銅錢風(fēng)水:如何恰當(dāng)擺放風(fēng)水銅錢

如何恰當(dāng)擺放風(fēng)水銅錢用有道明君的銅錢來辟邪惡之氣。錢幣的風(fēng)水禁忌你知道多少五帝錢是古代漢族民間信俗，指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個(gè)皇帝的銅錢，據(jù)說有擋煞、防小人、避邪，女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上，用以避邪。五帝錢為中國傳統(tǒng)民俗風(fēng)水用品，家裝擺設(shè)中，五帝錢是我們所熟識的物品之一，也是主財(cái)運(yùn)的物件擺設(shè)。下面來介紹下清朝的五帝錢，它的作用和擺放風(fēng)水。擺放五帝錢按功用不同，擺放操作也有特定的講究。辟邪有神位，祈福納吉祥時(shí)可以隨意一些，和任何人、任何事都沒有忌諱;祈求平安時(shí)可懸掛在汽車中，既可裝飾又可保平安;在客廳、辦公室、神位等地方安置吊掛一串，招財(cái)、旺宅氣。擺放順序按照錢幣年代順序即可。五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個(gè)皇帝的銅錢，五個(gè)皇帝是位于清朝時(shí)代較為興旺之時(shí)代，加上五帝錢五行屬金，吸收氣場的力量比金銀都好，五帝銅錢具有極強(qiáng)的化解煞氣的作用；銅錢外圓內(nèi)方，中間的皇帝年號代表人，法理中國古錢具有很強(qiáng)的文化屬性，中國錢幣就形成了"外圓內(nèi)方"天人合一"這其中蘊(yùn)含著中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想，是古代陰陽八卦學(xué)說的具體體現(xiàn)。古錢本身的鑄造就包涵了天、地、神合一，也成就了古錢風(fēng)水的功能。1、古錢天、地、神的合一是從秦始皇半兩開始的。王獻(xiàn)唐先生在《中國古代貨幣通考》中考證:以中間方好為地，好外之圓肉為天，易系辭曰:中國古錢就是以"天圓地方說"按照易經(jīng)的天干十二支精密設(shè)計(jì)，并融合了陰陽五行鑄造而成，天子立明堂者;所以通神靈，下方法地"，漢朝董仲舒提出了"君權(quán)神授"。的君權(quán)思想;它反映在錢幣上就是把天、地、神合一;把天子作為神的代表與天地共齊，共同融入到錢幣之中，但其造型仍沿用秦半兩的天圓地方，只是稱謂和幣面所鑄文字加以改變，后世延續(xù)使用這一形制，通寶"，字前加了國號、朝代、年號;如明代的永樂通寶、嘉靖通寶等;清代的順治通寶、康熙通寶、等，《天工開物》中亦記載了"，一面刊國號通寶四字"，幣面國號的鑄造;在原有濃厚的宗教意味基礎(chǔ)上融入了帝王的統(tǒng)治權(quán)威;皇帝的國號與天圓地方的形制進(jìn)行了又一輪融合，共同鑄入了每一枚銅錢之中，五行屬金，銅質(zhì)吸收氣場的力量比金銀都好。歷經(jīng)數(shù)百年傳承的古銅錢，具有極強(qiáng)的化解煞氣的作用，3、五帝錢出自于中國最強(qiáng)盛最繁榮的帝王，帝王獨(dú)尊。錢幣的制作精良，4、五帝配五行，五帝錢具有五位帝王的五行，作為民俗法器。五帝錢兼具天地陰陽五行之精華。清五帝錢五位帝王中順治屬水、康熙屬木、雍正屬土、乾隆屬金、嘉慶屬火。之為鄰、刀刃不寧也宜掛之。銅錢有什么風(fēng)水作用可擋煞、避邪。銅錢有什么作用 銅錢的風(fēng)水講究有哪些用有道明君的銅錢來辟邪惡之氣。古錢（五帝錢）在風(fēng)水上的作用有哪些五帝錢主要是招財(cái)化煞氣的，功效會稍有不同，幫助轉(zhuǎn)運(yùn)或者進(jìn)行五行缺陷的彌補(bǔ)。五帝錢主要是清朝五個(gè)皇帝登基后造的純銅古幣，清朝時(shí)距離現(xiàn)在最近的朝代，如陜西關(guān)中流通保存的久遇五帝錢這種風(fēng)水款，能湊齊這5個(gè)曾經(jīng)興盛過的朝代的古幣，本來就是一種好運(yùn)的象征。如祖輩還是地主的時(shí)候珍藏的清朝所有朝代的古錢，然后按照五行風(fēng)水，加上與生俱來的帝威之氣，故具有一定的鎮(zhèn)宅沖威的作用，在家居風(fēng)水中，若要讓五帝錢達(dá)到旺財(cái)?shù)男Ч?，其形態(tài)設(shè)計(jì)和擺放方法還是有一定講究的。五帝錢在家居風(fēng)水中最基本的是直線型，其擺放順序均為順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶。從上至下或者從左到右一字形排列，上連續(xù)不斷的發(fā)財(cái)之象。其主要擺放在大門口或者主道路口等處，而且擺放時(shí)順治務(wù)必處在圓的至高點(diǎn)，上循環(huán)往復(fù)不斷發(fā)財(cái)之象。