長安城風水并不好,為什么建都王朝都很強

古代定都長安到底是因為風水好嗎。武則天大力任用出身山東的官吏，打壓關隴士族，把都城由長安遷至洛陽，降低長安的政治地位，避免受到牽制。

唐朝在很長一段時間內政治中心在長安和洛陽間頻繁變遷。

唐末至五代，政治中心由長安遷至洛陽，又從洛陽遷至開封，一方面反映了中原王朝邊防線內收縮的趨勢，另一方面也反映了政權對東南財賦的依賴性大大增強。

但是，受到西北邊患的牽制，長安作為都城的時間遠遠長于洛陽。

所以，隋唐時期的長安和洛陽，一個以政治軍事立都，山河環(huán)繞，易守難攻，向東有居高臨下之勢，向西可以打通西域，作為防備草原民族的緩沖區(qū)。

長安城風水并不好,為什么建都王朝都很強。長安城風水并不好,但關中地區(qū)的地形好，自古得關中者得天下。

關中東有潼關黃河之險，西南有蜀道之難，進可攻，退可守，是成大事的地方。

長安和洛陽是我國歷史上東西二京，哪個的風水更好一些。以西漢時期長安附近的皇家竹園司竹園為例子，西漢時期，司馬遷看到的竹園有2000多畝，而到隋朝還有1000余畝，到了唐初還有600余畝，而到了武則天的時代，盡被開辟為麥田。

長安和洛陽的衰落，正是自然環(huán)境被破壞的強有力證明。

當，長安和洛陽周圍的樹木都被看光，剩下了茫茫的黃土化，沙漠化，鹽堿化。

還有屁的風水啊。

唐大明宮興建與長安城的風水有什么關系。古代城市規(guī)劃，深受“天人合一”這一中國傳統(tǒng)文化思想的影響，常含有“將天地自然之象轉變?yōu)槿诵臓I構之象”的高遠情懷。

古人認為紫微宮是天皇大帝之座，紫微宮即有皇宮的意思，皇帝貴為天子，地上的君主和天上的星宿應該相對應，因此，只能把皇宮布置在北邊中央位置。

根據(jù)天上星宿的位置，最為尊貴的紫微宮居于北天中央，它以北極為中樞，東、西兩藩（即左樞右樞）共有15顆星環(huán)抱著它。

在中國古代，精神信仰在人們日常生活中占有非常重要的地位，極力追天人感應、天人合一的理想境界。

地上的城市往往是天上的寫照，從而使城市稱為宇宙的象征。

長安城和成都哪個風水好。喜歡山的人，叫他住水邊，風水也不好了。

喜歡水的人，叫他住在山上，他風水就不好了，他不喜歡。

我有福，無論住到哪個地方，風水會隨我轉，佛家講：“境隨心轉”，就是這個道理，你的心善、你的心好，居住環(huán)境不好的地方，它會變好，你的心不善、你的行為不善，是個很好的風水，你到那里去住，就變不好、變壞了，這就是佛家所講的“境隨心轉”。

譬如說，甲這個人住在這個地方，風水很好，住得很順，沒有一樣不順利的，家庭也美滿，事業(yè)很順利。

你住的那個環(huán)境，你自己很滿意，住得很歡喜，這個地方對你來講，風水好。

長安為什么會成為十三朝古都。首先是因為地理原因，從地理位置看，長安地處我國疆域的中心地區(qū)，是古代王朝居于中土“均統(tǒng)四方”的理想立都之地。

長安是十三朝古都，是中國歷史上建都朝代最多，建都時間最長，影響力最大的都城，居中國四大古都之首，是中華文明的發(fā)祥地，中華民族的搖籃，中華文化的杰出代表。

另外，我國古代王朝都城的建置，不僅需要地區(qū)自然生態(tài)適宜于人們生息的環(huán)境，而且，作為一代王朝的腹心地區(qū)和統(tǒng)治中心，還必須考慮地理上的安全。

長安文化影響極其深遠，由于建都長安的周、秦、漢、隋、唐是中國古代最為強盛和文明的黃金時代，因此在唐以后，雖然長安不再為國都，但“長安”一詞卻成為國都別稱。

請大家從風水的角度介紹，評價西安。西安風水一般，不過西安風水師傅有不少，很多不錯的。

比如 八仙庵祥瑞閣的金玄子，長安王屾都是很好的。

為什么古代帝王喜歡定都在長安。中國歷朝歷代，都把來自北方游牧民族的威脅放在第一位，比如匈奴和突厥，所以把長安定于都城，全國的物資可以向長安方向匯集，以長安為屏障抵御蠻夷入侵，確保內陸地區(qū)不受匈奴的威脅，確保西南各地內陸地區(qū)的經濟發(fā)展。

而放棄長安為都城的朝代，北方游牧民族的威脅要比定都于長安的朝代大的多，因為都城遷移到內陸，西北地區(qū)的經濟逐漸衰退，統(tǒng)治者也對西北地區(qū)缺乏足夠的重視，西北地區(qū)也就屢次遭到匈奴的攻擊，而且屢屢得手。

唐代之后，就沒有朝代定都于長安了，這是因為中國的經濟中心已經南移，南方經濟的發(fā)展已經漸漸超過了北方，在隋唐之前，中國的經濟中心還處于北方，北方的經濟遠遠高于南方，長安也是北方經濟中心的最活躍的地區(qū)。

