郭建成風(fēng)水:郭家淇名字和風(fēng)水怎么解釋

郭家淇名字和風(fēng)水怎么解釋郭guō15畫家jiā10畫淇qí12畫73滿分為100分，【土土木】吉兇分析：而易生變化移動(dòng)，神經(jīng)衰弱等疾病的配搭。但因基礎(chǔ)不穩(wěn)而易生變化轉(zhuǎn)移，易患腹部、腸胃、精神衰弱等疾病。事事難如愿，六親又無助，有不平不滿之怨嘆，適于平凡的生意及平淡的生活，又有被人拖累受損之靈意，天運(yùn)五行屬火時(shí)，運(yùn)勢平凡，可達(dá)小康程度。2、性格：為人正直坦白，比較好面子，舉止謙和有禮，嚴(yán)守社會秩序與公共道德，容易放棄好機(jī)會而無法把握住，屬于比較保守的個(gè)性。意志不夠堅(jiān)定，決斷力也比較弱，做事較為好奇，思想容易變化。如為薪水階級或從事穩(wěn)定性小生意較適合，投機(jī)事業(yè)或發(fā)橫財(cái)與您無緣，很難成大事。子女難靠。女命者家庭較安定。男娶好勝固執(zhí)之妻，婚后不甚圓滿;女嫁有才干之夫，婚后大致圓滿。子女雖聰明活潑，但與父母意見不和，任性又頑固。外表忠厚老實(shí)，易得他人之信任，有助人、成人之美德，但容易受人拖累，幫助者少。外表若無其事，內(nèi)心操勞不安。常有不平不滿之事。應(yīng)多節(jié)儉才是良策。并須注意作保及借貸方面的拖累。易患精神衰弱、胃腸病、泌尿系統(tǒng)、婦人病等。12、老運(yùn)：平生勞碌，內(nèi)心孤獨(dú)不安。天運(yùn)屬火時(shí)老運(yùn)境遇佳。對基礎(chǔ)運(yùn)的影響：境遇不安定，屢次變化，易患胃腸疾病。（兇）對成功運(yùn)的影響：大體上能夠平安順利、幸福，若天格為5或6時(shí)、則性格不活潑、或者女性不重視貞操品德。（吉）對人際關(guān)系的影響：富有人情味，待人仁慈誠實(shí)，為人排憂解難，熱情少變化。郭公風(fēng)水如何分析兼盤羅盤天、地、人三盤在宋朝前就統(tǒng)一了，不存在爭論，郭公風(fēng)水如何分析兼盤，不可脫離天、地、人三盤的用法，以羅經(jīng)為準(zhǔn)不會有錯(cuò)。實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。如何選擇、購置房屋，以各人的心向?yàn)橹?。心向最重要的?biāo)志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風(fēng)水。不喜愛，走到哪個(gè)地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主?？蛷d門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個(gè)方向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結(jié)果必然是兩種。什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的mgc，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會相因如形。對稱：對稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。風(fēng)水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”?？傊?dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。由此又聯(lián)想到另外別的場景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對某一事項(xiàng)的看法，起因于對某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等?！拔鞣绞侨说乃劳鰵w屬地”，又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。無論過去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區(qū)別對待，理智處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。