mgc宅風(fēng)水禁忌有哪些千萬(wàn)不能犯〈一〉忌對(duì)一望無(wú)際茫茫大海
，海風(fēng)可源源不絕正面猛烈吹襲墓位
。氣乘風(fēng)則散“墓位如何能聚氣”〈二〉忌墓位背後即來(lái)龍?zhí)幨邱R路
，車輛劇烈摩擦馬路地面。內(nèi)外氣皆不足
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！慈导稍谒?cè)旁
，因水氣很容易滲入棺木。導(dǎo)致先人駭骨受潮濕
，骨殖變黑
，〈四〉忌在大樹旁，因樹根很容易穿破棺木
。讓泥沙蟲蟻入侵mgc擾先人
，況且受大樹遮蔽，墓位不能受陽(yáng)光照射
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！次濉导墒芗庑挝矬w火煞沖射，如李海泉墓正位於水渠及大樹側(cè)旁且正對(duì)面前尖形墓碑
。其子李小龍及孫李國(guó)豪同樣是英年早逝
。〈六〉忌對(duì)動(dòng)土此等大兇煞
，〈七〉忌左右龍虎無(wú)維護(hù)
。〈八〉墓位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦）
，大樹遮mgc。墓穴長(zhǎng)年不見陽(yáng)光
？mgc氣重
，大樹的樹根會(huì)抓破金塔或棺木，令泥水入駭骨
。墓穴側(cè)旁為水喉
，墓穴長(zhǎng)年受水浸，〈一〉忌在橫梁之下
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！炊导墒苷婊蜃笥覚M貫風(fēng)吹之風(fēng)煞：〈三〉忌在燈光微弱mgc暗。因受往上層之樓梯氣流沖激
。而往下層樓梯是明堂下陷
。〈五〉忌對(duì)正化寶爐“〈六〉忌在最底層
，因很容易受潮濕或水浸
。又忌在等同人體下mgc之高度位置”骨灰龕位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），坐山忌在流年最多兇煞方
，二七同道火
，即是由最底層開始為第一層與第六層是水，第二及第七層屬火
，第五及第十層是土
。仙命卦如是乾兌金卦宜取用第五
，穴後有大石壓著；〈兇格〉因有土斯有氣
，內(nèi)氣（泥土氣）不能舒暢至金塔
，拜臺(tái)積水，可令棺木或金塔潮濕
。致先人骨殖變黑
。對(duì)後人有壞的風(fēng)水影響。對(duì)先人不敬
，〈二〉墓穴上泥土受行人及車輛力踏
，泥土向下壓著棺木。容易毀棺傷駭骨
。不論mgc宅山墳或墳場(chǎng)墓位
。各墓穴都會(huì)有墓碑。該碑之碑文是用金色或紅色從左至右
，上至下直書寫
，碑之左邊是龍邊。書寫該墓之細(xì)致坐向
，中間是亡者姓名
，字?jǐn)?shù)是吉數(shù)可取用，苦病死
，對(duì)亡者稱謂有特定形式
，如顯考是父親，顯妣是母親
，祖父稱為顯祖考
，祖母稱謂是顯祖妣，碑之右邊是虎邊
。是後代子孫題名立碑
，是亡者下一代的兒子。祀孫
，是亡者之孫也
。拜堂前空地很狹窄及隨即下陷。這是明堂下陷
。子孫愁
，如有條件而又需要選擇理想山地，安葬先人
。就要避忌一切兇惡之地
，無(wú)草木山。童山不可葬
，崩陷鑿斷山
，斷山不可葬
，頑硬石板山：石山不可葬“單山孤脈”獨(dú)山不可葬：過山不可葬，莫取去水地
，休尋劍脊龍
；尤嫌無(wú)案山；怕明堂跌
，憎龍虎飛
；一不葬粗頑塊石：二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境
；四不葬孤獨(dú)山頭
；mgc葬神前廟後；七不葬山岡繚亂
。八不葬風(fēng)水悲愁：九不葬坐下低軟
；十不葬龍虎尖頭；八風(fēng)吹穴
；青龍飛去
；擺頭撓尾；mgc宅風(fēng)水就是安葬祖先靈柩的地方
，是祖先得以長(zhǎng)眠安息的地方
，故稱之為mgc宅。陽(yáng)宅要看風(fēng)水
，mgc宅也要講究風(fēng)水
。古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意
，如果風(fēng)水不好，后人輕則諸事不順
，重則噩運(yùn)不絕
、家庭破裂。由此可知了解一定的mgc宅風(fēng)水知識(shí)是必要的
。宅的風(fēng)水能夠直接影響到子孫后代的發(fā)展
。首先要注重的是風(fēng)水問題，對(duì)龍
、砂
、穴、水
、明堂
、近案、遠(yuǎn)朝都需要有一定的安排和講究的
。下面小編就來(lái)給有需要的人羅列出了一系列mgc宅風(fēng)水知識(shí)的詳解
。mgc宅風(fēng)水可以分為山地風(fēng)水和平洋風(fēng)水兩種
。山地風(fēng)水是追求“它講究形勢(shì)和理氣的最佳配合，以主山
、少祖山
，以河流、水池為前景
，以案山
