風(fēng)水與周易:風(fēng)水是否屬于周易

風(fēng)水是否屬于周易我告訴你沒(méi)有風(fēng)水學(xué)和易經(jīng)，兩者在本質(zhì)上有什么關(guān)系？《易經(jīng)》是闡述人和自然關(guān)系的一門(mén)應(yīng)用藝術(shù)。呈現(xiàn)出日月星辰、晝夜以及季節(jié)氣候等現(xiàn)象，形成山河、動(dòng)植物等各種形體，產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。而宇宙的動(dòng)靜變化的規(guī)律，靜則柔和的陰陽(yáng)之道的牽引下演繹著。是《易經(jīng)》在方位上的應(yīng)用，是對(duì)人們居住行為的指導(dǎo)。陰陽(yáng)是《易經(jīng)》的核心，也是風(fēng)水的關(guān)鍵，都說(shuō)門(mén)、主、灶重要，門(mén)就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。易經(jīng)》學(xué)構(gòu)建“八卦”八卦分為先天八卦與后天八卦，劉恒注先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，后天八卦是理論應(yīng)用，具體到八卦與八方劃分，涉及到八卦理論的具體后天應(yīng)用。先天八卦與社會(huì)“六親”辯證息息相關(guān)，主人元的理論構(gòu)建，而后天八卦與物質(zhì)世界相關(guān)，具體構(gòu)建陰宅與陽(yáng)宅風(fēng)水理論體系，可以說(shuō)易經(jīng)是風(fēng)水學(xué)的理論根源，而風(fēng)水學(xué)是易經(jīng)學(xué)的具體應(yīng)用。風(fēng)水學(xué)又分為“理氣”風(fēng)水兩部分。其中巒頭風(fēng)水重形巒山川地理形勢(shì)，而理氣重視元運(yùn)與流年五行氣運(yùn)的更迭。巒頭風(fēng)水就是本，承載理氣；理氣風(fēng)水就是末，巒頭風(fēng)水比較著名的就是《金鎖玉關(guān)風(fēng)水》，理氣風(fēng)水比較著名學(xué)術(shù)有《八宅風(fēng)水》《皇極風(fēng)水》《玄空風(fēng)水》。易經(jīng)》是群經(jīng)之首，群經(jīng)一般包括四書(shū)：中庸，論語(yǔ)，孟子；五經(jīng)有詩(shī)經(jīng)，禮記，易經(jīng)，四書(shū)五經(jīng)思想的構(gòu)建離不開(kāi)易經(jīng)思維，因?yàn)橐捉?jīng)所詮釋的是宇宙與人的真如實(shí)相，這是易經(jīng)的學(xué)術(shù)意義。周易與風(fēng)水學(xué)風(fēng)水里應(yīng)用了無(wú)數(shù)易理，要想風(fēng)水學(xué)習(xí)上一個(gè)水平就必須學(xué)習(xí)易經(jīng)，64掛卦辭前期可以了解，若主要學(xué)習(xí)風(fēng)水而不是八字，可以把重點(diǎn)房子五行術(shù)數(shù)學(xué)上。周易風(fēng)水，周易和風(fēng)水有什么關(guān)系？我告訴你沒(méi)有易經(jīng)與風(fēng)水是什么關(guān)系，周易與風(fēng)水風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個(gè)分支的?？达L(fēng)水和易經(jīng)有關(guān)系嗎風(fēng)水的依據(jù)就是二十四山向，這四維就是易經(jīng)的乾、坤、艮、巽四卦。所以風(fēng)水的根就扎在易經(jīng)之中。如何快速學(xué)習(xí)風(fēng)水和易經(jīng)如何快速學(xué)風(fēng)水？想要當(dāng)風(fēng)水師的話，如果只是想了解風(fēng)水知識(shí)應(yīng)用知識(shí)，在平常生活中可簡(jiǎn)單解決一些初步風(fēng)水問(wèn)題的話，從這個(gè)角度來(lái)學(xué)風(fēng)水知識(shí)，快速學(xué)風(fēng)水從了解羅盤(pán)開(kāi)始最全面最系統(tǒng)快速學(xué)風(fēng)水要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)使用風(fēng)水師的吃飯家伙---羅盤(pán)羅盤(pán)的認(rèn)識(shí)要學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先固然要認(rèn)識(shí)羅盤(pán)，羅盤(pán)是風(fēng)水師的寶劍，本來(lái)最初只有南北兩極，再與［東西南北］之間加進(jìn)八個(gè)方位，一共成為12個(gè)方位，這一種便是最早的羅盤(pán)。