五行與風(fēng)水:風(fēng)水中“六爻”與“五行”如何對應(yīng)

風(fēng)水中“六爻”與“五行”如何對應(yīng)？用八卦六爻理論判斷風(fēng)水，需要將一個風(fēng)水局的飛星與朝向相結(jié)合，飛星所在卦位為上掛，朝向方位為下卦。每一爻都分屬不同的地支和六親。由地支可以得出方位，由六親可以得出不同方位與風(fēng)水局的生克關(guān)系。例如“火地晉”，其六爻為巳火，巳屬東南，火克金，是為官鬼，由此可知東南方為這一風(fēng)水局中的“官位”，如果此方向上能有山峰秀麗、闊水緩流，而形成合局，那么此局中，此方位的主人升官進職的可能性就會很大。但如果此方向上山峰破敗、水路反弓，而成破局之象，那么此局中，此方位的主人便會有官災(zāi)疾病。用六爻理斷風(fēng)水，必須熟記六爻中每一卦對應(yīng)的地支和五行，才能準(zhǔn)確地判斷各方位的生克關(guān)系，才能準(zhǔn)確地進行調(diào)理工作。六爻與地支五行的對應(yīng)順序由下爻開始，依次向上：乾卦為內(nèi)卦時，下爻為子水，中爻為寅木，上爻為辰土；為外卦時，下爻為午火，中爻為申金，上交為戌土?？藏詾閮?nèi)卦時，下爻為寅木，中爻為辰土，上爻為午火；為外卦時，下爻為申金，中爻為戌土，上爻為子水。艮卦為內(nèi)卦時，下爻為辰土，中爻為午火，上爻為申金；為外卦時，下爻為戌土，中爻為子水，上爻為寅木。震卦為內(nèi)卦時，下爻為子水，中爻為寅木，上爻為辰土；為外卦時，下爻為午火，中爻為申金，上爻為戌土。巽卦為內(nèi)卦時，下爻為丑土，中爻為亥水，上爻為酉金；為外卦時，下爻為未土，中爻為巳火，上爻為卯木。離卦為內(nèi)卦時，下爻為卯木，中爻為丑土，上爻為亥水；為外卦時，下爻為酉金，中爻為未土，上爻為巳火。坤卦為內(nèi)卦時，下爻為未土，中爻為巳火，上爻為卯木；為外卦時，下爻為丑土，中爻為亥水，上艾為酉金。兌卦為內(nèi)卦時，下爻為巳火，中爻為卯木，上爻為丑土：為外卦時，下爻為亥水，中交為酉金，上交為未土。三分鐘講清楚四象和五行的關(guān)系，易經(jīng)風(fēng)水知識我們都知道五行是指金、木、水、火、土五種物質(zhì)，而五行對我們的一生會有著重要的影響。陰陽和五行的關(guān)系是怎樣的論陰陽與五行關(guān)系“天地之間一氣而已，唯有動靜遂分陰陽；有老少、遂分四象。是為太陽太陰。少者初動初靜之際，是為少陽少陰。太陰也；木者，金者，這里非常明確的指出了陰陽、四象和五行的關(guān)系”也就是說五行是由陰陽形成的，即陰陽生五行，從一些易學(xué)大家對四象的論述中，也能看出四象與五行的關(guān)系，劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中;金、木、水、火稟天地而有“（故）惟云四象也，這段論述中非常明確的指出了四象與五行的關(guān)系。即四象就是五行中的金、木、水、火”四象在時間上為春、夏、秋、冬四時。在六神上為青龍、朱雀、白虎、玄武，如高亨在《周易大傳今注》中講，老陽：少陰“老陰四種爻乃象四時，八卦由此四種爻構(gòu)成，在五行上都代表金、木、水、火。也就是說五行中的金、木、水、火為四象，而五行中的土是四象--木、火、金、水相混合而成的一行，所以古人以土為臟，在人體類象上以土代表腸胃消化系統(tǒng)。也正是如此《易經(jīng)》上以坤為母，土在五行中是個特殊元素“在最原始的演變中是兩儀生四象”此時四象在時空上各自占具了相應(yīng)的位置。而后在四象擴大自己所占具的時空中。四象間相互交匯，中央是四象匯集之處，四象都交匯于此，而四隅是四象中的每兩項的交匯處。故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一個是土，居于四隅的地支除亥水外都藏有土），五行是四象的另一種表述方式，五行便成了構(gòu)成宇宙及宇宙中萬事萬物的五種最初、最基本元素，五種最基本元素有各自不同的性質(zhì)。故五行又代表五種性質(zhì)，因此五行的第二個含義就是五種性質(zhì)，五行是由陰陽生成的。陽的最初性質(zhì)為動，陰的最初性質(zhì)為靜。只有受到阻礙才會產(chǎn)生不同形式的動。如一個運動的物體只有受到阻礙才會做減速運動，才會有減速運動的這種運動形式--正因為陰陽的共同作用才產(chǎn)生了五種不同形式的動--五行，五種不同形式的動“自然會有五種不同的性質(zhì)”世上萬物的性質(zhì)都是運動的結(jié)果,所以五行的第三個含義就是五種運動（此時五行的，《周易》上對乾卦的解釋中有這樣一句話。往來乎天地之間而不窮也“故謂之五行”五行代表五種往來于天地之間的動能。