怎樣自學風水:怎么學習風水知識

風水可以自學嗎。因為目前大陸的書籍比較貧乏，導致我們能選擇的范圍不寬，所以我也只能就目前市面上有的書而作個簡單的建議，只是起個拋磚引玉的作用：1首先應該了解一些基本的易學知識，很多關(guān)于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒一點基礎(chǔ)的愛好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍。

3學習風水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精辟的，并非就象現(xiàn)在一些人批這駁那，借機出名。

4典籍看趙金聲的《mgc陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了5《mgc陽宅大全》里面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經(jīng)、葬書、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。

風水看起來簡單，學習起來要想入門其實很困難，對于初學風水的愛好者，應該怎樣選擇書籍及安排學習的程序呢。

怎樣學習看風水?！@里是楊公網(wǎng)，風水并不適合大部分人去學，學風水需謹慎，我不太建議你去學。

——學風水，少不了這幾個步驟。

第五部：外出實踐，由老師，帶著你做真實的風水案例，實戰(zhàn)出真知。

也就決定了風水是不可能自學成功的，一定要找一個可靠的老師。

如何自學風水 自學風水不求人。風水自學比登山一樣。

別的自學可以。

如何學習風水學。風水學，傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問。

風水著作：《葬書》 《撼龍經(jīng)》 《疑龍經(jīng)》 《天玉經(jīng)》 《青囊序》 《青囊奧語》 《都天寶照經(jīng)》 《重校正地理新書》 《玉髓真經(jīng)》，張子微著 《地理鐵案》，宋　司馬頭陀著 《地理金水兩案》，宋　司馬頭陀著 《理氣心印》，宋　吳景鑾著 《撥砂經(jīng)》 《楊公開門放水經(jīng)》 《玄空秘旨》目講禪師 《地理原真》，孔聞星 《地理五訣》，趙九峰著 《地理辨正》 《地學仁孝必讀》，周梅梁編著 《地理冰?！?《玄空本義》，談養(yǎng)吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隱》 《陽宅十書》 《陽宅大全》 《八宅明鏡》 《陽宅地理風水全集》。

風水，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，相傳風水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰(zhàn)國時代。

風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。

怎么學習風水知識?？梢哉f《十六字mgc陽風水秘術(shù)》是一部貨真價實的"。

天下第一奇書--風水殘卷《十六字mgc陽風水秘術(shù)》，是清代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風水mgc陽之術(shù)，《十六字mgc陽風水秘術(shù)》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。

這部主要記載mgc陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術(shù)和mgc陽術(shù)，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。

，撰寫了一部《十六字mgc陽風水秘術(shù)》。

，不過這本書只是殘本，mgc陽術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風水術(shù)的十六字。

想學習風水，一個從哪學起，看些什么書籍?！@里是楊公網(wǎng)，風水并不適合大部分人去學，學風水需謹慎，我不太建議你去學。

第五部：外出實踐，由老師，帶著你做真實的風水案例，實戰(zhàn)出真知。

——學風水，少不了這幾個步驟。

風水有好多基礎(chǔ)周易里也有介紹，學習起來會快一些，在古代：山（風水）、醫(yī)（中醫(yī)）、卜（算卦）、星（天相）、相（相面），這五大家都是從《周易》分出來的，像《風水入門基礎(chǔ)知識大全》網(wǎng)上也可以搜索到。

風水講的都是術(shù)語，你最好去買一本介紹風水術(shù)語的書（有很多白話文解釋的），如果看過《周易》再學習風水，就會容易一些。

就比較適合菜鳥學習，當你有了一定的基礎(chǔ)以后，再去買其他的風水書籍進行提高。

當你掌握了一定的風水理論以后，還有不懂的地方，遇到懂得人指點一下。

怎樣才是正確的學習風水。如今已經(jīng)不像在以前，風水先生已經(jīng)不是人人都能做的，當然也不是人人都請，都相信，像我有個長輩就是這一行當，有一半得是死記硬背，樓主好運喏。