學(xué)習(xí)12地支大家見(jiàn)到羅盤(pán)上的12方位并不是寫(xiě)上東南西北，子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥這是中國(guó)歷法的12地支。大家要忘記東南西北，以后改以12地支去代表地球的12個(gè)方位，大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學(xué)術(shù)數(shù)必懂的四字訣！你同時(shí)亦會(huì)發(fā)現(xiàn)羅盤(pán)上東南西北的次序，這是風(fēng)水學(xué)計(jì)算方位的次序，當(dāng)大家記熟［子午卯酉］這四個(gè)方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤(pán)上所顯示的方向。認(rèn)識(shí)十天干羅盤(pán)發(fā)展至今，再細(xì)微的劃分成二十四個(gè)方向。中國(guó)歷法中有十天干，甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸羅盤(pán)將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個(gè)字加入成為八個(gè)方向的代號(hào)，［戊己］代表五黃中央土，這兩個(gè)字則寫(xiě)在羅盤(pán)中央?，F(xiàn)在一共有二十四各方位代號(hào)，如何快速學(xué)風(fēng)水易經(jīng)與八卦易經(jīng)中有八個(gè)卦象，稱為［先天八卦］。周文王將八個(gè)先天八卦變化成六十四卦，稱為［后天八卦］。風(fēng)水學(xué)就是將［河圖洛書(shū)］與及［八卦］的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學(xué)說(shuō)?？病±ぁ≌稹≠恪∏丁◆蕖‰x創(chuàng)作羅盤(pán)的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個(gè)卦象加進(jìn)羅盤(pán)當(dāng)中，成為羅盤(pán)上的二十四山。這二十四山又再由八個(gè)卦象所代表，［坎卦］代表［壬子癸］　三個(gè)山（正北）；［巽卦］代表［辰巽巳］　三個(gè)山（東南）；［離卦］代表［丙午?。荨∪齻€(gè)山（正南）；［兌卦］代表［庚酉辛］　三個(gè)山（正西）；［乾卦］代表［戍乾亥］　三個(gè)山（西北）；羅盤(pán)上由易經(jīng)八卦去代表八個(gè)方位，每一個(gè)方位再包括三個(gè)方位，合共二十四個(gè)方位。至此大家已掌握了羅盤(pán)上的所有方位。我住的房子是不是好風(fēng)水要找出答案非常簡(jiǎn)單，馬上拿出羅盤(pán)，找出你現(xiàn)時(shí)家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個(gè)［好］的風(fēng)水方位。風(fēng)水學(xué)稱為子（山）午（向）。子即是北方）一間屋（坐）南（向）北，風(fēng)水學(xué)稱為午（山）子（向）。怎么樣界定那個(gè)山向才是好風(fēng)水？假設(shè)你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風(fēng)水的屋。地球的東西南北四個(gè)方位，代表宇宙四股最強(qiáng)的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態(tài)。由四個(gè)方位衍生出來(lái)的12個(gè)方位。所以人死后要睡在［棺材］里面，意思是保佑子孫可以承受［官財(cái)］。有人在家中擺放［棺材］，視為吉祥之物。羅盤(pán)的使用現(xiàn)在要馬上找出自己家居的山向，我為解釋羅盤(pán)的構(gòu)造。羅盤(pán)的底盤(pán)正方形，稱為天圓地方。放置指南針的地方稱為天池，天池的底盤(pán)有兩個(gè)小紅點(diǎn)，將小牛角移至兩點(diǎn)中央，那便是正北方。羅盤(pán)上紅色代表吉祥，黑色代表兇險(xiǎn)。這是術(shù)數(shù)師為方便后學(xué)者而設(shè)計(jì)的。羅盤(pán)的間置的時(shí)候必須平放，才可以令磁針保持在間適锝狀態(tài)。令磁針打側(cè)跌在固定位置，很快便灰失去功效，放置羅盤(pán)的時(shí)候，亦要留意附近是不是有電流或磁石，有的話一樣令磁針很快便失效。