廣西的風(fēng)水為什么出不了天子

什么樣的風(fēng)水能出真龍?zhí)熳?。風(fēng)水天子代表什么動(dòng)物。不太明白說(shuō)的意思。

廣西的風(fēng)水為什么出不了天子。因?yàn)樵诮夥挪痪煤?，各大山龍脈已經(jīng)被領(lǐng)導(dǎo)斬了。

風(fēng)水網(wǎng)中國(guó)哪些省份具備出天子之穴。有人說(shuō)明太袓朱元璋是風(fēng)水皇帝，究竟他是真命天子定風(fēng)水皇帝。（其實(shí)是他善于傾聽(tīng)大臣意見(jiàn)，讓黃歷存放的風(fēng)水，有萬(wàn)物不生，純陰之地有關(guān)）真命天子是因?yàn)樗麖霓r(nóng)民變皇帝的傳奇。

（當(dāng)然與他的領(lǐng)導(dǎo)才能和運(yùn)氣是分不開(kāi)的）。

兩樣都有，說(shuō)他是風(fēng)水皇帝是因?yàn)樗劈S歷（與現(xiàn)在的人口信息薄一樣）從未損失一本。

相士說(shuō)「長(zhǎng)安城監(jiān)獄有天子氣」，是否代表風(fēng)水可信。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。

什么是最好的風(fēng)水。

反之就是壞風(fēng)水。

最后關(guān)于什么叫風(fēng)水。

符合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。

風(fēng)水學(xué)中天子地和草寇王地有什么區(qū)別。草寇王、四五品龍身數(shù)節(jié)來(lái)龍、節(jié)節(jié)帶刀槍旗鼓、穴場(chǎng)闊大。

經(jīng)云、若俱萬(wàn)善而潔齊。

天孑地、一品龍身幾百里來(lái)龍、干龍中支。

草寇王穴智者多不取用。

哪個(gè)風(fēng)水大師最厲害。裴翁清華大學(xué)國(guó)學(xué)智慧高級(jí)研修班客座教授，中國(guó)易經(jīng)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，我知道的就只有這些你可以自己上網(wǎng)搜索下資料。

廣西最好的風(fēng)水寶地

廣西風(fēng)水寶地有哪些？寶地處處有，科學(xué)更神奇。
人杰地靈風(fēng)景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類(lèi)的風(fēng)水寶地，人類(lèi)已留下大量延續(xù)的種群，不適應(yīng)人類(lèi)的風(fēng)水寶地，有待人類(lèi)用更科學(xué)的方法去開(kāi)發(fā)和利用。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無(wú)人去過(guò)，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過(guò)那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人，曾經(jīng)有過(guò)生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤(pán)用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤(pán)即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。
事例說(shuō)明一：如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地，怎么樣實(shí)地察看評(píng)估呢？最簡(jiǎn)單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。
事例說(shuō)明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長(zhǎng)的地段，原來(lái)所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計(jì)，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說(shuō)明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專(zhuān)學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來(lái)的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開(kāi)寬，便利于農(nóng)耕及各類(lèi)事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽(yáng)光照射溫差存在的差別。就不能用簡(jiǎn)單一個(gè)“迷信”就能概括說(shuō)明問(wèn)題的，也不能歸罪于羅盤(pán)用錯(cuò)了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說(shuō)明四：從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無(wú)傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無(wú)人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。
當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后，就會(huì)完全明白，什么是真風(fēng)水：有利于人類(lèi)生存的優(yōu)越條件和空間，才是真正意義上的風(fēng)水。在那里，無(wú)論如何風(fēng)水布局，無(wú)論用那一派觀點(diǎn)去調(diào)理，結(jié)論只有一個(gè)，一票否決，不適宜人類(lèi)生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后，那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水：方便、實(shí)用、安全、美觀、舒服才是風(fēng)水的硬道理。那里不會(huì)告訴你：門(mén)相對(duì)，門(mén)窗對(duì)，床位放錯(cuò)了，灶的方位不對(duì)，或者其它諸多種種疑慮。但它會(huì)告訴你：不方便、不實(shí)用、不安全、不舒服，是真實(shí)的壞風(fēng)水。
數(shù)十年前，一位老者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)小家庭，遷居到新地方，如果沒(méi)有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開(kāi)基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的。現(xiàn)在回想起來(lái)，這話雖然......>>

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廣西的最好的風(fēng)水寶地在那？你要找地嗎？

廣西風(fēng)水寶地,真正能找準(zhǔn)穴位的有哪個(gè)?不說(shuō)天子，只要能脫貧就不錯(cuò)了，書(shū)上記載中國(guó)有300多個(gè)天子穴，一卻都是天意，學(xué)風(fēng)水也要學(xué)心德道德，強(qiáng)求是不一定得，在高的地師也不能亂了常規(guī)，明明中就注定了，沒(méi)心德沒(méi)道德的人杖到了天子穴，也不會(huì)生效的，或是自己以滅劫了，故有【十不杖】之說(shuō)，