風水學入門怎么學？

學習風水學不是一件容易的事情，首先要把風水學入門知識詳細了解一下，而從現(xiàn)代科學理論來看，風水學是集地球物理學、地質(zhì)學、環(huán)境景觀學、天然生態(tài)建筑學、天體運行方位學等為一體的一門綜合類科學。那么風水學入門怎么學？下面我們將為大家分享風水學入門基礎(chǔ)知識，僅供大家參考之用。
風水學入門怎么學？
風水學入門基礎(chǔ)知識1、明堂：又名「內(nèi)陽」。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂〈內(nèi)明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖_《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬方，寬闊始為良。」繆?！对峤?jīng)翼；明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處也?！剐焐评^《人子須知；水法》：「明堂欲其平正開暢，團聚朝抱?！褂滞瑫囱ǚā担骸溉裘魈貌徽痪?，傾瀉倒側(cè)，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置?！?br>風水學入門基礎(chǔ)知識2、巒頭：是風水兩大流派之一，「江西派」所重之的學理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng)，主要應用于占測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水_惑》：「風水之術(shù)，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。」《四庫全書總目；葬書提要》引明朝王_《青巖叢錄》：「擇地以葬，其術(shù)本于？郭璞，....后世之為其術(shù)者分為二宗....曰江西之法，？于人楊筠松，曾文_及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者?！?br>風水學入門基礎(chǔ)知識3、理氣：是「閩派」所重之學理。與巒體之法_為堪輿術(shù)兩大流派。開宗于福建，以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權(quán)輿，至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽，_取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網(wǎng)，比巒體專論山川形勢更為抽象。明清以后，術(shù)家傾向「巒頭為體，理氣為用」，兩派漸漸合流。但在實際應用，理氣之法側(cè)重于營宅方面。
風水學入門基礎(chǔ)知識4、藏風：堪輿家稱穴場四周形局緊密，能衛(wèi)護穴庭，使不受外風侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》：「風水之法，得水為上，藏風次之?！?br>風水學入門基礎(chǔ)知識5、聚水：指穴山前水聚成沼?？拜浖抑^主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：「穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴?！箍娤Ｓ骸对峤?jīng)翼難解二十四篇》：「《經(jīng)》云『朱雀....澤于將衰』者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也?！?br>風水學入門基礎(chǔ)知識6、龍：風水學中「龍」者，山？也。因山？逶迤起伏如龍形，故稱。廖_《泄天機尋龍入式歌》：「爰從重濁凝于于地，便有高低勢。勢來起伏是行？，前賢呼作『龍』?！共淘ā栋l(fā)微論》：「夫山以靜為常，是唯無動，動則成動矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬？勒，則不融結(jié)者也。」
風水學入門基礎(chǔ)知識7、砂：又名「砂頭」。堪輿家對龍穴前后左右諸山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，故稱。徐善繼《人子須知；砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。」廖_《泄天機；消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為『砂』？于理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經(jīng)》?！?br>風水學入門基礎(chǔ)知識8、穴：即「龍穴」?？拜浖宜J為的土中氣？聚結(jié)處?；虺赏轄?，或成突狀。謂「穴」生氣最旺，適合安墳立宅?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼；察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情之所鐘處也?！雇瑫豆盅ㄆ罚骸秆ㄒ圆鼐蹫橹?。