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      修行和風(fēng)水有沒有關(guān)系

      大道家園 2023-07-06 18:47:19

      修行和風(fēng)水有沒有關(guān)系

      。有很大的關(guān)系,人在證的空性之前
      ,風(fēng)水的影響還是蠻大的

      修行與風(fēng)水命理有關(guān)系嗎

      。人生所有一切均與風(fēng)水命理有關(guān)修行主要與風(fēng)水有關(guān)

      為什么修行之人需要懂風(fēng)水

      。佛祖?zhèn)鞣?9年也沒聽說(shuō)過(guò)印度人學(xué)風(fēng)水夫子奔走多年也沒跑風(fēng)水老君自始至終是個(gè)圖書管理員后來(lái)西出關(guān)外沒聽說(shuō)過(guò)他給誰(shuí)看風(fēng)水

      誰(shuí)說(shuō)修行人需要懂風(fēng)水

      六祖慧能大字不識(shí)一個(gè)

      ,也不懂風(fēng)水。

      佛法與風(fēng)水的關(guān)系

      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!泵芾m(xù)的經(jīng)典也開示:“一個(gè)人證悟自性的緣起與四大的調(diào)柔有著密不可分的關(guān)系

      就象他只會(huì)看一個(gè)人的外相漂亮與否,而看不出他的內(nèi)心善惡

      在藏地

      ,人死之后,一般都會(huì)請(qǐng)活佛或寺院的僧人為他們念經(jīng)超度
      ,希望他們?cè)缛辙D(zhuǎn)世投胎
      ,不要再來(lái)找自己家人的麻煩。

      南懷瑾老師:如何辨別適合修行之地的風(fēng)水

      。夏天要找涼快的地方
      ,像雪山山頂?shù)鹊胤剑F(xiàn)在可以用冷氣調(diào)整了
      ,科學(xué)發(fā)明對(duì)修行人幫忙很大
      ,從前沒有冷氣,夏天只好到雪山去修

      所以現(xiàn)在修行人更有福氣了

      ,但要曉得調(diào)整,不要老是固執(zhí)
      ,有冷氣也不肯用

      南懷瑾老師:如何辨別適合修行之地的風(fēng)水和中國(guó)道家所mgc、財(cái)

      、侶
      、地的道理一樣,第一修持要找地方
      ,環(huán)境要舒服
      ,山頂或樹林海邊,氣候要好
      ,得其地
      ,得其水,“一心不動(dòng)寂三昧”
      ,得三昧境界

      所以你還沒有修成功,不要自作聰明

      ,一定要春夏秋冬四季殷勤照顧自己,要合適
      ,才能修行

      修行人如何找到適合自己的風(fēng)水。一方面會(huì)給身邊人帶來(lái)不必要的麻煩

      ,另外一方面也會(huì)執(zhí)著上面所說(shuō)加持
      ,耽誤自己的修行

      陷得太深的人,總覺得風(fēng)水上的忌諱多

      ,事事不愿意
      ,所有事物都以其作為參考,并且自己下定論
      ,這個(gè)東西要掛這里
      ,哪一件事要那樣做,嚴(yán)格按照自己所參照的樣本來(lái)
      ,給自己留下了很多雜念

      ”修行人如何找到適合自己的風(fēng)水。

      《時(shí)輪金剛》說(shuō):“在勝義諦中

      ,一切皆空
      ,但在世俗諦中,諸如出門選吉日
      、看風(fēng)水選地
      、打卦占吉兇等觀察緣起的行為還是需要。

      法王如意寶說(shuō):“若在高僧大德加持過(guò)的地方修行

      ,一般不會(huì)出現(xiàn)違緣

      相面風(fēng)水與佛學(xué)的關(guān)系。綜上所述

      ,相面風(fēng)水與佛學(xué)
      ,確實(shí)有可以探討的關(guān)系,里面存在因與果的辯證

      中國(guó)的風(fēng)水之學(xué)

      ,講的是有什么樣的風(fēng)水,就有什么樣的運(yùn)氣

      佛教認(rèn)為“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”

      ,意思就是什么樣的人,決定他所處風(fēng)水是好還是壞
      ,即使是不好的風(fēng)水
      ,遇到真正的有福報(bào)有道德的修行人,風(fēng)水也會(huì)隨著他“正報(bào)”好轉(zhuǎn)