一個(gè)專業(yè)的風(fēng)水師要帶備兩個(gè)羅盤(pán)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)磁針不穩(wěn)定的時(shí)候，去肯定是磁針失效，抑或受磁場(chǎng)干擾。相傳蚩尤被黃帝打敗以后，靈魂附于指南車(chē)以內(nèi)，所以羅盤(pán)有被視為有辟邪之說(shuō)。有人將羅盤(pán)視為辟邪之物，羅盤(pán)上包括所有五行八卦，的確可以產(chǎn)生平衡五行的作用。而且靈界最怕接觸誕生與死亡，由于靈界滯留在沒(méi)有時(shí)空的境地當(dāng)中，最怕被人提示時(shí)間觀念。羅盤(pán)正好代表時(shí)空，靈界的確很怕見(jiàn)到羅盤(pán)。那末羅盤(pán)是不是需要開(kāi)光？風(fēng)水不是符法，其實(shí)不需要向著羅盤(pán)念經(jīng)和施法。實(shí)戰(zhàn)之訣竅當(dāng)要找出家宅坐向的時(shí)候，究竟應(yīng)當(dāng)站在那個(gè)位置去量度？這是歷代風(fēng)水師的秘技，要準(zhǔn)確量度一間屋的坐向，距離大門(mén)口七個(gè)腳印的位置（即約三步的距離），面對(duì)著大門(mén)口去量度。你將羅盤(pán)放在胸前，羅盤(pán)的邊線與大門(mén)口相互平衡，這樣即可以準(zhǔn)確地找出這間屋的山向。古時(shí)所有人都住在獨(dú)立的樓房當(dāng)中，要找出山向非常容易?，F(xiàn)代大多數(shù)人都住在高樓大廈以內(nèi)，受地面磁場(chǎng)的影響較大，須以整座大廈的坐向?yàn)閱挝槐旧碜颍驹诖髲B正門(mén)以外七個(gè)腳步去量度。基本上層數(shù)越低，代表越好風(fēng)水。理由是風(fēng)水受地氣影響，你住在摩天大廈的頂層，風(fēng)水的變數(shù)也越多。所以最值錢(qián)一定是地鋪，有錢(qián)人亦一定住在獨(dú)立洋房當(dāng)中，這樣才能真正吸納地氣的磁場(chǎng)。假設(shè)你所住的屋并不是位于理想的山向之上，有些風(fēng)水師建議你將大門(mén)改成斜角或另外一個(gè)方向，以求將房屋的山向改變。這類改變的功效只能保持很短時(shí)間，理由是這類變動(dòng)不能將整座大廈的氣場(chǎng)改變過(guò)來(lái)。到山到向風(fēng)水受時(shí)間，地球進(jìn)入二十年的八運(yùn)當(dāng)中。我稍會(huì)再詳細(xì)講授八運(yùn)的計(jì)算方法。在八運(yùn)當(dāng)中，座落這些方位之上的家宅，● 乾山巽向　●巽山乾向　●丑山未向　●未山丑向　●巳山亥向　●亥山巳向上山下水與［到山到水］相反的，是［上山下水］之局，座落于這些方位的家宅，●坤山艮向　●艮山坤向　●寅山申向　●申山寅向　●辰山戍向●戍山辰向如何快速學(xué)風(fēng)水二十四山斷吉兇相信大家已找出家中的坐向，亦已根據(jù)羅盤(pán)上坐向的色彩是紅還是黑，知道自己家居的坐向在八運(yùn)的二十年中（二00四年至二0二三年）是吉還是兇。何以我們不用東方、東南方等去描寫(xiě)方向，以羅盤(pán)上的東方為例，代表東方的震卦包括［甲卯乙］三個(gè)山。在這三個(gè)山當(dāng)中，［卯］、［乙］為吉方，在代表西方的兌卦當(dāng)中，［酉］、［辛］為吉方，舉例在七運(yùn)當(dāng)中，東西向的屋屬當(dāng)時(shí)得令。假設(shè)你所住的屋是［庚山酉向］，或［乙山辛向］這是大吉的方位。十天干的五行，［甲乙］屬木，代表東方。［丙?。輰倩穑砟戏?。［戊已］屬土，代表中央。［庚辛］屬金，代表西方。［壬癸］屬水，代表北方。八卦分別代表以下八種成員：代表長(zhǎng)子，（二） 東南方是巽（音信）卦，代表長(zhǎng)女，五行屬木。木掌管人的肝、膽和手腳。代表中女，五行屬火。火掌管人的頭、心臟和血液。（四） 西南方是坤卦，代表母親，而事實(shí)上由于母親負(fù)責(zé)煮飯，所以母親的確掌管全家人的胃。（五） 西方是兌（音對(duì)）卦，代表幼女，（六） 西北方是乾卦，代表父親，五行屬金。代表中男，五行屬水。水掌管人的腎、腸、膀胱和耳朵。（八） 東北方是艮（音近）卦，代表幼子，五行屬土。土掌管人的脾胃。代表那個(gè)方位的家庭成員出現(xiàn)問(wèn)題。舉例一間屋如果缺西南方，代表這間屋缺少母親，代表這間屋的主人只能有女兒，或兒子有肝膽之疾、乃至手腳殘廢。所以正方形的屋一定比缺角的屋好風(fēng)水。風(fēng)水五行對(duì)人的身體器官有最大影響。所有物價(jià)都具有五行，而人的身體狀態(tài)亦有五行控制，物件的擺設(shè)影響空間的磁場(chǎng)，從而影響人的健康和運(yùn)氣。

