風水的源頭出自哪里

“風水”一詞最早出自哪里?！焙沃^“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數(shù)，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。

風水學又有陽宅和陰宅之分。

如果滿意請采納~。

風水的源頭出自哪里。其原創(chuàng)初心，即為下面，老夫所列出來的四大方面：1、人與自然之和諧相融2、人與天地之和諧相融3、人與環(huán)境之和諧相融4、人與宇宙之和諧相融而風水堪輿學的雛形，即風水堪輿之早期形態(tài)，主要作用于：“宮殿、住宅、村落、墓地等的選址，以及對其座向、方位、建造，等等等等，諸多方面的正確方案的必要實施，以及趨于風水堪輿學之藏風聚氣的基本原則。

是故，老夫在此，極有必要，給大家詳細說明，人體與世間萬物的所有一切有情眾生，均與自然存在的浩瀚深邃、奧妙無窮的大宇宙，有著千絲萬縷的引力波的某種聯(lián)系，說白了就是：1、住宅風水的好與壞2、環(huán)境風水的好與壞3、家庭風水的好與壞4、辦公風水的好與壞5、企業(yè)風水的好與壞6、廠礦風水的好與壞7、單位商場超市等等等等等等，均不可能脫離風水而去片面地談空間、談環(huán)境、談住宅、談家庭、談吉兇、談禍福、談健康、談壽命，等等等等，如是而已的話，簡直宛若無源之水、無本之木，而生存于人世間的人，其吉、兇、禍、福，等等等等，皆仿佛魚離不開水一樣，相互依賴，相互依存，互生互化，奧妙無窮矣。

諸如：藏風聚氣，山環(huán)水抱，等等等等，在我們的《祖?zhèn)魅A夏正派九天玄通河洛風水堪輿學》里面，早就有恰如其分、恰到好處的專門論述：1、藏住風，聚住氣，就是當風刮來時，環(huán)山能將風堵住，讓風只能在環(huán)山之范圍內(nèi)旋轉(zhuǎn)回蕩，莫讓風把氣刮走。

有誰知道風水出自哪里，風水又有哪些釋義呢。何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數(shù)，但歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。

或祗役連年，迢遙風水。

有些人說風水是迷信。

是他家陰宅風水所蔭。

風水詳細解釋：1.風和水。

魯迅說中國人發(fā)明了指南針，外國人拿去航海，中國人卻拿著看風水。出自魯迅的哪本書。魯迅在《電的利弊》中卻這樣談到中國人發(fā)明的文化：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神。

外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃。

外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水。

請問“風水”一詞最早出自哪里。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”郭璞指出，人在充滿生氣的地方才能夠更好的生存，因此人就要尋找能讓生氣不散的方法。

風水學認為自然中有一種能夠讓萬物生長發(fā)育的強大力量，它是能夠煥發(fā)生命力的要素，這就是生氣。

古人認為生氣遇到風就會擴散，遇到水就會停止，所以古人就發(fā)明出一系列讓生氣匯聚而不散，運行而不停止的方法。

生氣并不是傳統(tǒng)意義上的空氣，更不是陽光，土壤和水這些生命的要素，它是環(huán)境中一切有利于生命成長的要素的總和。

書中說“藏者乘生氣也。

風水向一線，卦出自哪里?！兑捉?jīng)》六十四卦里根本沒有這句話。

個人認為，真正的中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，是一種研究大自然對人類作用的精深學問，是一種中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，是一種流傳了幾千年的民俗活動，是一種中國獨有的以天人合一陰陽調(diào)和為核心的哲學思想產(chǎn)物，是一種由實踐積累起來的經(jīng)驗所形成的人居環(huán)境選擇優(yōu)化的實用技術(shù)，是一種由中國古人的唯物唯心學術(shù)混雜而形成的博大學派，是一種科學與玄學相提并論的、精華與糟粕并存的、落后于現(xiàn)代技術(shù)的、超越于現(xiàn)代科學的的系統(tǒng)理論，是一種寶貴的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。

可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)，風水學就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學說。

在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環(huán)境。

有誰知道風水出自哪里，風水又有哪些釋義。中華建筑風水研究協(xié)會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現(xiàn)象，只可用于趨吉避兇，不可癡迷其中。

風水本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。

風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。

”可見風水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對居住或者埋葬環(huán)境進行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理，以達到趨吉避兇的目的。

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