，更有利于人類的身心健康。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣
，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水
，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的
、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。比如：上世紀(jì)的八十年代
，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸
。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)
，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店
，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因
，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處
，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店
，在不到三個(gè)月的時(shí)間里
，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店
，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面
，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府
，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)
，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)
，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大
。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合
，才是完整意義上的風(fēng)水
。導(dǎo)讀：好字管總。每一項(xiàng)都有小標(biāo)題，共六方面的內(nèi)容
。第三項(xiàng)可讀
。最后一項(xiàng)所要說(shuō)的是：城市，人為風(fēng)水
。如果沒(méi)有人為科技因素
，目前國(guó)內(nèi)、國(guó)際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局
，都只會(huì)狗屁不通
。沒(méi)有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊L(fēng)水無(wú)定論，科技才能滿足人們的需求
。古代風(fēng)水
，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存
。不適合人類的地方
，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利
、方便、實(shí)用
，是更好地適合人類生存和生活
。一、對(duì)城市成套的高樓房屋
，好是主要的
，要挑毛病，肯定能挑出來(lái)
，主要是要正確把握大勢(shì)
，大方向?qū)涂梢浴４髣?shì)對(duì)
，總是大贏
。能正確把握大勢(shì)的人，其風(fēng)水好做
。其原因就是這些人
，在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷
，從不在小事上計(jì)議
。大勢(shì)已定
，一切隨緣。小事總是有
，不能因小而失大
。就如賭局，贏大輸小
，總是贏局
。大而贏，小而贏
，是有禍
、招兇的預(yù)兆。這些在風(fēng)水用事上的啟示是：即要注意大局
，不能因小而失大，又要注意不能太過(guò)于求全
。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山
，自己給自己選擇的墓地，各派風(fēng)水師都可以從各自不同的角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形
、最佳選擇
，但蔡氏無(wú)后，是何道理
，太完美
，太絕妙了。戰(zhàn)爭(zhēng)年代
，有很多老將老帥正是由于貌不驚人
，而逃過(guò)生死劫難，朱德總司令就有這方面的典型實(shí)際事例
，由于被誤認(rèn)為是燒火做飯的伙夫而逃過(guò)了生死劫難
。人事一理，大方向正確
，小有不全反而護(hù)大成
。二、貴人照臨
，天下太平
，貴人到功，放心居住
。什么是貴人
？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢
？不是
。在那些地方供奉的只是偶像
，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)
，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別
、有能力的人，為大大小小的貴人
。值得一提的是
，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)
、定奪的級(jí)別極高
，應(yīng)視為已有貴人到功，為貴人照臨
。對(duì)那種房屋
，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講
，不合技術(shù)規(guī)范要求
，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖
。沒(méi)有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約
，沒(méi)有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒(méi)有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，憑風(fēng)水的那點(diǎn)毫無(wú)約束力的狗屁經(jīng)
，能對(duì)錢(qián)商們有何效力，只怕早就災(zāi)惡橫生
！風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連
。三、什么叫風(fēng)水
？第一是能供人類生存的條件
。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三
、營(yíng)利
、生意，也就是要優(yōu)擇生意上的優(yōu)良條件
。多用科學(xué)頭腦思維
。比如，家里的墻被水漏壞了風(fēng)水有什么說(shuō)法
？————回復(fù)是：簡(jiǎn)單的道理
，家里的墻被水漏壞了，有降低生活質(zhì)量的一面
，肯定風(fēng)水變差
。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)
；合理利用自然客觀條件和規(guī)律
；符合規(guī)整、對(duì)稱
、必須
、合理、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)
；合乎力學(xué)
、科學(xué)原理；合乎常識(shí)
、邏輯，就是好風(fēng)水
。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應(yīng)人類生存
。不適合人類的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰
，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便
、實(shí)用
，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域
，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物
，可以凈化空氣，美化環(huán)境
，這些能促進(jìn)人的身體健康
，也就是植物有旺風(fēng)水的作用
。身體健康，精力充佩
，掙錢(qián)多
，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?div id="m50uktp" class="box-center"> 。從科學(xué)
、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好
，衛(wèi)生好
，這是主要的。頂層
，防滲漏
，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)
。風(fēng)水只能提醒人們從多角度思考
，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)
。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代建筑，是以實(shí)用
、功能為主
。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方
，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論
，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
？古代以自然風(fēng)水為主
，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同
，怎能固守舊教條
。用規(guī)整、對(duì)稱
、必須
、合理、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀
、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整
、對(duì)稱
、必須、合理
、舒服
、實(shí)用、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生
，就是好風(fēng)水。相反
，就會(huì)壞事
，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理
，談不上規(guī)整
、對(duì)稱、必須
、合理
、舒服、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀、衛(wèi)生等條件
，那只能認(rèn)為是怪論
。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)
。廚房在陽(yáng)臺(tái)對(duì)風(fēng)水有影響嗎
？ ——回答是：方便、實(shí)用
、舒服
、合理是正理。方便
、實(shí)用
、舒服不要多贅述
，完全可以自我感受和體驗(yàn)。合理如何看
，比如設(shè)計(jì)構(gòu)思是否合理
，是否是正確、巧妙利用空間的建筑
，是這一主題評(píng)述的話題
。 規(guī)整：就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一
，不能七零八亂?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑
，相互抵消
，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論
，零亂無(wú)序
，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困
。對(duì)稱：傳統(tǒng)風(fēng)水其實(shí)就是對(duì)稱理論
，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓
、方
、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體
，但人體有一主要美學(xué)特征就是逢單居中
，逢雙左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀
，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱
，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡
。必須：是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要
，不可缺少，不是可要可不要
，有
，實(shí)質(zhì)意義不大，沒(méi)有對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物
。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置
，是人類必須，服務(wù)于人類。把這些設(shè)置換位置也不適合
，也就說(shuō)
，必須是這樣。比如鋪雙席
，為什么要鋪雙席
？需要、必須
、實(shí)用
、舒服、喜愛(ài)
、心賞
，風(fēng)水必好。實(shí)用：比如窗戶只能在哪里
，采光效果好
，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差
，或根本就不采光
，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取
，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好
，但如果不出水，徒勞無(wú)功
，完全失去意義
，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用
。又如：床頭靠窗
，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎
？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值
。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗
，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題
。在這個(gè)問(wèn)題上
，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)
。方便：比如門(mén)進(jìn)出要順暢
、方便。如果不方便，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件
，也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān)
，其實(shí)也就是壞風(fēng)水。又如：廚房門(mén)對(duì)大門(mén)好不好
？———
，一條門(mén)，如廚房是一條門(mén)
，進(jìn)戶門(mén)也是一條門(mén)
。是活門(mén)，可對(duì)