周易與環(huán)境風(fēng)水的關(guān)系？

周易與環(huán)境風(fēng)水的關(guān)系?

《周易》是中華民族思想文化哲學(xué)的總源頭，儒家、道家的思想文化都來(lái)源于此?！吨芤住返睦碚撍枷胍彩黔h(huán)境風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)。它的先天八卦和后天八卦以及陰陽(yáng)五行觀念等是環(huán)境風(fēng)水學(xué)的重要理論支柱，是判斷環(huán)境風(fēng)水好壞的一套學(xué)問(wèn)體系。沒(méi)有《周易》就沒(méi)有中國(guó)環(huán)境風(fēng)水。

《周易》是一套學(xué)問(wèn)體系、符號(hào)體系，是宇宙模型，它的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是研究宇宙世界運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的基礎(chǔ)理論。它的象數(shù)思維是揭開(kāi)宇宙世界運(yùn)動(dòng)變化的鑰匙。所謂象，就是事物的存在狀態(tài)，萬(wàn)物立象。任何事物的象(即存在狀態(tài))，都對(duì)相鄰近的事物的象(即存在狀態(tài))產(chǎn)生影響。我們的家居建筑環(huán)境布局，影響我們一家人的象(既存在狀態(tài))，同時(shí)家居周?chē)氖挛?，如高樓、馬路、山、水、樹(shù)林等的氣場(chǎng)，都影響到住宅內(nèi)全家人的存在狀態(tài)。

所謂數(shù)就是信息，古人講，要“心中有數(shù)”“氣數(shù)已盡”“在數(shù)難逃”等等?，F(xiàn)代科學(xué)證明數(shù)就是宇宙中的規(guī)律。數(shù)位化就現(xiàn)代化，數(shù)位電視、手機(jī)、電話、網(wǎng)際網(wǎng)路，各種信用卡，都是數(shù)左右著我們的生活。八八六十四卦，現(xiàn)代科學(xué)證明人的遺傳密碼就64個(gè)。

古人預(yù)測(cè)人的命運(yùn)，也是按數(shù)字組合的五行生克預(yù)測(cè)的，有八卦數(shù)，64卦數(shù)、奇門(mén)遁甲數(shù)、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)。現(xiàn)在實(shí)踐證明數(shù)字如電話號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼對(duì)人的影響很大。

