風(fēng)水流派主要分為哪些

風(fēng)水流派主要分為哪些。在理氣方法上，楊公風(fēng)水術(shù)注重地支之氣，重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點(diǎn)，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯(lián)珠。

、以天干地支陰陽五行為理論依據(jù)理氣的風(fēng)水流派——三合派以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡稱為“三合派”。

⑷、楊公新派風(fēng)水術(shù)：是由楊公徒裔創(chuàng)導(dǎo)的三合學(xué)派，典型代表為宋代的賴布衣。

2、以八卦理論為理論依據(jù)的風(fēng)水學(xué)派——卦理派用卦理理氣的風(fēng)水術(shù)流派可簡稱為卦理派。

風(fēng)水流派哪一個(gè)最好。自從風(fēng)水學(xué)在民間流行，成為一種謀生的技能開始，風(fēng)水流派也就逐漸形成，之間的爭議、較勁、相互詆毀，自古就從沒間斷過。

在他們之后，風(fēng)水學(xué)陷入流派分割之后，人心人智狹隘，再也沒有人能超越他們，中國的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)開始了大倒退，一代不如一代。

各個(gè)風(fēng)水流派出現(xiàn)的天生不足和短處，只有通過實(shí)踐驗(yàn)證來發(fā)現(xiàn)，通過運(yùn)用其他流派的相關(guān)理論來對比論證，再重新在實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證中得出正確的結(jié)論來糾正。

風(fēng)水流派的四大祖師?！瞥┠?，楊筠松率弟子曾文辿、廖金精等人，在贛州三僚創(chuàng)立楊公風(fēng)水流派。

——合稱：楊、曾、廖、賴第一名：楊公，名益，字筠松，號(hào)救貧，人稱“楊救貧”。

中國風(fēng)水四大祖師，也叫贛南形勢派風(fēng)水四大祖師。

三僚曾氏開派祖師。

三僚廖氏開派祖師。

風(fēng)水學(xué)中的風(fēng)水流派，又如何分類。三、八宅派：只用于陽宅，將后天八卦的8個(gè)方向兩兩組合生成九星，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞，武曲、破軍、左輔、右弼，（左輔右弼合為輔弼），再將九星分為生氣、延年、天醫(yī)、伏位、禍害、絕命、五鬼、六煞，其中前四為吉，后四為兇，吉兇之理源于八卦陰陽相配，雖然相對簡單，卻道出了風(fēng)水的核心，即陰陽，有很高的應(yīng)用價(jià)值。

一、三元派，玄空派：這二者認(rèn)為地運(yùn)有三元九運(yùn)，隨著時(shí)間推移，地理運(yùn)勢會(huì)有旺衰變化，主要利用后天洛書數(shù)于先后天八卦進(jìn)行推演，收山出煞，以當(dāng)運(yùn)旺相之星到山到向?yàn)榧?/p>

二、三合派，源于十二地支四組三合局，生旺墓之合，將二十四山分為雙山五行，重用天干十二長生，根據(jù)龍之陰陽決定水流方向，收祿旺之龍水，出衰絕之水為吉。

風(fēng)水中包含很多流派，你了解哪些。如明人徐善繼、徐善述兄弟合著的《地理人子須知》中，有大量的先賢古法風(fēng)水，幾乎都是巒頭撥砂流派所造葬。

但歸納一下主要有三：楊筠松流，賴布衣流，還有蔣大鴻流，以及三合派流，當(dāng)然有很多自稱這個(gè)那個(gè)流派的，但基本上都是東抄西抄，再憑空捏造一番，實(shí)際上并不入流，所以不去理會(huì)。

風(fēng)水格局與人的對應(yīng)關(guān)系只能有一個(gè)，主某人巨富，就不會(huì)貧寒。

現(xiàn)在盛行的風(fēng)水流派有哪些。形勢派與理氣派的分流是怎樣形成的在漫長的發(fā)展過程中，中國風(fēng)水術(shù)的具體應(yīng)用大多是將形勢和理氣相配合'。

現(xiàn)在盛行的風(fēng)水流派有哪些中國的風(fēng)水流派特別多，不過大多是將形勢和理氣兩派相融合后，叉各有側(cè)重。

這一流派分宗的格局一直延續(xù)至后世，以致丁芮樸在《風(fēng)水祛惑》中說：“風(fēng)水之術(shù)，大抵不出形勢與方位兩家。

現(xiàn)在中國盛行的風(fēng)水流派主要有六個(gè)：八宅派、陽宅三要派、三合派、三元派、紫白飛星派、八卦派。

目前主流的陽宅風(fēng)水流派有哪些，他們各有什么特點(diǎn)和區(qū)別或沖突。風(fēng)水派別主要有三合與玄空兩大派別，三合是以八字理論的十二長生為基礎(chǔ)，形成基本的四大局，而成一派。

玄空還有大玄空，玄空大卦，玄空六法等分支，比較多了，金鎖玉關(guān)，過路陰陽等等都是玄空的另一種用法，很雜的，有明師帶你學(xué)習(xí)才能學(xué)好。