如何看待郭楊風(fēng)水變法提起中國古代風(fēng)水學(xué)的正根是“郭楊曾風(fēng)水術(shù)”中國最早的風(fēng)水著作是秦漢時(shí)期的《八宅》。八宅風(fēng)水術(shù)簡單的分東西四宅和五音相宅，但遭到了當(dāng)時(shí)社會的譴責(zé)，理論不足被淘汰了，東晉的郭璞著作《葬書》里說。這便是后來?xiàng)罟L(fēng)水的主旨了”而葬書的理論是比較完整的，更重要的是他符合了中國古代對于易經(jīng)的認(rèn)知和葬書的理論是比較統(tǒng)一的。郭璞的葬書只是理論。實(shí)踐是楊公來的。官至金紫光祿大夫。掌靈臺地理，著有《青囊奧語》等書，他對風(fēng)水術(shù)最大的貢獻(xiàn)是。他是風(fēng)水學(xué)思想科學(xué)化。理論系統(tǒng)化，創(chuàng)造了真正的羅盤，所以他被風(fēng)水界尊為祖師爺。曾是指楊公的高徒曾文辿。中國風(fēng)水寶地排名前十的是哪些說下第一個(gè)城市新疆的伊犁——中國的八卦城。在新疆的伊犁河上游有一個(gè)這樣的城市，叫特克思，這個(gè)城市就是以八卦建成的，叫八卦城……南宋時(shí)期，公元1230年，由道教的龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)當(dāng)時(shí)的蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。后來在700年后，在1992年，邱處機(jī)的后人也是一個(gè)風(fēng)水大師，他又把這個(gè)城市進(jìn)行了改建，就是現(xiàn)在這個(gè)面貌，已經(jīng)成為中國研究城市走向風(fēng)水的一個(gè)重要?dú)v史性的標(biāo)志。昆明第二個(gè)城市是昆明。昆明有句話說三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。昆明風(fēng)水很不錯(cuò)。說昆明的幾個(gè)面，東面像神駒一樣，像一匹駿馬奔騰。在西面像一批揮舞靈動(dòng)的大鳥。北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。溫州第三個(gè)城市是溫州——溫州山如北斗，城似鎖。是中國風(fēng)水第一人郭浦建的，在晉朝的時(shí)候他流難到溫州，受溫州當(dāng)?shù)匮垇斫艘粋€(gè)州府，他是根據(jù)溫州的地理地貌，一般都是面北朝南，我們一般做房間也是，南面陽光能射進(jìn)來，溫州有甌江，有南溪江。溫州是坐南面北的城市，周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀。相對封閉，環(huán)山而建的，說這樣做不單可以有好的風(fēng)水，還能避免戰(zhàn)禍，兩次大的浩劫，第一次是（方浪起義），而圍困溫州46天沒有攻下，最后撤兵了。還有抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)時(shí)溫州作為一個(gè)根據(jù)地，免除了日軍的侵襲。衡陽第四個(gè)城市是衡陽。衡陽有句話叫三道水口鎖大江。衡陽這里面很特殊，因?yàn)樗窃谖覀兊哪显篮馍狡呤宓牡谝环?，叫回燕峰就座落在衡陽市的市中心。古老的風(fēng)水里面怎么去勘測和相地有這么一個(gè)流程，第一個(gè)叫尋龍，第二是點(diǎn)穴，第三是查砂，第四是問水，第五是切相。是分了五個(gè)方位，也就是說如果根據(jù)整個(gè)城市找到龍脈，找到穴眼之后一定要鎖住，就是鎖住城市的命脈。而衡陽是很特殊的，三座寶塔分別鎖住了衡陽三個(gè)河眼……深圳第五個(gè)城市是深圳。雜志上寫的天意一半，人為一半。深圳的風(fēng)水好，人杰地靈，地理好，所以各位占了一個(gè)風(fēng)水寶地。從地理上來講，深圳是旅游、娛樂、工業(yè)都可以并相發(fā)展。更重要的是有這一群熱于奉獻(xiàn)、熱于投入的深圳人，你們一定會越過越好，因?yàn)樯蜕钍前盐赵谧约菏掷锏?。北京第六個(gè)城市是北京——北京是風(fēng)水當(dāng)中非常棒的一個(gè)城市。北京是以故宮為中心修建的左右非常對稱的城市建筑群，元、明、清，歷時(shí)幾百年不倒。