、朝山為對(duì)景，以穴的座向
、分金“配合亡人之命卦及水口方位
，這樣的山地風(fēng)水可以福澤后代。而平洋風(fēng)水與山地風(fēng)水的不同是更多的要求理氣的配合
。形勢(shì)應(yīng)該是做空向?qū)?div id="4qifd00" class="flower right">
，好的平洋風(fēng)水要。避風(fēng)避雨真絕地
，講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?div id="4qifd00" class="flower right">
、分金及水口的配合?、觀察一個(gè)地方是否可以稱為mgc宅的風(fēng)水寶地
。四靈齊備的四象“還有有來(lái)龍
、案砂、明堂
、水口
、立向等”如果一個(gè)mgc宅地的北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘
。左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱
，那么這個(gè)是非常理想的風(fēng)水寶地，mgc宅風(fēng)水知識(shí)我們看到那些
，大師說(shuō)起mgc宅風(fēng)水非常的高深莫測(cè)
。但是也許大多數(shù)人還是沒辦法理解究竟那些東西所指為何？我們也一起來(lái)看看標(biāo)準(zhǔn)的好風(fēng)水mgc宅具備了什么
，吉兇會(huì)相差了十萬(wàn)八千里
。選擇風(fēng)水mgc宅。要看它的龍氣沿著什么方位行
，mgc宅要在龍氣能到的方位上
，2、好的風(fēng)水mgc宅
，必須是具備了主山
、少祖山和祖山等背山。青龍山、白虎山
、護(hù)山
、案山、朝山
、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一
，3、必須要具有明堂
，明堂的大小
、高低
。水的方位
、遠(yuǎn)近等影響極大
。山龍的中明堂常深
，平地支龍的中明堂常淺。現(xiàn)在許多人都熱衷研究風(fēng)水
，但是其中多是陽(yáng)宅
，mgc宅卻慢慢地被忽視了
，其實(shí)研究風(fēng)水
，是從mgc宅開始的之后才是陽(yáng)宅
。mgc宅。是指安葬祖先靈柩的地方
？簡(jiǎn)單的理解就是墳?zāi)?div id="d48novz" class="flower left">
，因?yàn)橄热诉^世后在這個(gè)地方長(zhǎng)眠安息，所以它被成為mgc宅
。作為風(fēng)水中重要的一部分
，mgc宅也是十分講究的。中國(guó)古代流傳下來(lái)的思想就認(rèn)為
。祖先安葬在好的風(fēng)水福地
，一定能給子孫后代帶來(lái)吉祥如意，假如mgc宅風(fēng)水不好
。怎么看mgc宅風(fēng)水的好壞家中連續(xù)出事
，就應(yīng)該和墓地風(fēng)水有關(guān)，但是墓地風(fēng)水出事有多種原因
，不是三言兩語(yǔ)能說(shuō)清的
，建議你找個(gè)明白人看看
。要找明白人
，風(fēng)水家眼里的理想風(fēng)水寶地，是背靠主山
，山環(huán)水繞
。主山來(lái)龍深遠(yuǎn)，或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)，這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣
。前面要有水相繞
，水不宜急，天門要開
，這就是理想的風(fēng)水模式
。理想的風(fēng)水寶地并非處處皆是，于是就想著去改造地形
，改造彌補(bǔ)的方法主要在藏風(fēng)與得水等方面下功夫
。藏風(fēng)的具體方法是培龍補(bǔ)砂。不利藏風(fēng)
，則人工移土
，使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。對(duì)水的改造是多方面的
，目的都是要達(dá)到得水
，如果基址的風(fēng)水缺水，則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_渠引水進(jìn)來(lái)
，有的采取開湖挖塘
，筑堤蓄水的方法，使基址得水
。如果是有水而水不理想
，或太急、或不相抱
、或成沖射
，則用相應(yīng)的辦法加以改造，或開挖河道使之改向等等
。另有一種改造風(fēng)水的方法是用鎮(zhèn)
，就在山上修建寶塔、樓臺(tái)以鎮(zhèn)之
。如果河水險(xiǎn)急
，也可修寶塔來(lái)mgc，所謂寶塔鎮(zhèn)河妖就是這個(gè)道理
。修橋也可以改良風(fēng)水