廣西有哪些陰宅風(fēng)水寶地廣西風(fēng)水寶地，民間留題有很多本，記載各地上等的風(fēng)水格局佳穴，只要你認(rèn)真閱讀，在自己家鄉(xiāng)尋找就可以。
對(duì)于風(fēng)水寶地尋找請(qǐng)選擇科技風(fēng)水探測(cè)服務(wù)?？萍硷L(fēng)水的有關(guān)文章請(qǐng)認(rèn)真閱讀。
神農(nóng)太極科技風(fēng)水是二十一世紀(jì)人們新話題，有關(guān)我對(duì)科技風(fēng)水技術(shù)輔助應(yīng)用到環(huán)境探測(cè)工作中，百用百驗(yàn)，百試百準(zhǔn)，成功率百分之百。這是風(fēng)水學(xué)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)新突破。也是風(fēng)水學(xué)走上科學(xué)、科技化創(chuàng)新開(kāi)端。神農(nóng)太極科技風(fēng)水的誕生將引領(lǐng)二十一世紀(jì)人們對(duì)風(fēng)水學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)、風(fēng)水科學(xué)化新概念。在一九九三年我讀初中時(shí)我對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)文化已經(jīng)有較濃厚的專(zhuān)研方案，我一直對(duì)自然科學(xué)表示用心投入學(xué)習(xí)。對(duì)老師講的萬(wàn)有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當(dāng)時(shí)知道有指南針，外公做風(fēng)水的哪個(gè)羅盤(pán)應(yīng)用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對(duì)傳統(tǒng)文化比較有愛(ài)好。我一直對(duì)這一學(xué)問(wèn)表示忠誠(chéng)理智的信仰。并開(kāi)始了正統(tǒng)的研究。經(jīng)過(guò)家族原有的影響傳承，隨著我年紀(jì)增長(zhǎng)，我又到大城市讀書(shū)，又工作，期間也得到幾位民間明師指導(dǎo)。每逢有休息時(shí)間就隨有緣的老師外出堪輿實(shí)踐風(fēng)水學(xué)技術(shù)。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我成就了風(fēng)水學(xué)實(shí)踐技術(shù)的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。我多年的風(fēng)水堪輿實(shí)踐讓我感到做風(fēng)水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開(kāi)始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風(fēng)水，測(cè)量風(fēng)水，做風(fēng)水，按照現(xiàn)代人的生活節(jié)奏已經(jīng)跟不上時(shí)代工作效率。我回想讀書(shū)時(shí)就知道老師曾經(jīng)給我們學(xué)生講萬(wàn)有引力，我又結(jié)合我所學(xué)的電工學(xué)與機(jī)械學(xué)原理，開(kāi)始琢磨如何把科技技術(shù)引入到風(fēng)水學(xué)的研究課程。我用老師教的制圖學(xué)，把科學(xué)家牛頓所說(shuō)的萬(wàn)有引力、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論初步制圖，配合易經(jīng)、太極八卦數(shù)理理念的奧秘，風(fēng)水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心并入祖?zhèn)鞯纳褶r(nóng)心法。在這一課題開(kāi)始研究，研發(fā)如何才能把風(fēng)水學(xué)科學(xué)、科技化。我在萬(wàn)有引力、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論，量子運(yùn)動(dòng)學(xué)、地球形成學(xué)、人體科學(xué)、與宇宙中太陽(yáng)光、月球光、其它星體產(chǎn)生的光，其實(shí)就是一種光能場(chǎng)。我發(fā)現(xiàn)在地球表面因形成地球的核心物質(zhì)、性質(zhì)、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場(chǎng)不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區(qū)別。都是與引力場(chǎng)有關(guān)。包括我們的生活方式、文化、語(yǔ)言、興趣、長(zhǎng)相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長(zhǎng)在同一個(gè)地球。這都是環(huán)境場(chǎng)的學(xué)問(wèn)。在我發(fā)現(xiàn)所謂研究的場(chǎng)其實(shí)就是一種光能場(chǎng)，是宇宙與地球環(huán)境信息的傳遞。我就通過(guò)這一系列原理，2010年研發(fā)出第一代【神農(nóng)探測(cè)儀】。我發(fā)現(xiàn)地球表面形成的區(qū)域性山與水、平地之間就有一種能量場(chǎng)，因地球與宇宙的信息場(chǎng)必須通過(guò)水來(lái)光合反射傳遞。所以有水的地方地球環(huán)境能量場(chǎng)信息特別強(qiáng)。水對(duì)我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過(guò)反復(fù)研發(fā)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)地球表面區(qū)域性的山與水、平地之間都有一種規(guī)律性的能量場(chǎng)，可以通過(guò)我研發(fā)的【神農(nóng)探測(cè)儀】?jī)x器，光磁共振效應(yīng)來(lái)發(fā)現(xiàn)。這種場(chǎng)就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口，為一個(gè)信息交點(diǎn)。信息位置的能量光感應(yīng)為順時(shí)針形態(tài)旋轉(zhuǎn)與逆時(shí)針形態(tài)旋轉(zhuǎn)兩種。能量信息就是通過(guò)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)來(lái)傳達(dá)。這種形式都是有規(guī)律性的。這就是萬(wàn)有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場(chǎng)自動(dòng)有序公轉(zhuǎn)的其中原因。在環(huán)境中能量口傳遞交點(diǎn)中心能量場(chǎng)光感最強(qiáng)，左右兩邊都有一個(gè)小能量交點(diǎn)?；景l(fā)現(xiàn)都是兩個(gè)小能量交點(diǎn)與一個(gè)大的能量交點(diǎn)，同時(shí)出現(xiàn)。大的在中間，順時(shí)針形式旋轉(zhuǎn)，光能量場(chǎng)覆蓋很大，形成一個(gè)以它為中心，兩個(gè)小的在兩邊逆時(shí)針形式旋轉(zhuǎn)，把中心點(diǎn)包圍。我通過(guò)以光感共振旋轉(zhuǎn)模型圖，點(diǎn)線面研究，發(fā)現(xiàn)這就是與我們中華老祖宗所傳下來(lái)的八卦圖一樣。這應(yīng)該......>>