建筑風水學：古唐都長安城的布局初探

古唐都長安城的布局初探

西安，古代成為鎬京、長安，是我國著名的古都。歷代統(tǒng)治者之所以坎中西安，這與它的特殊地理環(huán)境分不開。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。咸陽緊鄰西安，秦朝建都于此。隋朝立國后，放棄了原來的長安城，選擇了位于東南“山川秀麗、卉物滋阜、卜食相土”的龍首高原另建新城。長安新城南對終南山及子午谷，北臨渭水，東有浐、灞二水，城西一片平原。宮殿坐北朝南，當時稱為“大興城”。唐都長安，是在隋都大興城的基礎上，經擴建、修繕而形成的。城郭呈長方形，東西較長，約九千七百米;南北較短，約八千六百米。周長近三十七公里，面積達八十四平方公里，是我國歷史上最為宏大的帝王都城。“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，中國古代城市規(guī)劃，深受這一思想的影響，地上的城市往往是天上的寫照，從而使城市稱為宇宙的象征?！疤熳印本幼〉亩汲歉侨绱?，唐都長安城這一人間杰作亦不例外。

唐都長安城內的街坊布局：

“千百家似圍棋書”，這是唐代大詩人白居易用來描繪這種獨特的布局格式的詩句，它形象地概括了唐都長安城內的街坊布局。長安城建筑上的最大特色，是城內街道均為東西或南北向，排列正氣、方向端正，寬暢闊達，宛如一塊規(guī)則明朗的棋盤。仔細想來，那星羅密布的宮殿和街坊群，象天上星星那樣羅列，又象棋子似的分布，簡直就是一盤下不完的圍棋。

長安城有十三座城門，其中東西南三面各有三門，北墻則開四門。陰歷閏年有十三個月，故十三座城門象征著一年有閏;北端乃宮城所在，是皇帝起居和辦公的處所，將這多出來的一個“閏”門放在北墻，象征著皇家“閏氣”。

人體陰陽之劃分有許多種方式，其中一種即為：陰為靜、代表人體的皮膚，陽為動、代表流動的血液。城墻為表面，相當人的皮膚;街道為內部，相當人之血液，這種陰陽之理在唐都長安城的建筑布局中得到更為廣泛的套用，不但城墻、宮墻為方形四周開門，被街道隔列開來的坊，周圍也皆用夯土筑成圍墻，四面開門，四面臨街。

城內南北大街十一條，東西大街十四條。其中，貫穿南面三座城門和東西兩面六座城門的六條大街為主干道路，號稱“六街”。南北向的三條大街分別為啟夏門街、朱雀大街和安化門街，寬度都在百米以上。其中間的朱雀大街寬達一百五十米，是城內最寬的街道。朱雀大街之名有皇城朱雀門而來，它被連朱雀門，南達明德門，貫穿唐長安城的南北，是全城的主軸。其中，北段自朱雀門到宮城正門承天門一段，位于皇城內又叫“天街”?；食悄厦妫B線著春明門和金光門的大街是東西向的主干街，它與朱雀大街十字交叉，把全程連為一體，使整個皇城和宮城顯得其實更加雄偉，形象更為高大。

長安城中東西、南北交錯的二十五條大街，將全城分為兩市一百零八坊。其中以朱雀大街為界將城區(qū)分為東西兩部分：東部隸屬萬年縣，本應有五十五坊，因城東南角曲江風景區(qū)占去兩坊之地，故實領五十三坊;西部屬于長安縣，有一市五十五坊。

一百零八坊排列的象征寓意：108坊恰好對應寓意108位神靈的108顆星曜(如《水滸》中的108將);南北排列十三坊，象征著一年有閏;皇城以南東西各四坊，象征著一年四季;皇城以南，南北九坊，象征著《周禮》一書中所記載的所謂“五城九逵”。

從各坊的大小來看，皇城和宮城東西側各坊面積較大，皇城以南各坊面積較小。各坊的興衰也隨著唐王朝爭智的變化而有興衰。如唐初以太極宮為皇宮時，皇城東西兩側各坊比較繁榮;而高宗至睿宗時，以大明宮為中樞，其南各坊又成為繁華區(qū);到玄宗執(zhí)政時移居興慶宮，興慶宮附近各坊再隨著興盛起來。長安城各坊盡管大小不宜，繁榮程度有別，但其結構卻基本一致?；食且阅系娜唬蚪繉m闕，僅有東西街道，故只開東西門，不開南北門。據(jù)說這樣安排是為了防止泄掉“王氣”，破壞了風水，坊的內部，又以寬十五米的小街將坊分成四個部分，層層分割，形成十六塊小區(qū)，不懼十分嚴整。

唐長安城的街道坊巷不懼可謂匠心獨運，它那整齊劃一的結構，使整個皇城都顯得落落大方，秩序井然。遙想千百年前威震世界的大唐帝國，其郁郁乎都城風貌盡情顯露出一派大國風范。無怪乎時至今日，世界各國有華人聚居的地方還被稱之為“唐人街”。