陽宅還有八宅派，脫胎于奇門，陰宅不用。

風(fēng)水學(xué)有哪些流派。（一）形勢：（1）巒頭派（2）形象派?。?）形法派（二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派?。?）三合派（4）翻卦派?。?）飛星派（6）五行派　（7）玄空大卦派（8）八卦派?。?）九星飛泊派（10）奇門派　（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派?。?3）星宿派（14）金鎖玉關(guān)派。

在中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。

風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，是一門古老的傳統(tǒng)玄術(shù)。

風(fēng)水流派哪一個(gè)最好

風(fēng)水學(xué)哪個(gè)門派實(shí)用？

風(fēng)水流派哪一個(gè)最好？下面筆者給大家詳細(xì)理一理：

風(fēng)水學(xué)哪個(gè)門派實(shí)用

風(fēng)水流派哪個(gè)最好?那一個(gè)都好,那一個(gè)都有局限。我們學(xué)習(xí)運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的正確心態(tài)應(yīng)該是虛懷若谷,海納百川,不分門派,兼收并取,揚(yáng)長避短,擇吉避兇。

風(fēng)水學(xué)源遠(yuǎn)流長，從河圖洛書開始數(shù)千年來歷代地理大師不斷涌現(xiàn)，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。在發(fā)展過程中，風(fēng)水學(xué)逐漸形成了兩大宗派，即形式派和理氣派。

風(fēng)水流派哪一個(gè)最好

由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音統(tǒng)統(tǒng)納入其中，所以此派較不易掌握。

風(fēng)水流派哪一個(gè)最好

相對，形勢派風(fēng)水較易掌握，古時(shí)風(fēng)水形派四大祖師:楊(救貧)、曾(文辿)、賴(布衣)、廖(金精)?，F(xiàn)代較為流行的是金鎖玉關(guān)。金鎖玉關(guān)的高層次是大金鎖。