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風，暖則無水，無風則無蟻，三害不侵，則穴得矣。」徐善繼《人子須知》卷首：「穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精?！?br>風水學入門基礎(chǔ)知識9、水：別稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」_為相地術(shù)的四大內(nèi)容?？拜浖艺J為，水為氣之母？氣靠水運送而行，而水攔截而止，尋龍點穴，要根據(jù)水流的有無、大小、方向、形態(tài)等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》：「風水之法，得水為上，藏風次之?！埂浮督?jīng)》曰：『外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍?！弧共淘ā栋l(fā)微論》：「兩水之中必有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注則內(nèi)氣聚?！剐焐评^《人子須知；水法》：「水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離?！埂杆蛣t龍行，水界則龍止」，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區(qū)，用于尋龍點穴是很重要的。有經(jīng)驗的地師可以從水路的來源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴等，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發(fā)？、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？_什？_的地局（富_、_*、_天、格局大小）？
風水學入門基礎(chǔ)知識10、向：堪語術(shù)語。指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水_為相地術(shù)五大要項。術(shù)家認為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，而以地形坐向為先？條件。反映在運盤上，山與向的運星不管是山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無山，向首無水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。由于自然山水往往不免？差人意，術(shù)家每采取變通辦法來解？問題。如偏字之說，定山向以山為準，依水而變，用地盤測量，山龍若從子方來，午方有水，即用子山午向，是為最理想的風水寶地。但如水不在午方而在丙方，則改用壬山丙向以止氣，余類推。
風水學入門基礎(chǔ)知識11、祖山：風水家把發(fā)的山稱為「祖」，有經(jīng)驗的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標高來判斷（明朝愛國將領(lǐng)袁崇煥的祖墳，本人就是在一次看地圖時偶然發(fā)現(xiàn)，原來就在自己居住地附近）。楊筠松是用「望氣法」來看，《撼龍經(jīng)》說：“尋龍望氣先尋？，云霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜向云霓生處覓；云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，大脊微微云自生，霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍，？望枝龍觀遠應，因就正龍行？處，認取破祿中間行”。丘延翰的《天機素書》內(nèi)也記載這種「望氣法」。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費很久的時間，經(jīng)歷險境，現(xiàn)代則輕而易舉，從衛(wèi)星照片、空測圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說的祖山包括太祖山、少祖山以及列祖山。
風水學入門基礎(chǔ)知識12、父母山：結(jié)穴的主山叫父母山，又叫「玄武腦」、「蓋山」、「照山」、「太陽山」。廖璃說：“若是山家結(jié)穴龍，定起主星峰?！贝松揭孕桥e開面．？穿心者為上，旁出者次之。風水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴*，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說：“家家墳宅后高懸，太陽不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡實堪憐?！奔粗赋錾烬?、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空，以坐空為正局。
以上就是小編為您帶來的風水學入門怎么學？風水學入門基礎(chǔ)知識的全部內(nèi)容。