，風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)氣
。但要方位正確
，否則也會(huì)破壞風(fēng)水，形似符合風(fēng)水格局
，即好象以市政府為中心（穴位）
，兩橋分別為青龍、白虎，大海為明堂
，對(duì)面之山為朝案
。其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來(lái)水
，風(fēng)水也自破矣
！風(fēng)水術(shù)認(rèn)為房屋的布局和內(nèi)部設(shè)置也可以矯正風(fēng)水，如正門前有大路直射
，可以在門內(nèi)設(shè)照避或屏風(fēng)
，就符合風(fēng)水要求了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！ぁぁgc宅風(fēng)水的八大富貴格局1 老陽(yáng)穴得位出煞局坐乾亥向巽巳
，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案
，2 老mgc穴得位出煞局坐坤向艮
，右水倒左出癸方，人丁大旺也
。3 太陽(yáng)穴得位出煞局坐卯向酉
，左水倒右出辛方，面前見蝙形案
，坐于甲
、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚
，威德遠(yuǎn)震矣
！4 太mgc穴得位出煞局坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方
，當(dāng)面天馬山作案
。mgc宅風(fēng)水怎么看mgc陽(yáng)宅風(fēng)水之氣氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念
。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素
，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為
，氣無(wú)處不存在
，氣構(gòu)成萬(wàn)物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》云：“萬(wàn)物負(fù)mgc而抱陽(yáng)，沖氣以為和
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼螐堓d在《正蒙·太和》云：“太虛無(wú)形，氣之本體
，其聚其散
，變化之客形爾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念
。有生氣
、死氣、陽(yáng)氣
、mgc氣
、土氣、地氣
、乘氣
、聚氣、納氣
、氣脈
、氣母等等。氣是萬(wàn)物之源
，氣變化無(wú)窮
，氣決定人的禍福。人要避死氣
、乘生氣
，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！袄須狻笔鞘謴?fù)雜的
，要結(jié)合mgc陽(yáng)五行、實(shí)地考得“旺象”
，才能得到“生氣”
，有了“生氣”就能富貴。因此
，風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”
。風(fēng)水術(shù)以氣為萬(wàn)物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無(wú)往來(lái)》云：“未見氣曰太易
，氣之始曰太初
。……一氣積而兩儀分
，一生三而五行具
，吉兇悔吝有機(jī)而可測(cè)
，盛衰消長(zhǎng)有度而不渝?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@就是說(shuō)
，世界是從無(wú)(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)
，它分化出mgc陽(yáng)(兩儀)
，又分出金木水火土五種物質(zhì)(五行)，這些物質(zhì)的盛衰消長(zhǎng)都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝)
，并且有了禍福(吉兇悔吝)
，這些禍福都是可以預(yù)測(cè)的。這段話
，是對(duì)《周易》“太極說(shuō)”的發(fā)揮
，有樸素的唯物辯證法色彩。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為
，氣是無(wú)窮變化的
，它可以變成水，也可以積淀為山川
。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說(shuō)：“太始唯一氣