風(fēng)水流派哪一個(gè)最好

風(fēng)水術(shù)有哪些流派？

中國風(fēng)水術(shù)起源古老，古時(shí)被稱之為帝王之術(shù)。唐朝以前一直被禁錮于皇室深宮，鮮為民間所知。唐·僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌管靈臺(tái)地理事的楊筠松來到贛南的興國三僚村定居帶徒傳授，堪輿學(xué)才開始逐漸流傳民間。 中國風(fēng)水術(shù)在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了諸多的流派，各個(gè)流派的理論、術(shù)語、操作技術(shù)等各個(gè)方面都有不同的特點(diǎn)，看待和剖析風(fēng)水的角度各不相同。長期以來，堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個(gè)大的派系，兩個(gè)流派下統(tǒng)諸多小流派。在中國五術(shù)中，以風(fēng)水術(shù)的派別最為繁多。 但是在實(shí)際上，不論是巒頭形勢派也好，理氣派也好，都認(rèn)為巒頭形勢是風(fēng)水之體，理氣則是風(fēng)水之用。所謂的“形勢派”并非不理氣，風(fēng)水理氣的專著《天玉經(jīng)》就是“形勢派”的祖師楊筠松所著。被稱為“理氣派”的玄空祖師蔣大鴻也極力主張形勢為重中之重，理氣尚在其次。 風(fēng)水術(shù)的理論根據(jù)是周易，周易在五術(shù)上的應(yīng)用分支雖然很復(fù)雜，但在大范疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和天干地支陰陽五行體系兩個(gè)大的分支。 所以，我認(rèn)為從形勢和理氣來劃分是不對的，劃分風(fēng)水術(shù)的流派，應(yīng)從理氣所采用的理論根據(jù)來劃分才有實(shí)際意義，才符合風(fēng)水術(shù)不同流派的實(shí)際差異。 一、以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水學(xué)派 以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡稱為“三合派”。三合派的創(chuàng)始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文 、廖禹、賴布衣被譽(yù)稱為贛南風(fēng)水術(shù)的四大祖師。 “三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理論是楊公風(fēng)水術(shù)消砂納水的主要理論根據(jù)。生旺墓三合，最早見于西漢劉安淮南子天文訓(xùn)：“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也?；鹕谝瑝延谖?，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也?！?中國長期處在封建制度統(tǒng)治之下，風(fēng)水術(shù)的傳授不可避免地要受到封建式教育制度的束縛。風(fēng)水術(shù)一直都是師傳徒受，作為風(fēng)水術(shù)的主要理論和操作技術(shù)載體的經(jīng)文，都是用隱語的形式寫成的，須有師傅傳予口訣才能真正理解。不同門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，互相保密，守口如瓶。這種保守、封閉式的傳授方式，雖對保持堪輿隊(duì)伍的純潔有好處，但總體來說，是弊大于利。后來的三合流派政出多門，就是由此而而產(chǎn)生的直接后果。宋清時(shí)期，社會(huì)和平穩(wěn)定時(shí)間相應(yīng)較長，“平安思富貴”，社會(huì)對風(fēng)水書籍和風(fēng)水師的需求急劇增長。那個(gè)時(shí)候，楊公的經(jīng)文已經(jīng)由其徒裔付梓成書，在社會(huì)上廣為流傳。于是，許多落難秀才、道士、和尚以及五術(shù)的其他術(shù)士紛紛加入到堪輿隊(duì)伍中來。他們因?yàn)闆]有師承，無法正確理解楊公的經(jīng)典，只能用自己的思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書都打著楊公風(fēng)水術(shù)的旗號(hào)，一經(jīng)印刷發(fā)行，其影響可想而知。后來，自學(xué)堪輿的文人又不斷加進(jìn)自己的理解，并帶徒傳授，于是，門派也就越來越多。 三合的主要流派有： 1、楊公古法風(fēng)水術(shù)：楊公風(fēng)水術(shù)承繼的是晉代郭璞“葬乘生氣”的理論精髓，對形勢巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風(fēng)水術(shù)注重地支之氣，重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點(diǎn)，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯(lián)珠。并強(qiáng)調(diào)龍和水必須來自生旺之方，水務(wù)必流歸墓庫。 2、楊公新派風(fēng)水術(shù)：是由楊公徒裔改良創(chuàng)導(dǎo)的三合學(xué)派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)上，引入二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤專用于消砂。中國的風(fēng)水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。 楊公風(fēng)水術(shù)是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的一催富催貴催丁有準(zhǔn)的奇術(shù)，楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經(jīng)千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載，民間更是到處都流傳著楊公風(fēng)水術(shù)的神奇故事。 3、正五行三合風(fēng)水術(shù)：由明代的徐善繼、徐世顏所創(chuàng)導(dǎo)。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。 4、以向配水的三合風(fēng)水術(shù)：代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經(jīng)撥霧集》為代表作。主張“千里江山一向間”、“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生，以向配水?，F(xiàn)在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內(nèi)容。如《地理直指原真》例言中所說：“立向之道，以水為憑。收水之方，以向?yàn)殚??！薄拔逍袑?shí)無系于龍家，禍福須明乎水路”。把與富貴貧賤關(guān)系最緊密的龍降到了次要的地位，明顯與楊公宗旨背道而馳，卻在卷首中打著“楊公水法入山觀水口真?zhèn)髡E”的旗號(hào)，欺騙性是很大的。 5、命理風(fēng)水術(shù)：主張因人而異，按照主人的命局對陰陽五行的需求來選擇和調(diào)整風(fēng)水，民國期間才開始萌現(xiàn)。命理風(fēng)水術(shù)的這種觀點(diǎn)不但新穎，而且是很有道理的，應(yīng)該引起所有習(xí)堪輿者的重視。 二、以八卦陰陽五行為理論根據(jù)的風(fēng)水學(xué)派 以八卦陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)流派可簡稱為八卦派。 1、八宅派：也叫八卦游年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經(jīng)》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被楊公否定，宋代以后又有人將其重新包裝上市，得以重新流傳。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫(yī)、絕命論吉兇，伏位、生氣、延年、天醫(yī)為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。 2、納甲派：也叫凈陰凈陽水法。乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、丑。乾坤離坎為陽，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽不混為吉，認(rèn)為陰陽相混為兇。向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是南昌的萬樹華根據(jù)靜道和尚的口述整理的《入地眼全書》。 3、三元派：有龍門八法(又名)玄空飛星及玄空大卦三個(gè)大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個(gè)派別。玄空飛星派出現(xiàn)較遲，清代才有。蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運(yùn)或二元運(yùn)氣法理氣。影響比較大的流派有六家，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠(yuǎn)、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。 4、八卦風(fēng)水術(shù)：有先后天水法、河洛水法、抽爻換象等。 5、奇門風(fēng)水術(shù)：是奇門遁甲在陰陽風(fēng)水上的應(yīng)用。 6、金鎖玉關(guān)：又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。 除此之外，還有氣功風(fēng)水術(shù)、心易風(fēng)水術(shù)、法術(shù)風(fēng)水術(shù)、江湖風(fēng)水術(shù)等等，不可勝數(shù)。

目前主流的陽宅風(fēng)水流派有哪些，他們各有什么特點(diǎn)和區(qū)別或沖突。

風(fēng)水派別主要有三合與玄空兩大派別，三合是以八字理論的十二長生為基礎(chǔ)，形成基本的四大局，而成一派。玄空是以三元九運(yùn)理論為中心形成的一大派別。主要分別在兼法上，三合是只有二十四向可用，玄空有四十八向可用。所以沖突一直比較大。斷法更是不一樣。陽宅還有八宅派，脫胎于奇門，陰宅不用。玄空還有大玄空，玄空大卦，玄空六法等分支，比較多了，金鎖玉關(guān)，過路陰陽等等都是玄空的另一種用法，很雜的，有明師帶你學(xué)習(xí)才能學(xué)好。

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