80個狀元
，400個進(jìn)士，范仲淹家族究竟為何興旺800年
？而范仲淹的家族卻可以富強(qiáng)800年”其最大原因在于范氏家族興旺的是高尚的精神和優(yōu)秀的品質(zhì)以及豐富的學(xué)識，物質(zhì)財富隨代代相傳終會耗盡
。精神
、學(xué)識卻會隨代代相傳，以下的4個小故事或許可以解答范式家族為何可以富強(qiáng)800年
。一
、范仲淹曾在蘇州買屋準(zhǔn)備養(yǎng)老。住在這里后代一定有人能當(dāng)官
，范仲淹心想
。既然物資的風(fēng)水可以讓后代富貴，用來傳授知識給蘇州城的學(xué)子
，以后這些學(xué)子都可以出人頭地
，比起自己的后人富貴，他讓二兒子范純?nèi)实教K州買500斛麥子回家
，買完麥子坐船經(jīng)過丹陽時
，偶然碰到范仲淹的故友石延年，和石延年聊天中知道他們家里連喪3人
，這兩個月因?yàn)闆]有錢回去家鄉(xiāng)只能在丹陽逗留
，純?nèi)蜀R上把麥子和船都贈于石延年，回家后跟父親談起石延年遭遇的難事
。范仲淹對于純?nèi)实淖龇ǚ浅M意
，三、范仲淹的父親在他很小時候就逝世了
。沒有給予范仲淹他們母子很好的照顧
，范母因?yàn)樯铍y以為繼就改嫁了，她死后族人便不愿意把她葬入范家的祖墳
。怎么為孩子的mgc房間布局從而打造狀元風(fēng)水家庭父母老老實(shí)實(shí)伴讀
，父母250，子女300斤
；父母能考上
，子女定為文昌。實(shí)用
、方便
、舒服、安全、衛(wèi)生
、美觀就是好風(fēng)水
，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在
，又便于掌握
。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀
；和以上觀點(diǎn)相背
，風(fēng)水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用
、方便
、舒服、安全
、衛(wèi)生
、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計
、修建
，就只能按這種構(gòu)思、理念評判
。用古“羅（騾）馬”的理念套評
，只能是牛頭不對馬嘴。如何選擇
、購置房屋
，以各人的心向?yàn)橹鳌Ｐ南蜃钪匾臉?biāo)志就是“喜好”
。各人喜愛不同
，喜愛就是好風(fēng)水。不喜愛
，走到哪個地方
，心情就壓抑，甚至不舒服
，這樣的地方再好也是別人的好地方
，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。什么是最好的風(fēng)水
？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡
；無貪、無欲
、無奢望
、無意外企求就是好風(fēng)水
。養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)
。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)
；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成
，定然影響到孩子的身心成長
。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣
、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義
，但基本是一票否決
，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群
。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是
，地形不合法，生活
、生產(chǎn)條件欠缺
，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲
，毫無意義
。所以本人才有：“實(shí)用、方便
、舒服
、安全、衛(wèi)生
、美觀就是好風(fēng)水
，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論
。過去很多地段無法建房
，現(xiàn)在有鋼筋、水泥
、玻璃
、自來水、電
、氣
，可建、可造房屋
，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限
。木頭、泥土、紙糊窗
、提水吊水挑水
、茅草、松木火光和鋼筋
、水泥
、玻璃墻、自來水
、電
、氣，決對是兩種風(fēng)水含義
，也代表時代在進(jìn)步
，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭
、泥土
、紙糊窗、提水吊水挑水
、茅草
、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段
，房屋不能高
，只能矮。低洼
、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕
，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差
，易霉變
，易病變。鋼筋
、水泥
、玻璃墻、自來水
、電
、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走
，高大建筑成為可能
，高大、高處明顯明亮
、通風(fēng)干燥性能好
。比如臺形高臺地段
，過去由于建材的mgc，不適合建房
，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢
，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮
、空氣流通和防水患性能的角度考慮
，比洼地更好，更有利于人類的身心健康
。一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣
，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的
、占主導(dǎo)地位的
、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代
，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸
。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項
，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店
，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因
，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處
，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店
，在不到三個月的時間里
，全部維持不下去，后來留下的三家小店
，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面
，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府
，沒有獨(dú)立的財政功能基礎(chǔ)
，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財政功能的政府機(jī)構(gòu)
，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大
。由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水
、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水
。城市
，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通
，天空
、地下、地上
，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路
，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利
，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限
。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)
。電
、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴
、草的依賴
。如此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)
，這些條件的實(shí)現(xiàn)
，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)
。什么叫風(fēng)水
？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件
。第三
、營利、生意
，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件
。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何
？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)
，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋
、水泥
？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水
，那里有水嗎
？沒有水
，那里能住人嗎？沒有水
，風(fēng)水再好
，也就只是水中月，鏡中花
。風(fēng)水
，風(fēng)水，能滿足人的生存
、生活條件是關(guān)健
。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方
，如果處理不合理
，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙）
，還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足
，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素
。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在
。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢
；合理利用自然客觀條件和規(guī)律
；符合規(guī)整、對稱
、必須
、合理、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)
；合乎力學(xué)
、科學(xué)原理；合乎常識
、邏輯
，就是好風(fēng)水
。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水
，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方
，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰
，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利
、方便
、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活
。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，只怕是盲人摸象
，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物，可以凈化空氣
，美化環(huán)境
，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用
。身體健康
，精力充佩，能掙大錢
，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用
，也就是植物有旺財?shù)男Ч目茖W(xué)
、正面認(rèn)識更能說明問題
。比如高層空氣好，衛(wèi)生好
，這是主要的
。頂層，防滲漏
，防雷擊的措施要有力
，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考
，技術(shù)層面的事
，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)代建筑
，以實(shí)用
、功能為主。二者基礎(chǔ)不同
。打個比方
，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)
，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
，二者基礎(chǔ)也完全不同
，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子
、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究
？——回答是：方便、舒適
、衛(wèi)生
、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水
。又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害
，就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水
，首先就是房屋的實(shí)用性
、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命
。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎
？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水