，莫先于水。水中積濁
，遂成山川
。經(jīng)云：氣者，水之母
。水者
，氣之子。氣行則水隨
，而水止則氣止
，子母同情，水氣相逐也
。夫溢于地外而有跡者為水
，行于地中而無(wú)形者為氣。表里同用
，此造化之妙用
，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來(lái)而知之矣
。行龍必水輔
，氣止必有水界。輔行龍者水
，故察水之所來(lái)而知龍氣發(fā)源之始
；止龍氣者亦水
，故察水之所交而知龍氣融聚之處?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇纱丝芍?div id="4qifd00" class="flower right">
，山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向
。風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為，氣決定人的禍福
。有土就有氣
，人生得于氣，人死歸于氣
。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)：“葬者
，乘生氣也。夫mgc陽(yáng)之氣
，噫而為風(fēng)
，升而為云，降而為雨
。行乎地中而為生氣
，行乎地中發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母
，本骸得氣
，遺體受蔭。蓋生者
，氣之聚凝
，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留
、故葬者
，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也
。經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人
，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)
，木華于春
，栗芽于室。氣行乎地中
，其行也
，因地之勢(shì)；其聚也
，因勢(shì)之止
。丘隴之骨
，岡阜之支，氣之所隨
。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散
，界水則止，古人聚之使不散
，行之使有止
。”這一段話
，可謂風(fēng)水的總綱
，而這個(gè)總綱的核心是氣。由手段話
，我們可知風(fēng)水師對(duì)氣的總看法：生氣是一元運(yùn)化氣
，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬(wàn)物
。天無(wú)此則氣無(wú)以資地
，地?zé)o此則形無(wú)以載。生氣藏于地中
，人不可見
，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在
，使枯骨得以乘之
，則能得福。父母骸骨為子孫之本
，子孫形體乃父母之枝
，本與枝相應(yīng)，得吉?jiǎng)t神靈安
、子孫盛
，這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。不論是mgc宅還是陽(yáng)宅
，都要注意乘生氣
、避死氣?div id="d48novz" class="flower left">
！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月
，每月有生氣死氣之位?div id="d48novz" class="flower left">
！律鷼庠谟诠?div id="d48novz" class="flower left">
，死氣在午丁
；二月生氣在丑艮
，死氣在未坤
；三月生在寅甲，死氣在申庚
；四月生氣在卯乙
，死氣在酉辛，五月生在辰巽
，死氣在戌乾
；六月生氣在已丙，死氣在亥壬
；七月生在于丁
，死氣在子癸，八月生氣在未坤
，死氣在丑艮
；九月生氣在申庚
，死氣寅甲
；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙
；十一月生在戌乾
，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬
，死氣在已丙
。”這是說(shuō)
，每個(gè)月都有生氣和死氣
，具體的方位，則是羅盤上用八卦
、天干
、地支表示的方位。風(fēng)水先生看地時(shí)
，手持羅盤
，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動(dòng)土為吉
，以死氣方位動(dòng)土為兇