唐都長安的宮殿布局

傳統(tǒng)風水在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，這一提倡被歷代帝王所推崇，唐都長安最初的宮殿建筑均為坐北朝南的子午向。我國古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因為帝王是一朝之長，宛如之上，所以帝王坐在北邊，北就是“上”，而坐在南邊的群臣則為卑下，南就成“下”了。此外，將宮城南面之門命名為“朱雀門”，而將宮城內太極宮的北門命名為玄武門，此皆來源傳統(tǒng)風水中的“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”之說。有其名必有其實，太極宮的北門既然被命名為玄武門，它就必然帶有與之對應的“坎”卦之象征寓意(八卦中坎象征陷)。唐初圍繞繼承皇位而發(fā)生的宮廷之戰(zhàn)──玄武門事變在這里發(fā)生，恰好與不謀而合。由此看來，城市街道、建筑的命名大有講究。還有，在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿，“兩儀”之稱謂也是出自《周易》，“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?《系辭·上》)可見，《周易》對傳統(tǒng)建筑的影響面之廣。

唐都長安城在內部結構上，由外城郭、皇城、宮城以及大明宮和興慶宮等部分組成。中軸線朱雀大街的北端，是國家權力的中心──皇城，皇城的最北邊，隔橫街又有一座小城，這就是宮城。宮城呈長方形，面積為零點七平方公里。其東、西兩面城墻，系皇城墻往北的延伸，北墻則直接與郭城北墻相重合。

宮城共有三部分組成，即掖庭宮和東宮左右對峙，中間擁簇著太極宮。東宮和掖庭宮規(guī)模都較小，各自只占宮城的一小部分。東宮是皇太子居住和辦公之地;掖庭宮的作用則比較特殊，它主要用來收容犯罪官僚的子女，以在宮中進行勞動和學習技藝，其實質，就是現(xiàn)在的“少年勞動教養(yǎng)所”。

宮城的主體建筑為太極宮，太極宮是由原隋代大興宮改建而成的，位居長安城中軸線的最北端，用以象征皇帝的“至高無上，南面稱王”。太極宮是唐初政治中心，唐高祖李淵和太宗李世民統(tǒng)治時期，主要在這里活動。

太極宮設南北兩門，南門為正門，又叫承天門。它正對長安城的中軸線天街和朱雀大街。門外與皇城之間，是一個寬達四百四十米的廣場，唐王朝的許多重大朝外活動，多數(shù)都在這里進行，如改元、大赦、元旦、冬至大朝會，以及閱兵和受俘等。每當這時，皇帝都是登上承天門，文武百官群集廣場，場面非常雄偉壯觀。太極宮內共有十六座大殿，其中，太極殿、兩儀殿、甘露殿和延嘉殿稱之為四大殿。此外還有中書省、門下省、舍人院、宏文館，以及凝陰閣和望云亭等重要建筑。太極殿是太極宮的前殿，為太極宮的主體建筑。據(jù)說，太極宮的名字也即因太極殿而來。太極殿是宮內舉行“中朝”的地方。每月的朔望兩日，皇帝在這里接見群臣，處理政務，屆時文臣武將分班列座，皇帝端坐于前，共商國事。太極殿以北建有兩儀殿，這里是舉行所謂“內朝“的地方。內朝是一種皇帝與小范圍臣僚共商國事的儀式，通常只有少數(shù)決策大臣，即皇帝的親信才有資格參加。所以朝儀比較簡單，也非常隨便。但內朝在影響王朝決策方面卻起舉足輕重的作用。所以有國政大事，往往要現(xiàn)在此殿商討、決定，然后再剃刀大殿，于“中朝”時跟眾大臣議論。

在唐長安城中，有三處宮殿群體，除了太極宮外，城北墻外禁苑里有大明宮，城東部的隆慶坊有興慶宮。三座宮城，彼衰此興，在唐朝歷史的不通階段上，各自占據(jù)了一席重要之地。大明宮，原稱永安宮，是貞觀八年，李世民為其父太上皇李淵所修的一座避暑之宮。李淵死后，永安宮改名大明宮，一直無人居住，成為一座離宮。到唐高宗李治時，憂郁身患風濕病，厭惡太極宮內潮濕，便搬來地處龍首塬上地勢高地面干燥的大明宮里。改建后的大明宮公設一十一座宮門，其中最重要的是南面的丹鳳門(取“丹鳳朝陽”之寓意)和北面的玄武門(取“北方玄武”風水之說)。

太極宮和大明宮在布局方式上基本相似，唯有南內興慶宮與前二者大不一樣。后者的整體布局特征是不墨守成規(guī)，因地制宜，風格多樣，如正宮門向西開，可謂別出心裁。與前二者相比，更顯得活潑、奔放而又雄偉、豪華，這無形中引出了長安帝王宮殿的一大謎團，那就是興慶宮何以要反叛前規(guī)、標新立異?要想揭開這個謎底，“套用易學”(所有套用《周易》作實踐指導的學問，風水只是其中之一)這把鑰匙必須具備。(

明清皇城建筑的陰陽之理

陰陽之概念，也許是從日光的向背開始的，向日為陽、背日為陰。后來陰陽的內涵逐漸豐富和拓展，凡是積極的事物都屬陽，因此“陽”象征天、圓、日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等;凡是消極的事物都屬陰，因此“陰”象征地、方、月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。

