河流的住宅風水有何講究
。“山主人丁水主財” ，“山主貴、水主富”，人們自古便都會認為水能夠聚藏財氣
，增添福祿
，這種說法未必準確
，但從中我們也可以看出
，河流湖泊對于我們生活環(huán)境的重大影響
。
自古以來，人們在城市選址的時候
，大都是遵循這一原則
，如果一個小區(qū)位于河流的右側(cè)，那么
，河水一定是沿順時針方向流動的
，這種順時針流動的河流對小區(qū)內(nèi)部風水氣場有很好的加強作用。
而位于河流左側(cè)的小區(qū)
，由于水流是沿逆時針方向流動的
，小區(qū)內(nèi)部的風水氣場會被大大削弱。
房屋風水河流有怎樣影響的呢
。住宅風水與河流水質(zhì)俗言：“山主人丁水主財”
，“山主貴、水主富”
，人們自古便都會認為水能夠聚藏財氣
，增添福祿，這種說法未必準確
，但從中我們也可以看出
，河流湖泊對于我們生活環(huán)境的重大影響。
住宅風水與河流流向何處見水為佳
，明堂朱雀位有河水湖泊最為吉祥
，風水上稱為“朝水”，即當面朝迎之水
，指房子朝向面見水
，其中以九曲水為上，古人云“九曲入明堂
，當朝出宰相”之說
。
住宅背后河流與風水格局的講究 - 亞洲風水策劃風水培訓 - 中國風水師在線 亞洲風水策劃與風水培訓房后有河風水做事沒有靠山,不愛成,本來要成的事,肯定會有什么事情的變動而失敗。
一
、中式設計別墅建筑之從河流流向來斷風水吉兇1
、當河的形狀在門前有內(nèi)彎，呈環(huán)抱狀
，我們稱之為“腰帶水”
，主大吉，能包攬八方之財和好運
。
所以房子后面有河則會使得山龍氣無法延伸到房子處,即被河流截斷(因“氣界水而止”,即見到河流中的水就會停止了)
。
河流流向和風水
。河流如果像鐮刀一樣對著自己家的住處則易產(chǎn)生煞氣，兇
。
所謂藏風納水
。
如果能河流像手一樣抱住住處則吉。
河流對住宅風水有怎樣影響
。海水的侵蝕
，可能使海灘變窄或地基不穩(wěn)，這些不安定因素是住宅的大忌
，即使在海邊建造了堅實的房屋
，也會因為離海水太近，使空氣中濕氣和鹽分都偏重
，長期居住不利于身體健康
，只適合于度假。
不僅聲煞會影響人睡眠
，產(chǎn)生的水汽也會令空氣過于潮濕
，使水過旺，因而也不適合居住
。
住宅前的河流上有水閘如果從住宅能看到三十米以內(nèi)有水閘
，會不利家運，不適合居住
。
長滿水葫蘆
、水藻的水體表明水已經(jīng)受到了嚴重的污染，這樣的水體會發(fā)出過多的有害氣體
，甚至發(fā)出惡臭
，不僅影響身體健康，也有礙觀瞻
，對財運更是不利
。
住宅河流風水有哪些影響，能夠說說看嗎
。住宅風水與河流水質(zhì)俗言：“山主人丁水主財”
，“山主貴、水主富”
，人們自古便都會認為水能夠聚藏財氣
，增添福祿，這種說法未必準確
，但從中我們也可以看出，河流湖泊對于我們生活環(huán)境的重大影響
。
住宅風水與河流流向何處見水為佳
，明堂朱雀位有河水湖泊最為吉祥
，風水上稱為“朝水”，即當面朝迎之水
，指房子朝向面見水
，其中以九曲水為上，古人云“九曲入明堂
，當朝出宰相”之說
。
住宅背后河流與風水格局的講究 - 亞洲風水策劃風水培訓 - 中國風水師在線 亞洲風水策劃與風水培訓房后有河風水做事沒有靠山,不愛成,本來要成的事,肯定會有什么事情的變動而失敗。
一
、中式設計別墅建筑之從河流流向來斷風水吉兇1
、當河的形狀在門前有內(nèi)彎，呈環(huán)抱狀
，我們稱之為“腰帶水”
，主大吉，能包攬八方之財和好運
。
河流與陰宅風水
。個人及家人的 生辰信息 結(jié)合房子主人的八字去現(xiàn)場勘察內(nèi)外氣場地運、 宅運家庭成員狀況房屋周圍狀況（外部建筑
、自然環(huán)境狀況
、）等。
世上沒有好與壞風水的房子與環(huán)境要看是什么人住 傳統(tǒng)意義的風水沒有好壞
，找的是適合什么人用
。
屋宅的坐向共24山向 必須羅經(jīng)勘測裁定，（也包括墓地）準確的環(huán)境圖片（房屋主體的與外部環(huán)境的）
。
（需要地理知者實地勘察）情況并不是千篇一律的
，像中醫(yī)一樣因人而異的，才有可能分析度量準確山向
。
是要經(jīng)過很細致的現(xiàn)場計算
，綜合判斷風水吉兇是以住宅內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部布局相結(jié)合而定的。
河流環(huán)抱的風水較好的是哪幾幢
。河流環(huán)抱的風水較好的是哪幾幢————在河流U型灣內(nèi)的房屋最好
。
這樣的地形早被占用。
只能是弓彎相對而言
，弓彎內(nèi)側(cè)相對要好
，弓彎外側(cè)相對要差。
此處河流風水吉兇如何
。陽臺不是進出的地方
，說不上陽臺朝著什么方向的。
本來離著距離遠，中間應該隔著建筑物之類的
。
實際上這河流和你的房子關系不大的
，也沒有必要去考慮吉兇的問題，沒有意義
。
三百米距離還是有些遠吧
。
陰宅陽宅風水知識 ，有多少你知道
所謂的陰宅其實指的是先人居住的地方
，而陽宅其實就是我們在世之人所居住的地方，可見陰宅與陽宅在本質(zhì)上就有很大的不同
，但無論是陰宅還是陽宅的風水都會關系著我們的運勢兇吉