廣西最好祖墳風(fēng)水寶地 什么時(shí)候修墳最好這個(gè)沒(méi)有人會(huì)告訴你的，風(fēng)水寶地只是個(gè)名稱(chēng)，真正的風(fēng)水寶地，需要專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水師觀察環(huán)境，也不是一氣呵成，這么容易得到的，命中沒(méi)有莫強(qiáng)求。

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為什么古傳江西是有天子之地,無(wú)天子之福

古傳江西是有天子之地,無(wú)天子之福的緣由是：

1、江西人思想觀念落后：封建皇朝已經(jīng)推翻多年，江西因古傳：江西“有天子之地，無(wú)天子之?！边€興“吳天子”。也就是說(shuō)姓著與“無(wú)”字諧音的姓就是天子。江西還因萬(wàn)載，萬(wàn)年縣而流傳江西存在好多萬(wàn)歲。

2、江西奸細(xì)多：由于古時(shí)江西出了幾個(gè)有名的奸細(xì)（比如嚴(yán)松，解旌等），所以現(xiàn)在還有很多奸臣。

3、江西人懶惰：江西簡(jiǎn)稱(chēng)贛（諧音干）也就是暗示提醒懶惰的江西人多干活。

4、江西人迷信水：江西人僅滿足于水主歲星，一心想的到好的風(fēng)水以求保佑做萬(wàn)歲，而無(wú)他求。

擴(kuò)展資料：

1、江西贛文化 ? ?

贛文化是中華民族文化的子系統(tǒng)。經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，它又派生出一系列自己的文化分支，構(gòu)成層次豐富、脈絡(luò)清晰的網(wǎng)絡(luò)。贛文化包含了潯陽(yáng)文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等諸多子系統(tǒng)。? ?

2、臨川文化

臨川文化是以江西撫州為匯合中心，人文、風(fēng)物、哲學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)理、學(xué)術(shù)、宗教、民俗、體育、語(yǔ)言、建筑、美食等實(shí)行向性組合，而形成獨(dú)具特色，自有特征，承上啟下的區(qū)域文化。

3、廬陵文化 ? ?

廬陵文化以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現(xiàn)今吉安市十余縣（區(qū)）及周邊市區(qū)的區(qū)域性文化。以“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義堆花香”而著稱(chēng)于世。“一門(mén)六進(jìn)士，隔河兩宰相”、“五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書(shū)”、“父子探花狀元，叔侄榜眼探花”至今仍傳為佳話。 ? ?

4、贛南客家文化 ? ?

贛南客家人的進(jìn)取精神、鄉(xiāng)土意識(shí)和淳樸務(wù)實(shí)精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩(shī)人綦毋潛、北宋名醫(yī)陳恕、宋代詩(shī)人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風(fēng)云的將軍古柏、肖華等名人。

參考資料：-江西

大明山天子地為什么沒(méi)人點(diǎn)

這個(gè)是因?yàn)樽匀画h(huán)境地處山高密林，路途比較險(xiǎn)峻，不適合游客探險(xiǎn)。有很多崇尚歷史學(xué)和風(fēng)水學(xué)的學(xué)者們了解到大明山尋古代明師留題的天子、皇候、神仙地。古代不少風(fēng)水明師都認(rèn)為這里能出天子，并對(duì)這里的穴位作有留題。但由于自然地理環(huán)境不適合游玩攀爬，因此少有人深入其中。

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