內城、外城

外城在南，為陽;內城在北，為陰。

外城呈扁圓形，略寬;內城呈正方形，略窄;外城是內城的屏障。這是天圓地方、陰陽合德的象征。

城門

外城七門，即：永定門、左安門、右安門、廣渠門、廣安門、東便門、西邊門。七為少陽之數(shù)。

內城九門：南三門為中正陽(俗稱“前門”)門、左崇文門、右宣武;北二門為東安定門、西德勝門;東二門。

為南朝陽門、北東直門;西二門為南阜城門、北西直門。

九為老陽之數(shù)。天子居“九五”之尊位，所以內主外從，內用九，外用七。

內城的城門配置，南設三門，南為奇數(shù)，為陽;北設二門，北為偶數(shù)，為陰。

內城的主門──正陽門的門高為九尺九寸，正是老陽之數(shù)的體現(xiàn)。

太和門是通向第一座宮殿的大門，它寓意深遠地座落在進水河前。正門有九大廊柱，九象征著福壽參天。整個宮殿群座落都以吉祥的色調和花紋加以裝飾。龍(陽之象征)、珠(陰

之象征)、四腳獸與鮮花被雕刻在屋頂和墻上，它們均是鴻運和輝煌的象征。

紫禁城

象歷代宮殿一樣，紫禁城建筑群可分前朝、后寢兩大部分。前即南方，為陽主大，所以用作施政之所;后即北方，為陰主藏，因此用以起居餐寢。

紫禁城外朝三殿屬陽，內廷屬陰。因此外朝主殿布局用奇數(shù)，稱“三朝五門”制;內廷宮殿則用偶數(shù)，即通常說的“兩宮六寢”。

祭壇

祭壇有五，即天壇、地壇、日壇、月壇和社稷壇。

天壇是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端，在外城的里側，建筑形狀是圓形的，體現(xiàn)了南為天、為干、為陽的思想。

地壇是天子祭地的地方，它的位置在北方，在內城的外側，建筑形狀是方形的。體現(xiàn)了北為地、為坤、為陰的思想。

日壇在東方;月壇在西方;它們都在內城之外;社稷壇在內城的中央;日壇和月壇和社稷壇一樣，都是方形的。

由此可見，五壇的配置和設計，是以陰陽觀念為基礎的天圓地方學說的具體體現(xiàn)。(

清代陵寢的選址風水

傳統(tǒng)的風水家或堪輿家中，流派冗雜.傳世論著，晦澀玄奧.甚或荒誕迷信，令人不可卒讀.但其中亦包含著有意義的合乎科學的內容.諸如程朱等不少士人關于風水的一些概括?！啊^風者.取其山勢之藏納.土色之堅厚、不沖冒四面之風……所謂水者，取其地勢之高燥.無使水近夫親膚”，達到“葬者藏也，無風、蟻、水三者侵體之害”等等，還有關于“巒頭形勢”方面的論述.也就是環(huán)境景觀方面的內容往往很精辟。對山川自然景觀的要求.正符合我國自古以來的“天人合一”思想，這對帝王陵寢來說當然更為重要。我國傳統(tǒng)上就把帝王和自然天地連系起來.天子的遺骸和靈魂是要和大地山川相稱、相配而達到永存常在，陵寢建設也必須達到和山川渾然一體.所謂“圣水深墊，靈山翠微，億年安宅，鞏我五基”(清裕陵神功圣德碑文)。溯自底秦.營陵以象山，故稱山陵。漢代方上規(guī)模也極龐大，竭全國人力物力并以貢賦1/3以供山陵所需。以后.唐代因山為陵，利用自宋以這明清，帝陵規(guī)模雖遠遜秦漢。但陵區(qū)集中.諳陵歷歷.昭穆相望.乾坤聚秀.山川回環(huán)，拱衛(wèi)持從.取得更為宏偉雄闊的場面。而有清—代，更進一步利用風水中巒頭形勢方面的論述，使景觀效果更臻完美。

清代以文化比較落后的少數(shù)民族入主中原.為了更好地統(tǒng)治這個歷史悠久的廢大帝國，清代帝王大量吸收漢族士大夫為他們服務，同時，也竭力學習漢民族的傳統(tǒng)文化如倫理道德、典章制度，在陵寢體制相建筑規(guī)劃上也完全遵循歷代傳統(tǒng)，尤其是前明體制.以示繼承正統(tǒng)。漢民族的風水學說也完全彩響著陵建設的選址和卜地。、

清東陵的選址.歷來有兩種說法。一是順治帝親自選定，見于清文摘相清人筆記;一說是明崇幀年悶“烈皇帝即位欲L山陵，天壽山更無可L.有別營通比之議.國家多事，透。”見清韌南車梁份所擺之“帝陵圖說”卷四，但r地經過不祥。西陵則在雍正七年，初卜擇吉地于東陵界內.而”堪輿人俱以為無可建設之處。后以選樣 *** 朝陽山吉壤…?！拜洺脊ぴ偌酉喽?以為規(guī)模雖人而形局未全。穴中之土又帶砂石，實不可用…今據(jù)伯親王、兩江總督高其悼等奏稱.相度得易州城內太寧山……”議為龍、穴、砂、水無美不收，形勢理氣，諸吉咸備(清世宗突皇帝實錄卷八十九)。高其悼就是精通風水的士大夫。

