、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特征
。比如：上世紀的八十年代
，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機構(gòu)存在的原因
，僅商業(yè)網(wǎng)點一項
，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市
。由于種種原因
，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況
，十幾家最大商店
，在不到三個月的時間里，全部維持不下去
，后來留下的三家小店
，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆
。一個小小的鄉(xiāng)級政府
，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)
，其影響力的風水效應(yīng)可想而知就更大
。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎(chǔ)上形成的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水
。政治地理風水
、經(jīng)濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結(jié)合
，才是完整意義上的風水
。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴
。發(fā)達的交通
，天空、地下
、地上
，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步
，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利
，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn)
，完全克服了逐水草而居的事實
。電、氣的實現(xiàn)
，克服了對單一自然燃料——柴
、草的依賴。如此等等
，包括其它人為因素的實現(xiàn)
，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴
，也有力地證明科學更神奇的事實
。什么叫風水？第一是能供人類生存的條件
。第二是更優(yōu)良的人類生存條件
。第三、營利
、生意
，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學頭腦思維
。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學技術(shù)的風水
，比如：沒有鋼筋
、水泥？能造那么高的房屋嗎
？沒有自來水
，那里有水嗎？沒有水
，那里能住人嗎
？沒有水，風水再好
，也就只是水中月
，鏡中花。風水
，風水
，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健
。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎
？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理
，影響視線和美觀
。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足
，有安全隱患）
，這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在
。多用現(xiàn)代科學思考更能說明和說清問題
。風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢
；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整
、對稱
、必須、合理
、舒服
、實用、方便
、有利
、安全
、美觀、衛(wèi)生的要點
；合乎力學
、科學原理；合乎常識
、邏輯
，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水
！古代風水
，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存
。不適合人類生存的地方
，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天
。風水強調(diào)的就是有利
、方便、實用
，是更好地適合人類生存和生活
。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域
，只怕是盲人摸象
，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物
，可以凈化空氣
，美化環(huán)境，這些能促進人的身心健康
，也就是植物有旺風水作用
。身體健康，精力充佩
，能掙大錢
，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?div id="jfovm50" class="index-wrap">。從科學
、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好
，衛(wèi)生好
，這是主要的。頂層
，防滲漏
，防雷擊的措施要有力
，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考
，技術(shù)層面的事
，現(xiàn)代科技更精準
。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代建筑，以實用
、功能為主
。二者基礎(chǔ)不同。打個比方
，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風水理論基礎(chǔ)
，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎
？古代以自然風水為主
，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同
，怎么能固守舊教條呢
？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究
？——回答是：方便
、舒適、衛(wèi)生
、安全就是好風水
。反之就是壞風水。又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害
，就會影響到房屋風水
。房屋的風水，首先就是房屋的實用性
、耐用性和安全性
，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎
？——凡是對人類社會有益的事情
，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情
，甚至有害的事情
，才會影響風水。陽臺前放消防箱
，不妨害各類活動
，是對房屋安全起保駕作用的
，不可能會妨礙風水，是有益于風水
。用規(guī)整
、對稱、必須
、合理
、舒服、實用
、方便
、有利、安全
、美觀
、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整
、對稱
、必須、合理
、舒服
、實用、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生
，就是好風水。相反
，就會壞事
，就是壞風水。風水布局再合理
，談不上規(guī)整
、對稱、必須
、合理
、舒服、實用
、方便
、有利、安全
、美觀
、衛(wèi)生等條件
，那只能認為是怪論。風水再好
，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動
。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意
、像征性的說法
，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮。正大的道理為：合理
、美觀
、實用、方便
、安全是正大道理。反之為邪門歪道
。又如：風水學
，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便
、實用為準
。如果左邊實用、方便就安左邊
，右邊實用
、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便
、不實用
，就不要安裝門關(guān)，叫多事
，自找麻煩
。凡是不方便、不實用
、礙手礙腳
、自找麻煩的事物，都是風水大忌
。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局
，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準
，整齊劃一
，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中
，那些混亂建筑
，相互抵消
，互相矛盾，從風水的角度論
，零亂無序
，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困
。如：我家原來是東大門
，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高
，一到下雨天
，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角
，這是什么風水
，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范
。要對地形進行必要整理
，使下雨流水規(guī)范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅
，亂竄
。為水流無序，或為流水亂竄
。風水如此
，人事會相因如形。對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點
；由房屋的有中心和重點
，誘道人文、行事
、為人要有中心和重點
，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅
。傳統(tǒng)風其實就是對稱理論
，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀。從圓
、方
、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體
，但人體有一主要美學特征就是左右對稱
，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱
，在對稱中求取平衡
。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要
，不是多余
，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要
；有
，實質(zhì)意義不大；沒有
，對正常生活沒有影響的事物
。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須
，服務(wù)于人類
。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合
，也就說
，必須是這樣。比如
，鋪雙席，為什么要鋪雙席
？需要
、必須、實用
、舒服
、喜愛、欣賞
，風水必好
。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要
、必須作為衡量風水優(yōu)劣的標準
。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒
、有害物質(zhì)
，安裝牢固、安全
，不影響風水
。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒
、有害物質(zhì)
，安裝不牢固、不安全
，才會影響風水
。實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好
，就是好風水
。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光
，其實就是壞風水
。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好
，但如果不出水
，徒勞無功，完全失去意義
，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置
，這就是實用。又如：床頭靠窗
，化解掛銅葫蘆
、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值
。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗
，床頭不能靠窗，不安全
。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題
。在這個問題上，安裝防盜安全窗
，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢
。又如：臥室內(nèi)放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好
。臥室內(nèi)放個浴桶
，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變
，在變通行事更合適的情況下
，只要不影響、妨礙正常通行和活動
，不影響風水
，也可以放在臥室內(nèi)
。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃
，一邊安裝玻璃門
，請教大師，封那邊
，留那邊做門好
？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答
，只能原則回答：一
、方便出入。二
、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么）
，本著合理利用空間、方便實用的原則
，二者綜合考慮門安裝那一邊
。最后關(guān)于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗
、受災(zāi)的當事人的自尊心
，為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的傷口上撒鹽
，為了不往失敗
、受災(zāi)的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰
，風水學又可稱為“退步臺階學”
。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇
，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害
，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷
，不能釋疑，這時風水術(shù)總是會導引人們從客觀外界找原因
，就是客觀外界中找不到原因
，也可以從“無形的風水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由
，排解當事人心頭的痛傷
。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估
，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用
，但從風水學發(fā)展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙
、干擾個人主觀努力和奮斗
，導致風水學的后果總是失敗。為了將主觀責任歸罪于客觀
，風水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”
。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”
；明明是因財而生災(zāi)
，風水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，當事人“無過”，而是風水“出錯”
。這種把主觀責任導演歸罪于客觀
，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用
；但從另一方面思考