南京第七個(gè)城市是南京——諸葛亮點(diǎn)評“鐘阜龍盤、石城虎踞，真帝王之宅?！蹦暇┦侵袊乃拇蠊哦技皻v史文化名城之一。千百年來，奔騰不息的長江不僅孕育了長江的文明，也催生了南京這座江南城市。南京襟江帶河，依山傍水，鐘山龍?bào)?，石頭虎踞，山川秀美，古跡眾多。國父中山先生曾經(jīng)這樣評價(jià)過南京：南京為中國古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地區(qū)。其地有高山，有深水，有平原。此三種天工鐘毓一處，在世界之大都市誠難覓如此佳境也。歷史上南京既受益又罹禍于其得天獨(dú)厚的地理位置和氣度不凡的風(fēng)水佳境，過去曾多次遭受兵燹之災(zāi)，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。南京被視為漢族的復(fù)興之地，在中國歷史上具有特殊地位和價(jià)值。故朱偰先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關(guān)之密切，尤以金陵為最?！蔽靼驳诎藗€(gè)城市是西安——十三朝古都。西安在中國最具代表性的三大都城（北京、南京、西安）中，西安其實(shí)是最輝煌的，西安的歷史集中于“周秦漢唐”，中國成為世界上第一強(qiáng)國，也是在西安作為都城時(shí)出現(xiàn)的。西安古稱“長安”，西北地區(qū)第一大城市，陜西第一大城市，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時(shí)間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。西安，在《史記》中被譽(yù)為“金城千里，天府之國”，是中華民族的發(fā)祥之地，由周文王營建，建成于公元前12世紀(jì)，先后有21個(gè)王朝和政權(quán)建都于此，是13朝古都，中國歷史上的四個(gè)最鼎盛的朝代周、秦、漢、唐均建都西安。西安高陵楊官寨遺址發(fā)現(xiàn)，將中國城市歷史推進(jìn)到了6000年前的新石器時(shí)代晚期，同時(shí)確定了西安是世界歷史上第一座城市。勿庸置疑，不容置喙，且不說能夠做的了大朝都城的首先是經(jīng)過極品風(fēng)水師看了風(fēng)水選的地方，這些地方首先有著如何重要的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略重要位置，也不說它歷史上出了多少名人，只說在它之上開創(chuàng)了華夏五千年歷史中最光輝燦爛的篇章，僅憑這點(diǎn)，這大好風(fēng)水，便是別的城市所無可比擬的。洛陽第九個(gè)城市是洛陽——“生在蘇杭，死葬北邙”。洛陽，簡稱“洛”，地處古洛水北岸而得名，有五千年文明史四千余年建城史，以洛陽為中心的河洛地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，自夏朝開始有13個(gè)王朝在此定都。河圖洛書在此誕生，儒、釋、道、玄、理肇始于此，科舉制度創(chuàng)建于此，絲綢之路與隋唐大運(yùn)河在此交匯，五大都城遺址、邙山古墓群和天子駕六震驚世界，“宅茲中國”“中國”一詞源自洛陽，歷史上唯一被命名為“神都”的城市。與西安同樣的理由，完全可以用在洛陽上。河南作為中華文明的起源地，而洛陽作為九朝古都，是重要中的重要，與西安有著同樣悠久的歷史，同樣重要的戰(zhàn)略地位，其層出不窮的名人才士…等不可勝數(shù)，為中華歷史文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。洛陽，是中國城市規(guī)劃史上的精典之作，也是中國古代最具現(xiàn)代城市選址和規(guī)劃理念的地方。這座城市由周公親自勘測，并出了詳細(xì)的規(guī)劃圖。公元前770年，周平王東遷，從此開創(chuàng)了洛陽的都城史。洛陽風(fēng)水的全部精華在邙山，邙山是龍，是頭，如果沒有邙山之“靠”，洛陽的風(fēng)水便不會有這么好。所謂“生在蘇杭，死葬北邙”，就是因?yàn)槁尻柕娘L(fēng)水好。成都第十個(gè)城市是成都——“天府之國”。成都，一直是古蜀國的都城，雖然沒有成為全國性的首都，但與北京、北京、南京等城市相比，一點(diǎn)也不遜色。