      屋子風(fēng)水不好

      ,或祖墳風(fēng)水不好,對(duì)信仰佛教并且有所修行的人會(huì)造成影響嗎
      。這個(gè)風(fēng)水很重 他其實(shí)是一種科學(xué) 如果自家祖墳不好 肯定子孫不會(huì)有出息 我敢保證 凡是有地位的 有錢的 全是非常注重風(fēng)水的 而且祖墳的風(fēng)水一非常好 屋子風(fēng)水不好 無(wú)疑就是生病 出財(cái)這幾個(gè) 修行可以幫你化減一些 但是那個(gè)是非常少的 修行也是有一定效果的 但是這個(gè)人的運(yùn)城 包括很多 也不單單是風(fēng)水 但是風(fēng)水出了問(wèn)題 你就是一條龍 也能給你困住讓你起不來(lái)

      如果修行打到了高僧大德的那種境界 你完全可以不用怕。

      風(fēng)水不好 比如說(shuō) 出財(cái)?shù)娘L(fēng)水 你這邊念佛 那面的錢天天往外出 一點(diǎn)錢攢不下 你還能有心念佛嗎。

      佛教怎樣看待風(fēng)水

      【導(dǎo)語(yǔ)】佛教一直是采取著中道的太對(duì)

      ,那么 中國(guó)的風(fēng)水學(xué)過(guò)去叫做堪輿學(xué)
      ,有時(shí)候也叫做地理學(xué)。密教中專門有一門學(xué)問(wèn)
      ,翻譯成漢語(yǔ)是就是地理學(xué)
      。藏傳佛教在修行過(guò)程中非常重視風(fēng)水。它的基本理論就認(rèn)為
      ,人跟他所經(jīng)常居住的地方有非常密切的關(guān)系
      。從佛教的阿賴耶識(shí)講,我們所居住的外環(huán)境
      ,實(shí)際上就是阿賴耶識(shí)的一部分
      。從理論上進(jìn)一步講,我們的肉體是一個(gè)內(nèi)在的身體
      ,還有外在的身體
      ,就是我們居住的環(huán)境。我們與外界時(shí)刻在進(jìn)行著交流要呼吸空氣
      、周圍要有植物
      ,要吃進(jìn)去食品、喝進(jìn)去水
      ,這都是從我們居住的環(huán)境而來(lái)
      。這種交流任何時(shí)候都沒有停止。 外在的環(huán)境風(fēng)景宜人
      ,看著就舒服
      ,你的心情也就會(huì)好。要是在一個(gè)非常嘈雜的環(huán)境中人非常擁擠
      、非常多
      、非常臟,又充滿各種噪音
      ,整日生活在這樣的環(huán)境里的話
      ,心情就不好,心情不好影響到身體不好
      ,就會(huì)滋生各種疾病
      。再者,環(huán)境中還有人肉眼看不見的很多對(duì)人的身體與心靈能產(chǎn)生影響的一些因素
      ,比如光電
      、磁場(chǎng)、宇宙射線的刺激等
      。 從佛法的觀點(diǎn)看
      ,身心跟外在的環(huán)境
      ,不往遠(yuǎn)處推,就你經(jīng)常居住的一塊地方
      ,你的家或者你的辦公室,頂多擴(kuò)展到你的單位
      ,它實(shí)際上是我們的大身體
      ,我們這個(gè)身體是小身體,大身體跟小身體是息息相關(guān)的
      。所以
      ,從這個(gè)來(lái)講的話,風(fēng)水就非常重要了
      。 佛教認(rèn)為
      ,風(fēng)水對(duì)人的影響主要是直接作用于阿賴耶識(shí),而不作用于第六意識(shí)
      。阿賴耶識(shí)發(fā)揮主要作用的時(shí)間
      ,就是人睡著以后。那么
      ,你所睡覺的房間
      ,它的風(fēng)水就對(duì)人起著直接的作用了(對(duì)你的身體,對(duì)你的心理活動(dòng)都起直接的作用)
      。時(shí)間長(zhǎng)了以后
      ,如果風(fēng)水的因素不好,它就影響你的身體
      ,身體與心理兩方面都影響
      。如果是一個(gè)修行人的話,就影響他的修行
      ,禪定就不能成就
      ,也容易生病。 風(fēng)水里面有迷信
      ,也有科學(xué)的成分
      ,有一些東西是現(xiàn)代科學(xué)還沒有發(fā)現(xiàn)的。但是
      ,是不是像過(guò)去的風(fēng)水學(xué)所講的那樣重要呢
      ?也不見得。從漢傳佛教看的話
      ,這個(gè)問(wèn)題幾乎是可以不考慮的
      。因?yàn)轱L(fēng)水也是心造的,心能夠轉(zhuǎn)化一切
      。所以你只要好好的修行
      ,不要管這些
      ,只要把你的心修好,外在的環(huán)境跟著變好
      ,風(fēng)水這件事情是根本就不需要去考慮的
      ,你只要心好,你住的那個(gè)地方自然會(huì)變好
      ,會(huì)變成好的風(fēng)水
      。 風(fēng)水術(shù)是一種技術(shù),任何技術(shù)都是有缺陷的
      。風(fēng)水非常復(fù)雜
      ,也不是從書上或者從師父那里學(xué)習(xí)了就會(huì)看的很好,沒有百分之百準(zhǔn)確
      。在佛教里面
      ,有禪定工夫的人是用直覺看的。用一般的方法看
      ,你能看到眼睛能夠看到的
      。但影響風(fēng)水的因素還有很多肉眼看不到的,比如地下射線等
      。就是一般看得很準(zhǔn)
      ,頂多也只有百分之七八十的準(zhǔn)確性。甚至看反了都可能有
      。 風(fēng)水也是一種果報(bào)
      ,是阿賴耶識(shí)的一部分。歸根結(jié)底
      ,當(dāng)然是你的心識(shí)造成的
      。風(fēng)水學(xué)上避免不好的風(fēng)水的方法、各種攘解的方法都有
      。有的在門上
      、墻上掛鏡子的,也有修照壁的
      ,還有把什么東西埋在什么地里的
      。總之都是拿象征性的一種東西
      ,去對(duì)克對(duì)身體有害的另一種象征性的東西
      。一般有正信的佛教徒是不會(huì)這樣做的,因?yàn)樗J(rèn)為沒有必要
      。因?yàn)槟阋切暮?div id="d48novz" class="flower left">
      ,心能清凈的話,那些因素自然轉(zhuǎn)化了
      。如果說(shuō)不能轉(zhuǎn)化
      ,這就是我的業(yè)報(bào)
      。如果我必須要受這個(gè)業(yè)報(bào)的話,就應(yīng)該以歡喜承受的姿態(tài)去受
      。業(yè)報(bào)怎么能躲脫呢
      ?通過(guò)風(fēng)水的方法把它暫時(shí)躲脫了,以后還是躲不脫的
      。所以大乘行人就會(huì)用大乘的正見
      ,沒有辦法躲過(guò),我就歡喜承受
      ,不去用各種禳解的方法。在大乘佛教看來(lái)
      ,風(fēng)水不是完全的邪見
      ,起碼也有邪見的成分。