如何自學風水學?

找個師傅吧，不然學不明白的，自學皮毛糊弄人可以，學不精的。通過書本學習風水會很難很多人都有這樣的問題：這些書籍讀起來太痛苦，很多句子別說理解，讀都讀不來，往往一句話里不認識的字比認識的還多，這怎么學？確實，我也讀的非常痛苦，但是我知道原因。下面來一一分析為什么這些傳統(tǒng)的術(shù)數(shù)目前沒有辦法普及。我們 知道目前中國流傳下來的術(shù)數(shù)基本都起源于《周易》，而《周易》是一本來自周朝的書籍，快三千年了，這些書都是我們古人都稱之為古文的文章，我們普通大眾來讀，怎么可能不拗口不痛苦？其二，《周易》之所以能流傳下來是因為秦丞相李斯的力保，以占卜書的分類來保留，其實占卜內(nèi)容我個人估計頂多占《周易》的十分之一，李斯也應該知道這部書的意義，要不然李斯也不會冒砍頭的危險平白無故力保這本“僅僅是看屋宅墳墓算命”的書。既然術(shù)數(shù)來之《周易》，我們又如何能非常容易的從一堆龐大的信息中找到我們要學的術(shù)數(shù)呢？簡單說就是給你一根老虎尾巴你就能輕易畫出一只老虎嗎？所以如果不理解風水術(shù)數(shù)的本質(zhì)和理論思想，我們就無法看懂《周易》。其三，《周易》歷代都有高人注解，各類周邊典籍層出不窮，不過高人再高也不是神，憑什么他們的注解就一定正確？各種誤導一定是存在的，所以我們自信有這個能力去偽存真嗎？反正我是不能的。其四，我們現(xiàn)在的《周易》也有譯文版，但是誤導性也很嚴重，因為古文的意思非常繁多，如何解釋全在翻譯者的理解，如果翻譯者錯誤，那么我們所學的東西就走樣了，怎么可能還學會呢？我小舉一例：第一卦 乾乾為天乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。這里面“潛龍勿用”是什么意思？現(xiàn)代譯文版絕大部分解釋都是“時機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動?！焙苊黠@這里“勿”的意思是“不”。但是在古代，“勿”卻還有非常多的意思，我們查《康熙字典》可以找到“《說文》勿，州里所建旗。象其柄，有三游，雜帛幅半異，所以趣民，故遽稱勿勿?！边@里“勿”就是旗幟(象形。據(jù)甲骨文,像一樹旗。右邊是柄,左邊是飄帶。本義:州里所建旗幟) ，古代大夫、士所建旗幟,半赤半白,用來麾集人眾，“州里”，段玉裁注:“‘州里’當作‘士大夫’?！?br>那么“潛龍勿用”的意思就是：“有道德有文化的人會像一面旗幟一樣聚集眾人，得到眾人的擁護和愛戴。并能產(chǎn)生榜樣的作用來引導大家。”就這些嗎？遠遠不止，我們接著看《集韻》（中國宋代編纂的按照漢字字音分韻編排的書籍），“勿，或作ユ。又通作物。”如果這“潛龍勿用”中“勿”做“物”解的話，意義就和我理解的意思非常相似了，后來在元代周伯琦的《六書正譌》中查證：“勿，事物之物，本只此字，後人加牛以別之?！彼晕覀€人意見“潛龍勿用”之意為“具有天地之仁愛和能洞明世事的人，會利用萬物，充分體現(xiàn)其存在的價值?！边@樣的例子在《周易》中舉不勝舉，你說我們該相信誰？如果我們本身沒有非常厚的古文基礎(chǔ)和非常全面的資料收集條件以及收集能力，以及真?zhèn)伪鎰e能力，我們?nèi)绾文茏x懂這部千古奇書？其五，師承，非常關(guān)鍵，本來這點我不是很想寫，因為寫這點的話我壓力很大，這點的核心會批判中國的文字，但是不寫的話那我論述這個問題又不客觀了，所以還是簡單的提一下。我們必須要承認的是，雖然漢字博大精深，但是依然無法準確表示特定情景中的意思，比如：“這件事情你做的很好?！辈煌h(huán)境就有不同意思，如果在說話的現(xiàn)場我們就可以聽出含義，但是用文字記載后就不一定能感覺到。我以前一位佛家朋友曾經(jīng)就說過：“佛經(jīng)不是佛祖寫的，是佛祖弟子記錄的佛祖的言語。但是為什么后人看佛經(jīng)卻很難理解，因為你沒有在現(xiàn)場聽法，在講法的現(xiàn)場，你會不自覺的就理解了講法者的意思?！蔽移鸪醪皇呛芟嘈胚@種說法，不過后來細想，確實是有這樣的情況，比如同一篇備課教案，不同老師上課，學生的印象和理解就會不同，自己去看書更加是不及上課。佛祖我不敢妄言，我相信他的語言感染力應該是與眾不凡。學風水術(shù)數(shù)，如果有師傅傳授，那是非常好的一件事情，很多內(nèi)容他能在不知不覺中讓你領(lǐng)悟，自己看書又是另一回事?，F(xiàn)在的術(shù)數(shù)大派基本都有人帶，不過能找到一個優(yōu)秀的師傅，那就是要靠機緣了。

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