，固然對于一些陰宅與陽宅的風水知識我們都必須要了解，那么陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎么樣的呢
？
陽宅風水
陽宅也就是房屋
，是用來人們休息與工作的場所，每天我們陽宅中所度過的時間是非常的長
，因而陽宅的風水格局與我們的身心健康有著非常密切的聯(lián)系
。陽宅的外部環(huán)境包括龍、砂
、水以及地質(zhì)
、交通等多方面的自然環(huán)境與人文地理，而內(nèi)部的格局則通常包括有通風采光
、功能區(qū)
、房屋形狀以及樓層、顏色等
。
一般情況下
，陽宅風水需要與形勢、理氣相配合
，從而達到人與自然的相統(tǒng)一
。其中包括建筑物的形狀、馬路
、水
、路、道等的影響
，在陽宅的西面有大路
，在風水學上屬于是吉象，并且是大吉
，但如果是陽宅的大門向面有馬路橫過
，則會影響到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬于是大吉之象，可以起到守護住宅的作用
。
陰宅風水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方
，是祖先用來長眠安息的地方。陰宅當然也是需要來講究風水的
，只有把祖先安葬在絕佳的風水福地，才能夠帶給子孫后代吉祥如意
。對于陰宅風水的選址
，一般情況下周圍的環(huán)境很重要，在風水學中
，陰宅的地址多選于山明水透之地
，即有山脈、有源頭
，把祖先安葬于此
，可以使得后代平安順利，富貴興旺
。好的地方都是祖上積德行善之后所得
，其次就是要陰宅周圍的土質(zhì)要好，遠離一些污染的物體
，如果陰宅的周圍的土質(zhì)比較貧瘠
，在風水學中屬于大兇之兆，對于后代也非常的不利
，并且要遠離一些污濁的水源
。
一個好的陰宅風水往往需要具備很多的條件，如主山
、少祖山
、祖山等背山，并且前面最好有水相繞
，并且水不宜太急
，天門要打開，地戶要關閉
，這樣才能夠水存氣
，并且這也是最為理想的風水陰宅。在選好陰宅地址后
，要結(jié)合周圍的情獎品來進行裝飾與修造
，所修建的陰宅建筑尺寸需要符合相關的尺寸，從而使得陰宅建筑要與周圍的情況相匹配
，達到天人合一的效果
。
陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全
陰陽宅風水之氣氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構(gòu)成世界本原的元素
，唯心論者認為它是客觀精神的派生物
。先哲普遍認為，氣無處不存在
，氣構(gòu)成萬物
，氣不斷運動變化?div id="4qifd00" class="flower right">
！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》云：“萬物負陰而抱陽
，沖氣以為和?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼螐堓d在《正蒙·太和》云：“太虛無形
，氣之本體，其聚其散
，變化之客形爾
。”氣
，在風水術中是一個很普遍
、很重要的概念。有生氣
、死氣
、陽氣、陰氣
、土氣
、地氣、乘氣
、聚氣
、納氣、氣脈
、氣母等等
。氣是萬物之源，氣變化無窮
，氣決定人的禍福
。人要避死氣、乘生氣
，就得請風水師“理氣”
。“理氣”是十分復雜的
，要結(jié)合陰陽五行
、實地考得“旺象”
，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴
。因此
，風水術實際是“相氣術”。風水術以氣為萬物本源
，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：“未見氣曰太易
，氣之始曰太初?div id="4qifd00" class="flower right">
！粴夥e而兩儀分
，一生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測
，盛衰消長有度而不渝?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@就是說
，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)
，它分化出陰陽(兩儀)
，又分出金木水火土五種物質(zhì)(五行)，這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝)
，并且有了禍福(吉兇悔吝)
，這些禍福都是可以預測的。這段話
，是對《周易》“太極說”的發(fā)揮
，有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為
，氣是無窮變化的
，它可以變成水，也可以積淀為山川
。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣
，莫先于水。水中積濁
，遂成山川
。經(jīng)云：氣者，水之母
。水者
，氣之子。氣行則水隨
，而水止則氣止
，子母同情
，水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水