      道教與風(fēng)水的關(guān)系

      地理風(fēng)水,乃是道教的范圍

      。風(fēng)水學(xué)屬道教重要組成部分
      ,也叫青烏堪輿之術(shù)。
      但是道教當(dāng)初是不搞這個(gè)東西的~后人為了消災(zāi)求財(cái) 才往這方面發(fā)展的...(失去了原來(lái)的理想)... 教只是集中修行的一種形式,道教的東西很早就有了,黃帝時(shí)期就有了,風(fēng)水也一樣.他們是一個(gè)體系的.

      賣魚幾你突然對(duì)丐乃野丐感興趣啊~還想做個(gè)風(fēng)水老莫

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      。但是有的書不僅不可以帶來(lái)好的效果,還會(huì)招惹來(lái)一些煞氣
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      ,小孩子適合佩戴兇猛怪獸的飾品嗎
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      ,千金難買黃金很難買到西南缺乏
      ,這意味著如果西南角缺乏角,代表吉利風(fēng)水
      ,因?yàn)槲髂辖谴黻?div id="jfovm50" class="index-wrap">,缺乏角代表缺乏陰,所以等于消除壞事
      ,此時(shí)房子開始陽(yáng)
      本命年佩戴哪些飾品比較好(本命年轉(zhuǎn)運(yùn)消災(zāi)吉祥物)
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      ,大師們通常使用朱砂畫符
      。朱砂的顏色像血
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      、安居樂業(yè)的特點(diǎn),表明家庭成員充滿活力
      。如果你打開餐廳