把五行單純的理解為五種物質(zhì)“不能把水單一理解為我們?nèi)粘Ｉ钪兴?、所用的水……），運動是物質(zhì)的特性。宇宙中的物質(zhì)“而在《周易》上用來表示運動和動能的就是五行，通過五行的生克來表示運動的去向和動能的轉(zhuǎn)化形式。陰陽五行均為氣之消息變化。五行的解說五行是我國古代哲學(xué)理論，屬于古人對物質(zhì)的屬性及其相互關(guān)系的認(rèn)識范疇。醫(yī)學(xué)中的五行學(xué)說則是古代的樸素唯物，自發(fā)辨證的思想方法與醫(yī)學(xué)實驗的相結(jié)合。指木、火、土、金、水五類事物”這個學(xué)說是以五行的屬性”聯(lián)系人體的臟腑器官。的理論來說明一些生理現(xiàn)象和病理變化“以五行的屬性分別臟腑器官的特征“如肝、筋、目屬木”心、脈、舌屬火，脾、肉、口屬土“肺、皮毛、鼻屬金”腎、骨、耳屬水等，以生克的關(guān)系說明臟腑器官相互資生和制約的生理現(xiàn)象。如肝能制約脾（木克土）：但脾能資生肺（土生金）。而肺又能制約肝（金克木）等等；以此來說明臟腑間有著彼此維系；五行學(xué)說與風(fēng)水理論是怎樣的五行是中國古代的一種物質(zhì)觀，多用於哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行學(xué)說將古代哲學(xué)理論中以木、火、土、金、水五類物質(zhì)的特性及其生克制化規(guī)律來認(rèn)識、解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運用到中醫(yī)學(xué)而建立的中醫(yī)基本理論，用以解釋人體內(nèi)臟之間的相互關(guān)系、臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環(huán)境的關(guān)系。五行“之間存在著相互資生相互制約的密切關(guān)系”當(dāng)五行不能維持相生相克生理平衡狀態(tài)時。生克關(guān)系即轉(zhuǎn)為乘（乘虛侵襲，克制太過）侮（被克強勢，產(chǎn)生相應(yīng)的關(guān)聯(lián)性病變，五行學(xué)說“運用于心身疾病的治療”可促進心身疾病的康復(fù)，五行與方位的關(guān)系為。命理學(xué)中運用金木水火土五行斷命運之吉兇禍福的行為也稱指迷算命。樓層和五行風(fēng)水的關(guān)系用八卦六爻理論判斷風(fēng)水，需要將一個風(fēng)水局的飛星與朝向相結(jié)合，飛星所在卦位為上掛，朝向方位為下卦。每一爻都分屬不同的地支和六親。由地支可以得出方位，由六親可以得出不同方位與風(fēng)水局的生克關(guān)系。火地晉”其六爻為巳火，巳屬東南，火克金，是為官鬼，由此可知東南方為這一風(fēng)水局中的，官位“如果此方向上能有山峰秀麗、闊水緩流”而形成合局，此方位的主人升官進職的可能性就會很大，但如果此方向上山峰破敗、水路反弓，而成破局之象。那么此局中，此方位的主人便會有官災(zāi)疾病，用六爻理斷風(fēng)水，必須熟記六爻中每一卦對應(yīng)的地支和五行。才能準(zhǔn)確地判斷各方位的生克關(guān)系，才能準(zhǔn)確地進行調(diào)理工作，六爻與地支五行的對應(yīng)順序由下爻開始，依次向上。乾卦為內(nèi)卦時，中爻為申金，上交為戌土，上爻為申金，為外卦時，下爻為戌土；中爻為子水，下爻為子水。中爻為寅木，中爻為申金，上爻為戌土，下爻為丑土。離卦為內(nèi)卦時，中爻為丑土，中爻為未土，下爻為未土。上爻為卯木，兌卦為內(nèi)卦時，中爻為卯木，上爻為丑土，為外卦時。五行八卦和風(fēng)水屬于玄學(xué)嗎玄學(xué)是繼兩漢經(jīng)學(xué)而起的，他的明顯特色是道家思想的復(fù)興，但又不完全同于道家思想，他其實是一個融儒、釋、道為一體的學(xué)說，但基本指導(dǎo)思想還是從道家思想提煉出來的“的思想。玄學(xué)屬于道家。樓層與屬相五行風(fēng)水可不可信風(fēng)水理論是有多少年了，樓房的樓層大家都知道，以前的樓梯房最高也就六樓。爬到六樓，也已經(jīng)氣喘吁吁了。后來開發(fā)了電梯房，怎么會跟所謂的風(fēng)水理論扯上了呢？就是有這么一幫人，整天沒事干，胡編亂造，牽強附會，裝著一付學(xué)問滿滿的樣子。其實無非就是跟做傳銷。風(fēng)水中的五行有哪些分類五行：金、木、水、火、土。

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