建筑風(fēng)水預(yù)測(cè)人生命運(yùn)，也使用了《周易》的先天八卦數(shù)和后天八卦數(shù)，尤其是玄空風(fēng)水，就是數(shù)字的藝術(shù)。用數(shù)字的陰陽(yáng)五行生克制化，來(lái)判斷人生命運(yùn)的運(yùn)動(dòng)變化，達(dá)到了出神入化的程度。

為什么《周易》中的數(shù)字會(huì)影響人生命運(yùn)呢?現(xiàn)代科學(xué)揭開(kāi)了這個(gè)迷，2007年7月16日，在中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播中，播放了一條重要訊息，揭開(kāi)了數(shù)字影響人生命運(yùn)的秘密。新聞聯(lián)播中說(shuō)，清華大學(xué)教授發(fā)明了一項(xiàng)技術(shù)，就是今后不再用手操控計(jì)算機(jī)系統(tǒng)了，而是用人腦想數(shù)字來(lái)控制。因?yàn)閺?到9，這10個(gè)數(shù)字的腦磁波腦電波的波長(zhǎng)不一樣，各有區(qū)別。

同樣道理，我們通過(guò)報(bào)數(shù)預(yù)測(cè)，看時(shí)間數(shù)字起卦，也都反映出了人的腦磁波與事物之間的某種必然聯(lián)系。

家居建造的結(jié)構(gòu)布局、朝向、周?chē)h(huán)境、建筑的時(shí)間，它們各個(gè)方位所代表的數(shù)字的五行生克，也反映出天磁波、地磁波對(duì)居住人命運(yùn)好壞的影響。

古代哲學(xué)還有兩大概念，即理和氣。理就是事物存在的規(guī)律性，我國(guó)古人一直在探尋風(fēng)水與人之間存在的規(guī)律性。所謂“氣”就是能量。古人講“氣聚則成形，物化則成氣”。認(rèn)為萬(wàn)物都是氣化育而成的。

風(fēng)水 和周易 怎么理解啊

風(fēng)水學(xué)在中國(guó)國(guó)學(xué)里是很重要的思想，講究人的居住環(huán)境，同時(shí)還講究人與自然的統(tǒng)一和諧，這個(gè)和迷信是兩回事，很多人都以為看風(fēng)水就是迷信，其實(shí)是不正確的。風(fēng)水學(xué)是古代人類為了躲避自然災(zāi)害，在選擇洞穴時(shí)很注意周?chē)沫h(huán)境，比如洞口要不能迎著風(fēng)口，能夠隱蔽免遭動(dòng)物的攻擊，周?chē)兴?，居住要處于高地避免潮濕等等，發(fā)展到后來(lái)，人們正式居住房屋，由于傳統(tǒng)習(xí)慣，還是要對(duì)房子的周?chē)M(jìn)行研究，逐漸形成一套完整的理論。
周易是思想性的東西，體現(xiàn)古代人對(duì)世界和宇宙的認(rèn)識(shí)態(tài)度和思維方法，周易最大特點(diǎn)就是體現(xiàn)出一種不停的變動(dòng)的過(guò)程，始終以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待事物，周易古時(shí)有三部，連山易、歸藏易和周易，前兩部都失傳了，周易相傳是周文王所做，現(xiàn)在很多人用周易來(lái)預(yù)測(cè)，周易本身具有預(yù)測(cè)功能，因?yàn)樗冀K是在用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待事物發(fā)展，但是僅僅用周易來(lái)算命，那就太令人遺憾了，周易基本囊括了中國(guó)文明文化的根本，所以這兩者是有區(qū)別的。

風(fēng)水必看經(jīng)典：易經(jīng)和周易的區(qū)別

我們看武俠片或者是研究風(fēng)水，都會(huì)看到《周易》與《易經(jīng)》，不懂行的人并不知道《周易》與《易經(jīng)》的區(qū)別，認(rèn)為兩者是一樣的，傻傻分不清楚，那么在 易經(jīng)入門(mén)中，我們就來(lái)看看易經(jīng)和周易的區(qū)別。