選卜萬年吉地都是欽派王公大臣和堪輿人員(風水宮或相度官>等利用羅盤儀器到陵區(qū)各處.攀登山巒，相廢勘查.。觀Pg面之山巒.望兩旁之水勢.看山在伺處住.水在何處合。”看山勢來脈.尋求落脈結穴的地方，這就是所謂“望鎊””尋龍”和”查穴”。實際就是尋找山脈盡端.或者說是山勢停留不再延伸的地方.一般是山坡或高阜。當然，還要查看四外的地勢環(huán)填，是否臺于風水方面條件要求.以定穴位。。穴”就是理想的放發(fā)館悖的位器，也是整個陵寢建筑布局的核心。對帝王來說.這是關系帝運盛衰.國作綿長的大多。幾伉勘輿人所謂龍脈就是山脈，對基地或穴位來說就稱來龍、來脈或后龍。要求山勢層疊深遠.要“重巒疊嶂.秀麗森然”“煙霧云氣.郁郁靄靄”，不宜孤嶺獨秀.最好后龍背后還有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要“高峙聳拔，端正尊貴”.如屏、如帳、如襟鐘、如華蓋。東陵昌端山就是：“一峰掛笛.狀如華盂，后龍霧靈山自太行適應而來“;而西陵則。北障陰山。四五十里外形成一大國.脈秀力豐，主峰太寧山祟巒突出。.這都象征著帝遠綿長。山勢不宜陡峻或則科.如對東西陵幾處不理想的山t4評價：。丁家溝111勢側斜.不成格局”，“松樹溝山勢陡峻，并無際氣”4清檔案·張無益等選勘東陵地勢說帖)。后龍山還要形成中間高兩側低的多座山峰.平面形成月牙式向穴位供抱.中司高峰稱中峰.兩側分別稱為次峰和側峰.這些[h峰往往也利用原來后龍山的天然形勢培植完善。

龍際的來向相入位間的方向.也就是將來陡至建筑布局的中軸線.要依羅盤上八干四維

十二支的二十四山向.定為x山×向。清代各陵的方向主要是依據(jù)傳統(tǒng)的”南向為尊”.“南為正向。.”非正向不可用”(見翁文恭公隊i.慈演太后旨意)相負陰飽陽的指導思想.當然.這也是為防避西北向寒風。清代務陵并非都向正南.亦多采用南偏東或南偏西?；萘甑璩缌曜愎锷蕉∠蚩酃锷経向.其Ad圓擅是都是了山午向‘彬隨、定陵、定東陵都是壬山丙向;bk子峪也是上吉之地.其山向是辛山區(qū)內。大概和醞陵方向相同，偏向東南。來龍左右必須有起伏頓鋁而下的砂山.‘重或兩重.形成對穴區(qū)的環(huán)抱、供衛(wèi).捕混的形勢。渭之左輔有拐。亦稱左右護砂?；螨埢⑸吧?。狀如”牛角“·蟬翼”的.亦稱蟬翼砂山c來龍

相左右護砂形勢旱”個”衣“龍無砂隨則孤、穴無砂護則寒”.“隨”、。護”、。寒”、“孤”幾個字闡明了“不使風吹.環(huán)抱有情”的意象.在景觀，山理、氣候上的作用是非常形象韌恰當。左右護砂的形式.高低、長短、向背亦要和諧對稱。和災區(qū)距離要適當.過遠過低則勢散，過近過高剛太巡。當然.天然地形條件不盡是十全十美的.清陵各處砂山邯曾經人工的培補，利用施工刨倡的大過土石以及廢料堆疊.這樣也省卻f運11l工地的費用。但是.人工培補也必以天然護砂為基礎.否則不叮取。如。酸棗溝單龍入護，左右彌望、亦不足取”*。侯家山局勢敬洶.并無護砂，均難取用”(翁文恭公日記)。

穴區(qū)前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒.風水上渭之“近案”和‘遠朗”，須是“案如貴人幾席，可俯而憑也”，“胡如人臣面君.敬對而供拜也”?！耙姿囊煌麩o際.有近案則易野之氣為之一收”(管氏地理指蒙)，這種案山和朝山遙對陵寢建筑和背障的山巒，增強了中軸線前后的的呼應、映襯和回視對景效果。如東陵很多座帝陵都是“后有大山以為靠，前有金星山以為照”;而“松樹溝前無正朝，水法稍斜，似不可用”。案山也最好是中間高，兩旁稍低。定陵選址時，咸豐帝還查問案山和朝山情況：“成子峪如立辛山乙向，前面對準何山、一并問看，詳細覆奏”(咸豐二年王子冬十月渝)。光緒元年翁同和BtZ上記載著一段選勘同治陵地時的文字：“又與醉邱、榮公策馬由龍身直上，凡九節(jié)過峽而達壽星山。壽星山者，來脈最高處也，曲折起伏、如畫如活，此地開張?zhí)帲o砂皆到，亦分兩成。而五人(注：指風水官)者音定下一成，穴星及向皆合為一。余以為當在上一成，則氣象高出.群峰環(huán)拱;當面正對近身橫案.天然如案.高五尺徐、橫列于前，真奇觀也”。案山亦往往需要培填修整，如裕陵“帖左右陰砂并近案稍低，應酌量培令微高.以配山川形勢“(清檔案·相應肚水峪萬年吉地)。