，行于地中而無形者為氣
。表里同用，此造化之妙用
，故察地中之氣趨東趨西
，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔
，氣止必有水界
。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發(fā)源之始
；止龍氣者亦水
，故察水之所交而知龍氣融聚之處?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇纱丝芍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向
。風水術還認為
，氣決定人的禍福。有土就有氣
，人生得于氣
，人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細：“葬者
，乘生氣也
。夫陰陽之氣，噫而為風
，升而為云
，降而為雨。行乎地中而為生氣
，行乎地中發(fā)而生乎萬物
。人受體于父母，本骸得氣
，遺體受蔭
。蓋生者，氣之聚凝
，結(jié)者成骨
，死而獨留、故葬者
，反氣內(nèi)骨
，以蔭所生之道也
。經(jīng)云：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩
，靈鐘東應
，木華于春，栗芽于室
。氣行乎地中
，其行也，因地之勢
；其聚也
，因勢之止。丘隴之骨
，岡阜之支
，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風則散
，界水則止
，古人聚之使不散，行之使有止
。”這一段話
，可謂風水的總綱
，而這個總綱的核心是氣。由手段話
，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣
，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物
。天無此則氣無以資地
，地無此則形無以載。生氣藏于地中
，人不可見
，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在
，使枯骨得以乘之
，則能得福。父母骸骨為子孫之本
，子孫形體乃父母之枝
，本與枝相應，得吉則神靈安
、子孫盛
，這叫作“氣感而應鬼福及人”
。不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣
、避死氣
。《
黃帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月
，每月有生氣死氣之位
。……正月生氣在于癸
，死氣在午?div id="m50uktp" class="box-center"> 。欢律鷼庠诔篝?div id="m50uktp" class="box-center"> ，死氣在未坤
；三月生在寅甲，死氣在申庚
；四月生氣在卯乙
，死氣在酉辛，五月生在辰巽
，死氣在戌干
；六月生氣在已丙，死氣在亥壬
；七月生在于丁
，死氣在子癸，八月生氣在未坤
，死氣在丑艮
；九月生氣在申庚，死氣寅甲
；十月生氣在酉辛
，死氣在卯乙；十一月生在戌干
，死氣在辰巽
；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@是說，每個月都有生氣和死氣
，具體的方位
，則是羅盤上用八卦、天干
、地支表示的方位
。風水先生看地時
，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位
，以生氣方位動土為吉
，以死氣方位動土為兇。因此
，“理氣”是風水術的之一
。風水師認為，理寓于氣
，氣固于形
。形以目觀，氣須理察
。天星卦氣
，為乘氣之法則。以
伏羲先天八卦配合陰陽
，以文王后天八卦推排爻象
。以內(nèi)卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候
。以各卦之下配分六十花甲子
，并納五行，取其旺相
，以合卦氣
，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞
，消納控制，精辨入神
，就可達到相的目的
。實際上，“理氣說”是虛無飄渺的
，誰又能看得見氣
？只能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋了
。此外
，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》云：“既明堂
，要識堂氣
。一白好，五黃好
，六白好
，八白好
，九紫好，此為五吉
。又忌四兇
，二黑宜忌，三碧宜忌
，四綠宜忌
，七赤宜忌?div id="d48novz" class="flower left">
！边@種吉兇劃分
，不知依何為據(jù)。明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》
，云：“凡山紫氣如蓋
，蒼煙若浮，云蒸藹藹
，四時彌留
，皮無崩蝕，色澤油油
，草木繁茂
，流泉甘冽，土香而膩
，石潤而明
，如是者，氣方鐘而未休
。云氣不騰
，色澤暗淡，崩摧破裂
