fēng)水布局，無論用那一派觀點(diǎn)去調(diào)理，結(jié)論只有一個(gè)，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后，那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水：方便、實(shí)用、安全、美觀、舒服才是風(fēng)水的硬道理。那里不會(huì)告訴你：門相對(duì)，門窗對(duì)，床位放錯(cuò)了，灶的方位不對(duì)，或者其它諸多種種疑慮。但它會(huì)告訴你：不方便、不實(shí)用、不安全、不舒服，是真實(shí)的壞風(fēng)水。
數(shù)十年前，一位老者曾經(jīng)說過：一個(gè)小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的。現(xiàn)在回想起來，這話雖然簡(jiǎn)單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同：1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來說，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。
城市風(fēng)水，沒有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒有活眼。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。
是有人類以來，人類用生命的代價(jià)在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。
廣西有哪些陰宅風(fēng)水寶地
據(jù)前人傳說還有好多陰宅風(fēng)水寶地，大地有大明山，妹子山。
妹子山傳說她的媒婆還沒出生呢，有詩記載：
山前山后雨蒙蒙，
阻霧行人路不通。
不覺簾前逢淑女，
哪知門外有知翁。
敢問今夜端適事，
想來都在夢(mèng)縈中。
這是古時(shí)一位地理先生和化為仙女趕街的妹子一次對(duì)話。

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