成都很有特點(diǎn)，人喜歡吹牛，卻無北京的胡侃；菜很講品味，卻去蘇州的精細(xì)；城有現(xiàn)代都市的風(fēng)格，卻少上海的浮華。成都的那些歷史軍事戰(zhàn)略地位比如當(dāng)年三國時(shí)劉備為何看中蜀地就不說了，單是“天府之國”四個(gè)字，就可知道，這是一個(gè)如何的寶地，生出了多少的寶貝，才成得了這人間天堂配的上這“天府”二字。蜀繡、蜀錦之奇之美自不必說，即便是這川菜，也大放光芒，穩(wěn)占中國八大菜系之位，開遍了大江南北的每一個(gè)小角落，成都養(yǎng)出來的美女其數(shù)量質(zhì)量即便不是天下第一那也絕對稱的上是天下第二，其歷史上的名人，卓文君、揚(yáng)雄、袁天罡、花蕊夫人，以及曾呆過成都贊過成都的司馬相如李白杜甫白居易李商隱等等，哪個(gè)不是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锬?？這些，使成都排名為風(fēng)水寶地，何其為過？郭玖毅風(fēng)水大師在哪里嗎？大家知道嗎？郭玖毅先生籍貫甘肅天水秦安（著名的伏羲故里），其祖上能人輩出，多代為秦安縣普渡寺風(fēng)水掌舵人（俗稱mgc陽風(fēng)水掌吊師）郭玖毅先生為第七代傳人。其祖上師承道家云游高人，至今到郭玖毅先生其繼承的道家知識頗為廣泛，均記載于古籍上，郭玖毅先生自幼起學(xué)習(xí)道家、風(fēng)水、易經(jīng)知識。郭騏榕的易學(xué)風(fēng)水等課程值得去聽嗎？風(fēng)水課程上的也只能傳授一些最基本的是基礎(chǔ)知識而己。郭福星風(fēng)水怎么樣3-6層電梯房：因?yàn)榛馂?zāi)時(shí)梯子升不到那么高，廣州的最高升到18層）注意：為什么是六大風(fēng)水城市中國六大風(fēng)水城市，分別是：新疆八卦城、云南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。1、新疆伊利八卦城——特克思第一個(gè)風(fēng)水城市是新疆八卦城。伊黎河上游有座按八卦建成城市，叫特克思，又稱八卦城，以城市公園為基心，向周邊輻射。八卦城是西元1230年（南宋），由道教龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。700年后，在1992年，邱處機(jī)后人也是個(gè)風(fēng)水大師，把城市進(jìn)行了改建，便變成現(xiàn)在這個(gè)面貌，為中國研究城市走向風(fēng)水的一個(gè)重要?dú)v史性標(biāo)志。2、三面湖光抱城廓——昆明第二個(gè)風(fēng)水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。乾隆年間的一首詩，“五百里滇池奔來言底，批巾按及，喜茫?？哲姛o邊，北走蜿蜒，南下高速，高人遇勢，何妨選勝登籬”。這是清朝的一個(gè)道人寫的一首詩，說昆明的幾個(gè)面，東面像神駒一樣，像一匹駿馬奔騰。在西面像一屁揮舞靈動(dòng)的大鳥。北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。3、山如北斗，城似鎖——溫州第三個(gè)風(fēng)水城市是溫州，山如北斗，城似鎖。溫州是中國第一個(gè)寫葬書的郭浦設(shè)計(jì)，在晉朝的時(shí)候流難到溫州，受溫州當(dāng)?shù)匮垇斫艘粋€(gè)州府，根據(jù)溫州的地理地貌，一般都是面北朝南，南面陽光能射進(jìn)來，溫州有甌江，有南溪江。他在建的時(shí)候不光是考慮到風(fēng)水，還考慮到地質(zhì)的實(shí)際情況，因?yàn)闇刂荼卑兜耐潦潜容^松軟的，受沙石的沖刷，地基不穩(wěn)，所以把整個(gè)城市建到南面。溫州實(shí)際上是坐南面北的一個(gè)城市，但是他根據(jù)溫州周邊所有的山勢山形設(shè)計(jì)了溫州城，周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀。溫州市為了紀(jì)念他，其中有個(gè)西公山，后來改成郭公山?，F(xiàn)在溫州市還有郭浦雕塑。他不但修了這個(gè)城池，還建了64個(gè)泉、5個(gè)水塘，5色5水來調(diào)整這個(gè)城市結(jié)構(gòu)。