，石枯土燥
，草木零落，水泉干涸
，如是者
，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睋?jù)風水師說，望氣可以知道朝代更替
、官場人事
、家業(yè)興衰。卦建社會的統(tǒng)治者很相信望氣說，其實
，這是毫無依據(jù)的
。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽
，背日為陰
，后來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況
?div id="d48novz" class="flower left">
！端貑枴り庩枒蟠笳摗吩疲骸瓣庩栒撸斓刂酪?div id="d48novz" class="flower left">
，萬物之綱紀
，變化之父母，生殺之本始
，神明之本府也
。”人們將萬事萬物都歸于陰陽兩個方面：天為陽
，地為陰
；日為陽，月為陰
；至為陽
，去為陰；動為陽
，靜為陰
；速為陽，遲為明
；晝?yōu)殛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，夜為陰；等等
。風水術以陰陽解天地
，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟，江山延衰
。融結(jié)陰陽，磅礴宇宙
。岡骨既成
，源脈已透。以鐘形勢
，以通氣候
。以清以濁，以奇以偶。精積光芒
，呈露星宿
。以孽衰微，以孕福壽
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇终f：“東南方，陽也
。陽者
，其精降于下。西北方
，陰也
。陰者，其精奉于上
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！辈⑶艺f陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造，非人力所能成
。一有增損
，不但無益，且所以傷之也
。膚腠割之
，小者耳鼻傷之，大者傷至于丹元
，則無用矣
。”依照這個觀點
，風水先生很忌諱挖山開塘
，以為傷了陰陽之氣。風水先生又認為
，人是由陰陽二氣派生出來
，因此，人要適從于陰陽
，不得違背陰陽
，順者昌，逆者亡
。俗語云：“大門朝南
，子孫不寒；大門朝北
，子孫受罪
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蹦蠟殛枺睘殛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；住宅朝南
，為陽，有吉
。住宅朝北
，為陰，有兇
。相地點穴離不開陰陽
。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定
，次又分其陰陽
。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴
。就身作穴者為陰龍
，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍
，宜陰穴
，反此皆有兇咎?div id="m50uktp" class="box-center"> ！憋L水以陰陽交感為吉
。謝和卿《神寶經(jīng)》云：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓
，即陰來陽作
，陽來陰作之義。若陽來陽受者
，則見福舒徐
；若陰來陰受者，則見禍慘急
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@就將人事禍福與陰陽聯(lián)系在一起了。不僅如此
，陰陽還可以作為各種術語的本義詞
，如逆順即陰陽的別名?div id="m50uktp" class="box-center"> ？吹匦螘r
，“逆中取順者，因脈逆轉(zhuǎn)而求
。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆
，三陰從天降為順
。陽脈為逆，陰脈為順
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！标庩枌W說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維方式
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒牵L水將它與人事吉兇相附會
，必然墮于詭辯的泥坑
。陰陽宅風水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀
，兩儀生四象”
，四象即太陽、太陰
、少陰
、少陽。先哲在天文學中也有“四象”一詞
，不過
，這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時
，選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標
。東南西北各有七宿，每個七宿聯(lián)系起來想象很象一種動物