水法對形勢景觀方面也很重要，在風水理論中提到“風水之法，得水為上”.“未看山時先看水，有山無水休尋地”，山主靜，水主動，是互為對比相相互襯托的‘水當然是指流動的水，“來宜曲水向我，去宜盤鏇顧戀”，‘洋洋悠悠顧我欲留言，渭水于穴留戀有情也”.也就是員忌諱“直沖定審，激湍陡瀉”。這一方面是關系景觀效果，另一方面也是防止夏秋之際，河水溫濕沖刷，還可以避免水的瀕射之聲破壞陵寢靜穆氣氛。在風水理論中還講究“相土嘗水”，要求水要“有味可嘗”.甘甜請剮。而水質的好壞和陵區(qū)綠化種植以及景觀小氣候有直接的關系。陵區(qū)溝渠也是后龍、砂山和建筑院當?shù)挠晁判顾匦?地宮誹水的龍須溝通入馬槽溝等，馬槽溝則多曲屈蛇挺如龍之勢，殺減洪水沖劇，也增加景觀效果。

穴區(qū)四至尤其是前面，要有一定的長寬面積，所謂“褐厚之地，雍容不迫”.“地貴乎夷”.也就是“堂局”或。明堂”要平坦寬暢.足以安排寢陵制度中前后院當和各個殿座。在相地的同時，須配合山川按典制配置建筑，將寶城、明樓到官門、雨亭、橋涵等位置作粗略的估量，如長度和寬狹是否局促，有否深境或高崗影響施工等等。如東陵“成子峪龍脈甚真，回抱極緊……上吉地也.唯寬處僅二十丈.與規(guī)制末臺”(見翁文恭公日記)。地面東西向不宜傾斜，如勘查東陵寶待山認為”東高西下，毫無形勢”。亦不宜前高后低，呈簸箕形狀，如‘松樹溝在定陵西梢北，形如箕……議不可用”。

土壤的質地、色澤，含水情況亦須測驗。乾隆九年相度勝水峪奏折中提到：“前經刨驗土色v三只有紫色土.四至八尺純青細土.自九尺至一大五尺零俱系策黃色土，以紫黃土為準，酌留佳土三尺，以為底基之氣”。咸豐二年玉子十月渝：“平安峪穴旁地面，此時可否先行開看土色，抑埃來春再行開視”。東西陵各處土壤可能質地下鋁.所以很少見到不堪取用的記述.只有西陵酸棗溝相地時，提到過：。石多不可用”(翁文恭公日記)。

“陵寢以風水為重，蔭護以樹木為先”。樹木繁茂與否和風水好壞分不開，“草木郁茂，生氣相隨”，“草木不茂，生氣不來也”.“室山不可葬也”。今天看來.綠化對凈化環(huán)境、改善小氣候都是很重要納。另外.“或本來空缺通風。今有草木郎茂，遮其不足。不覺空缺.故生氣自然。草木充寒又自人為”(青烏子葬經)。如定東陵修建時.其“正南一帶裕陵大小圖、定陵小國墻內房脊森立.均正對兩處宮門……東系裕AZ圓密.西系定tZ園猩.未動工時.樹木重疊，形勢甚為嚴邃，殆至興工以后.將有礙樹襪，按段伐除，則兩旁園寢圍墻皆盡顯露*現(xiàn)在吉地宮墻以次起建，與兩旁園寢圍墻.近若咫尺，恐不足以重尊嚴……擬于兩處吉地前面泊岸之南，東西疊山一道……所有東西南三面十山之L.均裁以松樹，使苦蔥茂蔚.內向朝拱，用壯觀瞻”(菩陀峪萬年吉地工程備要)。足以說明樹木綠化對景觀效果能起很大作用。

清代各帝、后、妃陵寢或園寢的選址和建設無不考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朗的相互關系。期望背后龍山重崗，開屏列帳，陵區(qū)負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流.藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣.使建筑物前后對景，送相呼應。當自然山川條件不能十全十美時。就人工bD以修、補、填、控。很多寢陵都還存留有堆山、挖河、填土等的檔案材料，包括具體的寬狹高深尺度畫佯.和所需工料銀兩說明。

整個陵區(qū)的輿地山川勝勢。東陵則：“陵園吉地.并萃昌端一山，其間群峰朝拱、眾水環(huán)流.清淑之氣，有獨鐘焉。.“前有金星山，后有分水嶺，左有66色關、馬蘭峪，右有寬佃峪、黃花山，諾勝回環(huán)朝拜，為眾星之供向;左右諸水分流夾繞，外堂臺襟，并匯于龍虎一峪，渤海朗宗，勢雄脈遠”(遵化通志.卷十三)。西陵則：。山勢自太行來，巍峨聳拔、際秀力豐，峻嶺崇崗.遠拱于外，靈巖翠bI，環(huán)衛(wèi)其問”.“這下山崗無數(shù)，如手之有指，每兩崗間平坦開拓處.諸陵在焉.花之瓣.筍之棒。層層包護”?！饼垙婏L名.源遠流長.左右回環(huán).前后拱衛(wèi)，實如金城玉筍”(《永寧山忌從紀程》，清·孫鼎烈模)。

這兩處陵區(qū).豐陵都對著形態(tài)端莊的朝山，東陵是金星山.西陵是元寶山。朗山又都對著左有山峰形成的天然門因，東陵是象山和天臺山，西陵則是東西華蓋山以及九龍山、九鳳山。整個陵區(qū)山川景觀呈現(xiàn)的開帳、拱衛(wèi)、賓主、朝揖，水脈東西分流匯集于前方.堂局開暢遼闊，樹木蔥郁.氣勢宏偉?？胺Q天造地設的吉壤相傳統(tǒng)的陵寢建筑配授起來，渾然融為一體，形成并取得了神圣、崇高、莊嚴、永恒的藝術境界，給人以極為深刻而豐富的感染力，也是我國傳統(tǒng)的“天人臺一”宇宙觀和風水理論中。巒頭形勢”在陵寢建筑中的反映和體現(xiàn)。