；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情
，才會影響風(fēng)水
。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動
，是對房屋安全起保駕作用的
，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水
。用規(guī)整
、對稱、必須
、合理
、舒服
、實(shí)用、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物
。符合規(guī)整、對稱
、必須
、合理、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀、衛(wèi)生
，就是好風(fēng)水
。相反，就會壞事
，就是壞風(fēng)水
。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整
、對稱
、必須、合理
、舒服
、實(shí)用、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生等條件
，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好
，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動
。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法
，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮
。正大的道理為：合理、美觀
、實(shí)用
、方便、安全是正大道理
。反之為邪門歪道
。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置
？——以方便
、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用
、方便就安左邊
，右邊實(shí)用、方便就安右邊
。如果門關(guān)安上不方便
、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)
，叫多事
，自找麻煩。凡是不方便
、不實(shí)用
、礙手礙腳、自找麻煩的事物
，都是風(fēng)水大忌
。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神
。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)
，整齊劃一，不能七零八亂?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中
，那些混亂建筑，相互抵消
，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論
，零亂無序
，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門
，現(xiàn)在改為南大門
，但是西邊地勢高，一到下雨天
，雨水就從門前過流
，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水
，求解——回答是：地形不整齊
、不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理
，使下雨流水規(guī)范有序?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄
。為水流無序
，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此
，人事會相因如形
。對稱：對稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)
，誘道人文
、行事、為人要有中心和重點(diǎn)
，也就是人性要有主心骨
，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論
，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀
。從圓、方
、正這些角度思考
，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱
，作為天人合一的風(fēng)水觀
，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱
，在對稱中求取平衡
。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要
，不是多余
，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置
。不是可要可不要；有
，實(shí)質(zhì)意義不大
；沒有，對正常生活沒有影響的事物
。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置
，是人類必須，服務(wù)于人類
。二
、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說
，必須是這樣
。比如，鋪雙席
，為什么要鋪雙席
？需要、必須
、實(shí)用
、舒服、喜愛
、欣賞
，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水
？——回答是：此類問題以是否需要
、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
，不是有毒
、有害物質(zhì)，安裝牢固
、安全
，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
，是多余配置構(gòu)件
，是有毒、有害物質(zhì)
，安裝不牢固
、不安全，才會影響風(fēng)水
。實(shí)用：比如窗戶只能在哪里
，采光效果好
，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差
，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水
。又如：打井水井位置選取
，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水
，徒勞無功
，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置
，這就是實(shí)用
。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆
、五帝銅錢好嗎
？————沒有實(shí)用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗
，床頭不能靠窗
，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題
。在這個問題上
，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢
。又如：臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方
，肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶
，肯定不是浴桶該放的地方
。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下
，只要不影響
、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水
，也可以放在臥室內(nèi)
。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃
，一邊安裝玻璃門
，請教大師，封那邊
，留那邊做門好
？——回答是：我不在現(xiàn)場
，不能肯定回答，只能原則回答：一
、方便出入
。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么）
，本著合理利用空間
、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊
。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水
？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心
，為了不往失敗
、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗
、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針
，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”
。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇
，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因
，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害
，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑
，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因
，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋
，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由
，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。風(fēng)水的這種替人“找臺階”方式
，從客觀上評估
，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論
，具有極大的負(fù)面消極作用
，嚴(yán)重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗
，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗
。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”
。如明明是貪污受賄而獲罪
，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”
；明明是因財而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊?dāng)事人“無過”
，而是風(fēng)水“出錯”
。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱
、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考
，它誘使人們不從個人主觀方向找原因
，不從個人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸
，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)
、錯誤和軟肋。由此又聯(lián)想到另外別的場景
。一個天高氣爽的秋天
，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎
，重重跌了一跤
，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來
，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵
，然后，這位可愛的母親對著地頭
，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次
，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤
，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉
，免得寶寶再摔跤”。這時
，那位心愛的寶貝睜開淚眼
，抽氣了幾聲，也答話了
，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來
，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了
。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影
。我家祖墳坐北朝南
， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎
？——對于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地
，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對于天子帝皇來說
，天天處在高危
、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯
，都會萬箭穿心
，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹
。對于平民百姓來說
，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂
，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵
，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底
，再也不怕往更深處掉
，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”
；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》
。要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活
，親身感悟