溫州相對封閉的，環(huán)山而建的，說這樣做不單可以有好的風(fēng)水，還能避免戰(zhàn)禍，果不其然，兩次大的浩劫，第一次是（方浪起義），而圍困溫州46天沒有攻下，最后撤兵了?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，溫州作為一個(gè)橋頭堡、根據(jù)地，免除了日軍的侵襲和對城市的侵襲。溫州避免了戰(zhàn)亂。今天64泉存復(fù)不多，但5個(gè)水池還在。4、三道水口鎖大江——衡陽第四個(gè)風(fēng)水城市是衡陽。衡陽地處中國龍脈——南岳衡山之南，因山南水北為“陽”，故得此名。而因“北雁南飛，至此歇翅?；亍保瑮㈧逗怅柺袇^(qū)回雁峰，故雅稱“雁城”。衡陽物華天寶，人杰地靈，位於南中國地理中心。歷來為中南重鎮(zhèn)，現(xiàn)為湖南第二大城市，中心城區(qū)建成區(qū)面積120平方公里，中心城區(qū)人口152萬，是國家老工業(yè)基地、國家歷史文化名城、國家首批服務(wù)業(yè)綜合改革試點(diǎn)城市、中國優(yōu)秀旅游城市、中國抗戰(zhàn)紀(jì)念城、全國加工貿(mào)易梯度轉(zhuǎn)移重點(diǎn)承接地、南中國最大交通樞紐、中南地區(qū)商貿(mào)金融物流中心、華南北部地方區(qū)域性中心城市、湖湘文化發(fā)源地、湘軍發(fā)祥地。衡陽三道水口鎖大江。衡陽為南岳衡山七十二峰第一峰——回雁峰所在地，回雁峰景區(qū)座落在衡陽市中心城區(qū)——雁峰區(qū)。湘江、耒水河、蒸水河交匯於衡陽市中心城區(qū)，故有三道水口鎖大江之說。衡陽有一個(gè)很著名的建筑物為中國四大書院之首——石鼓書院，位於衡州八景“石鼓江山錦繡華”之石鼓江山。石鼓江山呈半島型，有點(diǎn)像溫州，也有點(diǎn)像青島的戰(zhàn)橋，青島戰(zhàn)橋是海面上。石鼓江山對面建了一個(gè)塔，名來雁塔。其實(shí)古老的風(fēng)水里面怎么去勘測和相地有這么一個(gè)流程，第一個(gè)叫尋龍，第二是點(diǎn)穴，第三是查砂，第四是問水，第五是切相。是分了五個(gè)方位，也就是說如果根據(jù)整個(gè)城市找到龍脈，找到穴眼之后一定要把它鎖住，就是鎖住城市的命脈。也就是在水口的位置會做一些寶塔、建筑物，做一些很特殊的東西來鎖住，而衡陽是很特殊的，三座寶塔（來雁塔、珠暉塔、接龍塔）分別鎖住了衡陽三個(gè)河眼，所以成為中國最著名的風(fēng)水城市之一。5、嶺南風(fēng)水寶地——深圳第五個(gè)風(fēng)水城市是深圳。深圳的風(fēng)水好，地理好，毗鄰香港，三十年間由小漁村崛起成為財(cái)富寶地。2024年，深圳又將迎來更大的發(fā)展機(jī)會，隨著地球轉(zhuǎn)動(dòng)，已經(jīng)把澳門填平，所以澳門無深水港。深圳鹽田港，香港維多利亞灣，都是深水良港，而且地理位置特殊，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和城市建設(shè)可以支撐它走得更遠(yuǎn)。從地理上來講，澳門只是娛樂，深圳是旅游、娛樂、工業(yè)并相發(fā)展。深圳是廣東中南部，珠江入海口，東臨大鵬灣，西連珠江，南和香港一河之隔，北有梧桐山，龍自東北而來，而西南的蛇口和水口，與大嶼山相連，加上圈內(nèi)海灣重疊，島嶼齊步，猶如靈龜下凡，美不勝收，是一個(gè)好風(fēng)水。6、華北風(fēng)水城市——北京第六個(gè)風(fēng)水城市是北京。北京是以故宮為中心修建的左右非常對稱的城市建筑群，經(jīng)元、明、清三朝，歷時(shí)幾百年不倒。明朝崇禎年間，1635年出版《地經(jīng)景物略》記載的黃城西，墓陵深，秋冬令令，儼然一排古墓臨森。當(dāng)年北京周圍松林叢密，道路上只容一個(gè)人騎馬單行，茂密的山林帶來了豐盛的水源，mgc、金魚池、常年是泉水，許多地方是泉從地涌。北京城東西南北非常清晰，西有西山、昆明湖，包括萬壽山，山水并一，靠山背水。昆明湖和萬壽山地貌朝向正好是形成了西北向東南的流向。朱元璋后人修了整個(gè)北京風(fēng)水最好的地方——明孝陵，達(dá)到天人合一、自然和人的統(tǒng)一和諧的目的。

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