大多數(shù)朝代都在北方建都，這是考慮到哪些原因？

縱觀中國幾千年的發(fā)展歷程，歷史上的大多數(shù)朝代都選擇把首都建在北方，而不是南方，這是為什么呢？

首先，中國各個朝代選擇都城所在地，和這個地區(qū)的文化發(fā)達程度存在密切關系。以如今的北京市為例，就集中了我國一流的大學和科研機構。對于中華文明而言，黃河流域是重要的發(fā)源地，這可以追溯到發(fā)源于黃河流域的仰韶文化、龍山文化等。

而長江流域乃至更南地區(qū)的嶺南流域，其文化繁榮階段則是在唐朝以后的事情了。由此，就宣傳文化，統(tǒng)一思想等角度考慮，都城當然要建在北方，尤其是長安地區(qū)了。當然，在宋朝和明朝，都城南京和杭州也是文化非常繁榮的地方。不過，不管是明朝還是后來的元朝，都將首都再次定在了北方，這就是其他因素的作用了。

其次，都城作為皇帝及其統(tǒng)治機構的所在地，那么所在地區(qū)的軍事地理條件是必不可少要考慮的。對于我國地形，總體上是西部和北部較高，南部和東部較低。在古代的冷兵器戰(zhàn)爭中，地勢高的地區(qū)更有利于防守，而難以進攻。所以地勢較高且握有函谷關、散關、蕭關、武關四關之險的長安，成為了西周，秦，西漢，前趙，前秦，后秦，西魏，北周，隋，唐等十三個朝代的都城，歷時一千余年，是我國歷史上建都朝代最多，建都時間最長的一個城市。

再者，自犬戎攻破了鎬京后，直到清朝前，北方的游牧民族一直威脅著中原王朝的安定與發(fā)展。本著天子守國門的理念，將都城建在北方，也是為了抵御匈奴等少數(shù)民族的入侵。試想一下，如果皇帝都跑到南方過安逸日子了，北方軍隊的凝聚力必然會渙散，也是再將北方的大片土地拱手相讓。與此相對應的南方，雖然也存在防守少數(shù)民族的壓力，但是這些少數(shù)民族政權，相對于北方游牧民族，沒有較強的擴張欲望和入侵動力。

最后，不得不提的是，黃河流域是中華民族的主要發(fā)祥地，是中國開發(fā)最早的地區(qū)，人口集中，經濟文化發(fā)達，成為最早的經濟中心。后來，隨著北方戰(zhàn)亂的加劇，北方農民大批南遷，帶去了先進的生產技術，為江南經濟發(fā)展提供了大量的勞動力，才促使南方在宋朝時成為我國的經濟中心。不過，宋朝以后的元明清三個朝代，依然出于政治、軍事等方面的考慮，將都城定在今天的北京地區(qū)。

此外，在中國的傳統(tǒng)觀念和風水學上，一直有著龍脈的說法。而就中國古代歷史上的朝代來說，秦朝的龍脈在咸陽，唐朝的龍脈在長安、隴西、太原，宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶，清朝的龍脈在東北等。也即，大部分朝代都認為自己的龍脈在北方地區(qū)。

對于非常迷信的古代統(tǒng)治者，出于順應龍脈的考慮，所以更喜歡建都在北方。

歷代王朝選擇都城的秘密，為什么唐后幾無政權在長安、洛陽建都？

一個王朝的都城選址很考慮很多因素，比如，就自然條件而言，版圖的中心位置，“居天下之中”者往往成為都城的可能性比較大；就人文條件而言，人口稠密地，經濟發(fā)達地區(qū)也往往會成為都城。當然都城選擇是國之大事。大體而言，歷代統(tǒng)治者一般會將首都選擇在王朝的起源地、經濟發(fā)大地和軍事要地。

我們先來看看歷史。

（咸陽宮）

中國第一個王朝-秦朝首都是咸陽，這個很好理解。咸陽是秦國的古都，地理位置優(yōu)越，內有關中糧草供給，外有崤函之固，是作為首都的不二之選。不過，定都咸陽也有劣勢，離少數(shù)民族太近，容易受騷擾。不得已，秦始皇修建長城，防止北方民族攻入內地，保衛(wèi)首都咸陽。從另一角度看，定都咸陽也有天子守邊,方便指揮與匈奴等游牧民族對抗的意思。

此時的長安，還是咸陽市的南郊的一個村，叫做長安村。進入漢代，長安村一帶慢慢發(fā)展起來，并成為了古長安。漢王朝選擇長安作為都城，與咸陽很像，在當時環(huán)境下，關中地區(qū)建都是最好的選擇。

（東漢南宮北宮復原圖）

至于東漢選擇洛陽，原因相對復雜點。一則長安基本上被赤眉的農民軍毀了，建都長安財政負擔過重；二則由于連年戰(zhàn)亂，關中地區(qū)人口銳減，田地荒蕪，所產糧食已經不能支持國家首都的需要，必須每年自山東轉漕運數(shù)百萬石糧食入關中,耗費太大；三則劉秀在洛陽根基深厚，在洛陽建都也是政治考慮；四則劉秀性格平實低調，將洛陽作為都城居于內部中心之地,較為安全，不與羌、氐為鄰，暴露在外，這也說明光武帝無西向拓地之心。