還想要了解》》 易經(jīng)的三大理論精華

1、《易經(jīng)》是我國(guó)最古老的文獻(xiàn)之一，原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經(jīng)》）；是中國(guó)儒家典籍六經(jīng)之一（“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”），其中的《樂(lè)經(jīng)》后來(lái)亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。（后又被儒家尊為“五經(jīng)”之首（《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》）；

2、《易經(jīng)》是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》、（但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳）。

《易經(jīng)》成書(shū)很早，大約在西周時(shí)期。易經(jīng)有三本、其中一本是周易，周易是傳世的一本；周易的“周”指周代，“易”是變化的意思、《周易》，是周文王在羑里坐牢的時(shí)候，他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論、分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦……文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孔子刪詩(shī)經(jīng)，改書(shū)經(jīng)，唯獨(dú)看了周易進(jìn)行贊揚(yáng)。還為它做傳，為易傳，也為《十翼》，孔子對(duì)易經(jīng)的貢獻(xiàn)就是把它作為一部經(jīng)典，列入四書(shū)五經(jīng)。將風(fēng)水之類的徹底交給連山易，歸藏易。所以百家爭(zhēng)鳴時(shí)候的流派大都從易經(jīng)而來(lái)。諸子百家之說(shuō)，都淵源于這本書(shū)，都淵源于《易經(jīng)》所畫(huà)的這幾個(gè)卦。

3、事實(shí)上還有兩種《易經(jīng)》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”?！哆B山易》是神農(nóng)時(shí)代的《易》，所畫(huà)八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時(shí)代的《易》為《歸藏易》。《周易》是周朝的《易》。

《連山易》以艮卦開(kāi)始，《歸藏易》以坤卦開(kāi)始，到了《周易》則以乾卦開(kāi)始，這是三易的不同之處。說(shuō)到這里，我們要有一個(gè)概念，現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了，因?yàn)橛腥苏f(shuō)《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了。事實(shí)上還有沒(méi)有？這是一個(gè)大問(wèn)題，可以說(shuō)現(xiàn)在我們中國(guó)人所講的“江湖”中這一套東西，如醫(yī)藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學(xué)的結(jié)合。

易經(jīng)與風(fēng)水是什么關(guān)系？

《易經(jīng)》是闡述人和自然關(guān)系的一門(mén)應(yīng)用藝術(shù)。 宇宙，在天上，呈現(xiàn)出日月星辰、晝夜以及季節(jié)氣候等現(xiàn)象，在地上，形成山河、動(dòng)植物等各種形體，產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。而宇宙的動(dòng)靜變化的規(guī)律，在動(dòng)則剛毅，靜則柔和的陰陽(yáng)之道的牽引下演繹著，《易經(jīng)》就用天、地、風(fēng)、雨、雷、電、山、海八種自然現(xiàn)象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調(diào)和與沖突的關(guān)系。

而風(fēng)水，是《易經(jīng)》在方位上的應(yīng)用，是對(duì)人們居住行為的指導(dǎo)。

我們所處的環(huán)境，從物理的角度說(shuō)，有地?zé)帷⒋艌?chǎng)、放射性物質(zhì)、微生物這些物質(zhì)與場(chǎng)信息，每時(shí)每刻都對(duì)我們發(fā)生著影響。

比如，地球重力場(chǎng)強(qiáng)的地方，人就長(zhǎng)不高。在地質(zhì)斷層帶生活的人，癌癥發(fā)病率高，車(chē)禍發(fā)生率是一般地方的10倍；從水文地質(zhì)的角度說(shuō)，土質(zhì)、水質(zhì)所含的有機(jī)、無(wú)機(jī)物，對(duì)人的影響不同；宇宙星體對(duì)地球的磁場(chǎng)、氣候、旱澇、災(zāi)荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說(shuō)，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對(duì)接、交換，影響也不相同。

本文地址:http://www.mcys1996.com/fengshui/69916.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 風(fēng)水行:為什么風(fēng)水行被政補(bǔ)控制達(dá)不準(zhǔn)···

下一篇: 西安的風(fēng)水:西安風(fēng)水布局有什么特點(diǎn)