因風(fēng)水命理中圓為天，故其主要擺放在家居中至少離地面一米以上的高處，然后在頭部和尾部分別佩上其他法器，構(gòu)成加強(qiáng)版的效果。如久遇五帝錢采用古代皇帝龍袍同質(zhì)的絲綢編制，在頭部加有金屬皇冠和錢袋，對應(yīng)五帝錢頭部，尾部采用金剛杵等攻擊型法器，具有非常強(qiáng)烈的化煞除災(zāi)功效，如果運(yùn)用到家居風(fēng)水，即使對家也使用了普通款五帝錢，這種風(fēng)水加強(qiáng)版也可以強(qiáng)勢壓倒，從而重新占據(jù)漏風(fēng)之財(cái)。二、五帝錢的擺放方位與宅主喜忌。五帝錢的受眾人群、擺放方位與宅主之命局喜忌有很大的關(guān)聯(lián)，其適合宅主命局之喜忌需要者自然效果顯著，一般最適宜將真品五帝錢擺放在家居的西方或者四隅之方，形成旺金、或土生金的五行流通形式;也適宜將方形設(shè)計(jì)的五帝錢擺放在西方，形成的土生金的五行流通形式。一般最適宜將真品五帝錢擺放在家居的北方，形成金生水的五行流通形式。一般最適宜將真品五帝錢擺放在家居的東方，形成金克木的五行制衡形式。4、命局五行忌土者，一般最適宜將長形設(shè)計(jì)的五帝錢擺放在家居的北方，形成金泄土、木克土的五行制衡形式。五帝錢的主體五行屬性定位是金，圓形為金、方形為土、長形為木。古墓挖出的銅錢如何處理才能在風(fēng)水上用要嚴(yán)格消毒、清洗，否則會有問題。所有正規(guī)的風(fēng)水學(xué)從不言鬼神，風(fēng)水只講煞，這不能求全古人，化煞的要件就是避開危險(xiǎn)，所有正規(guī)風(fēng)水書提到的煞，是安全因素問題。是不明真象的細(xì)菌和病毒，帶來不明真象的病癥。避邪的方法只有一種，現(xiàn)代細(xì)菌、病毒研究，已破解了很多的邪氣之迷。細(xì)菌、病毒傳播的方式途徑多種多樣，但基本的傳播方式大體不外呼：一是空氣傳播；二是流動性傳播，包括人員流動、物品流動、動物流動；三是昆蟲、微生物傳播，這一類傳播是最大的隱形殺手。為什么說爛尾工程破壞風(fēng)水？——主要是工程質(zhì)量無保證，后續(xù)不安全系數(shù)增大，風(fēng)水稱之為犯“爛尾工程肯定有眾多原因才成為爛尾工程。其中經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的支持力度就有問題；大部分還存在人為阻撓、破壞因素，難免存在粗制濫建、免強(qiáng)應(yīng)付，自然損耗就相當(dāng)嚴(yán)重，有此二條質(zhì)量難保證。后續(xù)的不可預(yù)計(jì)結(jié)果將更嚴(yán)重，所以風(fēng)一向提倡一次成型。工期無計(jì)劃、無限期延長的工程，古代風(fēng)水表述的用語是。現(xiàn)代更確切、準(zhǔn)確的表述是”類似于蜈蚣的多足蟲極多”新房住進(jìn)不到一個(gè)月，那些多足蟲已從地面光顧到二十幾層的高樓，是目前風(fēng)術(shù)急需要下大力氣進(jìn)行研究的課題。還是房屋建設(shè)中的科學(xué)研究評估也好，沒有人在這些方面作更深入的進(jìn)一步分析、探討和解剖，其實(shí)那些可見和不可見的昆蟲和微生物，才是最大的風(fēng)水地理問題所在，是揭示古今兇煞惡地的真正秘訣。以前開過小診所的舊房子買回來重新修蓋，風(fēng)水和傳統(tǒng)習(xí)俗上有什么說法嗎，——古老的說法是這種地方有。古人怎樣理解這種看不見、摸不著、但能感知得到的”現(xiàn)代人要用現(xiàn)代人的方式思維”本人的看法是這種地方接觸的是各類病人“難免殘留不明真象的病菌和病毒”采用必要措施進(jìn)行認(rèn)真衛(wèi)生消毒處理是正大道理，用利用鞭炮的煙霧和響聲消毒和驅(qū)趕蛇蟲，利用各種燃香（艾葉香、沉香、檀香、柏香、普通信香）的煙霧和香味消毒和驅(qū)趕蛇蟲，利用現(xiàn)代藥物薰、蒸、噴消毒和驅(qū)趕蛇蟲。通過裝修將房屋內(nèi)外的各種孔洞和縫隙堵塞起來：防止蛇蟲和其它生物和微生物再潛藏于這些地方，都是衛(wèi)生消毒處理的有效途徑。風(fēng)水與錢幣在家中任何方位放置銅錢都可助運(yùn)，在大門的門坎下埋銅錢，對不懂風(fēng)水的人來講是一種不錯的方法。埋下銅錢能起到防患未然的作用。銅錢主要用大清前六朝的，一是用五帝銅錢（順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶），二是用六枚銅錢（取前六朝其中一位的六枚。

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