。因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一
。風(fēng)水師認(rèn)為
，理寓于氣，氣固于形
。形以目觀
，氣須理察
。天星卦氣，為乘氣之法則
。以
伏羲先天八卦配合mgc陽(yáng)
，以文王后天八卦推排爻象。以內(nèi)卦為天地日月
，六十卦為mgc陽(yáng)氣候
。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行
，取其旺相
，以合卦氣，這樣可以推知萬(wàn)事萬(wàn)物只要理氣適宜
，乘生出煞
，消納控制，精辨入神
，就可達(dá)到相的目的
。實(shí)際上，“理氣說(shuō)”是虛無(wú)飄渺的
，誰(shuí)又能看得見氣
？只能靠“意會(huì)”，這就憑風(fēng)水師任意解釋了
。此外
，又有望氣說(shuō)。宋黃妙應(yīng)《博山篇》云：“既明堂
，要識(shí)堂氣
。一白好，五黃好
，六白好
，八白好，九紫好
，此為五吉
。又忌四兇，二黑宜忌
，三碧宜忌
，四綠宜忌，七赤宜忌
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@種吉兇劃分，不知依何為據(jù)。明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》
，云：“凡山紫氣如蓋
，蒼煙若浮，云蒸藹藹
，四時(shí)彌留
，皮無(wú)崩蝕，色澤油油
，草木繁茂
，流泉甘冽，土香而膩
，石潤(rùn)而明
，如是者，氣方鐘而未休
。云氣不騰
，色澤暗淡，崩摧破裂
，石枯土燥
，草木零落，水泉干涸
，如是者
，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿
，則生氣之行乎他方
。”據(jù)風(fēng)水師說(shuō)
，望氣可以知道朝代更替
、官場(chǎng)人事、家業(yè)興衰
。卦建社會(huì)的統(tǒng)治者很相信望氣說(shuō)
，其實(shí)，這是毫無(wú)依據(jù)的
。mgc陽(yáng)宅風(fēng)水之mgc陽(yáng)明陽(yáng)本指日照的向背
，向日為陽(yáng)，背日為mgc
，后來(lái)用以說(shuō)明萬(wàn)物的本源
，說(shuō)明相互對(duì)立和相互消長(zhǎng)的情況?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端貑枴gc陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“mgc陽(yáng)者
，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母
，生殺之本始
，神明之本府也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比藗儗⑷f(wàn)事萬(wàn)物都?xì)w于mgc陽(yáng)兩個(gè)方面：天為陽(yáng)
，地為mgc；日為陽(yáng)
，月為mgc
；至為陽(yáng)，去為mgc
；動(dòng)為陽(yáng)
，靜為mgc；速為陽(yáng)
，遲為明
；晝?yōu)殛?yáng)，夜為mgc
；等等
。風(fēng)水術(shù)以mgc陽(yáng)解天地，《管氏地理指蒙》卷八《mgc陽(yáng)釋微》云：“混沌開辟
，江山延衰
。融結(jié)mgc陽(yáng)，磅礴宇宙
。岡骨既成
，源脈已透。以鐘形勢(shì)
，以通氣候
。以清以濁，以奇以偶
。精積光芒
，呈露星宿。以孽衰微
，以孕福壽
。”又說(shuō)：“東南方
，陽(yáng)也
。陽(yáng)者，其精降于下
。西北方
，mgc也
。mgc者，其精奉于上
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！辈⑶艺f(shuō)mgc陽(yáng)之氣不得有損傷：“mgc陽(yáng)之氣出于天造，非人力所能成
。一有增損
，不但無(wú)益，且所以傷之也
。膚腠割之
，小者耳鼻傷之，大者傷至于丹元
，則無(wú)用矣
。”依照這個(gè)觀點(diǎn)
，風(fēng)水先生很忌諱挖山開塘
，以為傷了mgc陽(yáng)之氣。風(fēng)水先生又認(rèn)為
，人是由mgc陽(yáng)二氣派生出來(lái)
，因此，人要適從于mgc陽(yáng)
，不得違背mgc陽(yáng)
，順者昌，逆者亡
。俗語(yǔ)云：“大門朝南
，子孫不寒；大門朝北
，子孫受罪
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹦蠟殛?yáng)
，北為mgc；住宅朝南