西晉定都洛陽的選擇則主要是經濟原因。加之，西晉的主要威脅在南方的蜀、吳兩國，定都洛陽也是遠離邊患騷擾，圖個安定。

東晉的跨度比較大，直接沿襲東吳之故定都健康（南京）。選擇南京主要是南京的經濟很好，交通方便，供應容易滿足，而且有利于鞏固長江防線。不過南京也有劣勢，就是由于西晉及六朝兵力有限及地理位置影響，當權者始終未能進取北方、統(tǒng)一全國。

（隋朝洛陽城復原圖）

隋朝把洛陽作為東都是因為洛陽遠離威脅，北方來的突厥人不容易打到洛陽；同時，洛陽周邊都是經濟發(fā)達之地，物資供應充足，開通運河后交通更加便利。

唐朝把首都定在長安，除了關中富饒和天然防守之勢外，唐朝開朝的威脅主要是關外的軍閥和隋朝的殘余勢力，他們都很強大，有的甚至比唐朝還要強，定都長安恰恰是個更好的選擇。加之，此時的長安經過西魏、北周、隋朝的都城，已經是全國的政治、經濟、文化中心。

不得不提的是，唐朝實行二都制，把洛陽作為另一個首都，一些王公大臣經常到洛陽就食。這充分說明了洛陽經濟的發(fā)達和交通的便利。

（北宋開封城模型）

北宋政權選擇開封，則更是處于經濟的考慮。那個時期，關中經濟嚴重破壞，關中附近的西夏王朝正在崛起，關中地區(qū)既不富饒，也不安全。與之相比，開封地處平原，遠離威脅，經濟也比較發(fā)達。不過開封也有軟肋，周遭無山，一旦兵臨城下，守城是一件很麻煩的事情。此外，考慮到趙匡胤在北方發(fā)展起來的，建都南京或者在南方地區(qū)是不可能的。

南宋時期定都臨安則更好理解了。畢竟是被迫的，加上臨安的經濟比開封還要發(fā)達。

元朝時候定都大都似乎更看重地理因素。大都地處雄要，北依山險，南壓中原，若坐堂隍，俯視庭宇，又離離蒙古近，離南宋殘余較遠，經濟、軍事、政治基礎都很好。

（明朝南京城）

明朝最先定都南京，除了南京的一系列優(yōu)勢外，最重要的是朱元璋是在此發(fā)家的。當然，朱棣把都城遷往北京，也充分考慮了政治因素，畢竟北京是自己的屬地。

（清朝北京城）

由于北京離東北近的因素，加之經濟、政治、軍事基礎扎實的優(yōu)勢，使清政府看上了北京。畢竟這比盛京要好很多，盛京畢竟由于地理位置的原因，不好管理。但清政府又不敢南下定都南京，南京畢竟離自己的成熟統(tǒng)治區(qū)域太遠，對清政府而言守住根據(jù)地，守住龍脈才是根本。

中國古代封建王朝都城的選擇，呈現(xiàn)出由西向東（長安，洛陽，北京）由北向南（北京，開封，南京）的趨勢，這和國家版圖拓展及其面臨的外在威脅有關，更和經濟重心的轉移有關。在這種趨勢下，長安和洛陽沒落也是在所難免的了。

為什么長安是盛世都城？

中國是四大文明古國之一，而長安則是世界四大京都之一！

長安地處中國西北，在秦朝時，又叫咸陽，是秦始皇的定都所在，成為第一個以?京?為名字的城市。八百里風波長安城，作為十三個王朝的都城所在，長安的?盛世都城?名不虛傳！

在中國古代史上，一直都有得長安者得天下的說法，蓋因長安位于關中要地，進可攻退可守得地理位置，給予了長安這座名城極其重要的戰(zhàn)略意義！而在中國的四大古都里，長安作為建都朝代最多，建都時間最長，政治影響最大的都城，遙居四大古都之首！

歷經滄桑的長安城在隋唐時期達到了巔峰，成為世界上最大的城池，也是當時世界貿易的集散中心，更是世界的中心，無數(shù)遠來的旅人只為了目睹長安城的巨大和繁華，不遠萬里。即使到了今天，北京市長安街也是以古代長安的名字命名的，也是世界上天然的歷史博物城，無數(shù)的古跡和典故依然博取著世人的眼球！

長安長安，因為在長安鄉(xiāng)，故取名長安城，也有?長治久安?之意！

長安在軍事，文化，經濟，政治上的意義十分巨大，也正因此，使得長安被無數(shù)帝王和政權看重，也讓很多的風水術士爭相追捧，其重要的戰(zhàn)略地位更成為古代軍事家的首選之地，作為第一個擁有百萬人口的巨大都城，商人在這里所賺取的財富遠超世界其余的城市，而屬于中國的老百姓，更是將長安當作了信仰！

不是所有盛世大都在長安，有句話說得好，分久必合合久必分，同樣在西安建都的朝代無一不在西安衰落，比如說犬戎破鎬京西周滅亡，比如說白登山之圍（年年向匈奴進貢），昭君出塞（送女人和親），七國之亂，呂后亂政，巫蠱之禍，王莽篡漢，五胡亂華（定都西安，也被西安宣傳），安史之亂，甘露之變，清水之盟（中國第一個割地恥辱條約）等等。

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