風(fēng)水我:易經(jīng)、風(fēng)水我該從何學(xué)起

易經(jīng)、風(fēng)水我該從何學(xué)起？那你可以先了解易經(jīng)64卦，包括陰陽(yáng)知識(shí)，做房產(chǎn)的建議看看連山易的《連山易風(fēng)水》，這個(gè)要了解三元六甲十二值符，不懂可以加這兩個(gè)群，這個(gè)學(xué)基礎(chǔ)。這個(gè)會(huì)比較全面，很快入門(mén)，有相關(guān)風(fēng)水公開(kāi)課，記得要加yy課堂才可以聽(tīng)課。五行，風(fēng)水我的工作運(yùn)勢(shì)這是肯定的一命二運(yùn)三風(fēng)水四讀書(shū)五積德，但命運(yùn)也是確定的不變的，風(fēng)水可以調(diào)但你要問(wèn)別人那么說(shuō)明你對(duì)命理風(fēng)水不是專(zhuān)長(zhǎng)。家居風(fēng)水我信了，你信不信華東***傳人，對(duì)易學(xué)頗有研究，精通：茅山術(shù)，風(fēng)水，擺飾，守財(cái)，叫魂。不算前身今世。我給李嘉誠(chéng)，看過(guò)八字，指點(diǎn)過(guò)風(fēng)水我給誰(shuí)說(shuō)過(guò)一邊摸一邊說(shuō)轉(zhuǎn)運(yùn)的都是假的 轉(zhuǎn)運(yùn)是不用接觸身體的 你以為去摸骨啊看風(fēng)水我被騙了色 風(fēng)水師在我身上摸一邊說(shuō)給我轉(zhuǎn)運(yùn)呢一邊摸一邊說(shuō)轉(zhuǎn)運(yùn)的都是假的 轉(zhuǎn)運(yùn)是不用接觸身體的 你以為去摸骨啊請(qǐng)風(fēng)水先生看風(fēng)水我門(mén)前有三個(gè)變壓氣好不好用電方便。變壓器在門(mén)口，如果無(wú)電。老婆迷信風(fēng)水我該怎么辦迷信？就是科學(xué)人員 博士也不敢否定古來(lái)的 風(fēng)水 星術(shù) 看相 手相 道術(shù) 瑜伽 禪定 密宗 宗教等等...... 多得數(shù)不來(lái)的大學(xué)問(wèn)。有咨詢(xún)風(fēng)水我?guī)湍憬獯?？各地講法不同，只要不留舊房東西，磚，蓋上新土。

談?wù)勗鯓硬拍軐W(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)(朱積生)

然而，自古至今，多少人孜孜以求，有的甚至耗盡畢生的精力，最終卻以似懂非懂而告終，真正學(xué)懂學(xué)好并能正確運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的人很少。近代以至于今天，有些人懂得一點(diǎn)風(fēng)水學(xué)的皮毛知識(shí)，對(duì)風(fēng)水學(xué)的真義一知半解，有的甚至一片茫然，則標(biāo)新立異，嘩眾取寵，“自創(chuàng)門(mén)派”，處心積慮，臆造風(fēng)水術(shù)中的“秘中秘”， 蠱惑人心，弄巧成拙，在實(shí)際運(yùn)用中似是而非，濫竽充數(shù)，害人不淺。其實(shí)風(fēng)水學(xué)是一門(mén)系統(tǒng)工程學(xué)，它與太極、陰陽(yáng)、五行、天星、九宮、奇門(mén)節(jié)氣、 三元紫白、擇日、命理等知識(shí)融匯到一起形成一門(mén)系統(tǒng)復(fù)雜的學(xué)科。風(fēng)水學(xué)不單是由龍、穴、砂、水、向五大要素組成，它的每個(gè)要素與太極、陰陽(yáng)、五行、天星、九宮等知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，甚至“龍、穴、砂、水、向”是由太極、陰陽(yáng)、五行、天星等左右的。那么，怎樣才能學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)這門(mén)學(xué)科呢？本站老師認(rèn)為，應(yīng)從以下八個(gè)方面去下功夫：一、冷靜思考，走出誤區(qū)。本站老師認(rèn)為地理風(fēng)水學(xué)自古至今就是一派，即楊公派——形氣派。陰陽(yáng)之氣寓于形體之中，氣不現(xiàn)，形可察，見(jiàn)形則可見(jiàn)氣。氣在先，形在后，形在先，氣在后，氣形一理，形氣一體，互為先后。無(wú)氣則無(wú)形，無(wú)形則無(wú)氣，氣在形先，形在氣先，相互作用，互為陰陽(yáng)。巒頭形體與陰陽(yáng)之氣，相輔相存。形體相應(yīng)于天星，理氣則是對(duì)形體時(shí)空中陰陽(yáng)中和、五行生克制化、天星克應(yīng)、九宮神煞之氣的運(yùn)用。巒頭講形，巒頭無(wú)形則難以載陰陽(yáng)中和之氣，而氣不現(xiàn)，則無(wú)生氣可言，哪來(lái)“龍穴”可尋？陰陽(yáng)五行順逆生克制化之氣相互作用形成各種巒頭形體，巒頭形體反過(guò)來(lái)承載陰陽(yáng)五行順逆生克制化交媾之氣。古代、近代許多帝皇陵寢無(wú)龍無(wú)穴，脫龍就局納前朝，終究成為敗穴。古書(shū)言：“坐下若無(wú)真氣脈，面前空對(duì)萬(wàn)重山”。理氣就是如何駕馭陰陽(yáng)中和之氣、五行生克制化之氣、天星神煞取用、太陽(yáng)行度與奇門(mén)四時(shí)節(jié)氣、九宮神煞互相作用之氣、十二長(zhǎng)生宮神煞之氣等與龍、穴、砂、水、向、生命、亡命配合，融天、地、人于時(shí)空的和諧之中，達(dá)到至善至美的境界。至于什么玄空、八卦、九宮、奇門(mén)等風(fēng)水學(xué)“門(mén)派”，有些置真龍真穴砂水形體于不顧而去言理氣，宛如空中樓閣，海市蜃樓。其實(shí)，玄空、八卦、九宮、九星、奇門(mén)等風(fēng)水門(mén)派講的都是奇門(mén)節(jié)元中的九宮飛星，只是很少人能夠破譯其中奧秘而已。巒頭形體既成，自然置于八卦、九宮之中，陰陽(yáng)、五行順逆生克制化之氣附于其體內(nèi)外，而舍巒頭形體去言理氣，其氣何理？舍巒頭形體而去言理氣的“門(mén)派”可信嗎？完整的風(fēng)水學(xué)應(yīng)該是由太極、陰陽(yáng)五行、天星、三元奇門(mén)節(jié)氣等基礎(chǔ)知識(shí)、尋龍知識(shí)、點(diǎn)穴知識(shí)、觀砂知識(shí)、察水知識(shí)、立向知識(shí)、羅盤(pán)運(yùn)用知識(shí)、日課擇選知識(shí)、命理格局分析知識(shí)構(gòu)成風(fēng)水學(xué)的基本內(nèi)容。因此，掌握太極、陰陽(yáng)五行、天星、三元奇門(mén)節(jié)氣等基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)尋龍、點(diǎn)穴（尋龍點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)中的重中之重，是核心部份。尋不到龍，點(diǎn)不準(zhǔn)穴，則什么都是空談），學(xué)會(huì)觀砂、察水，學(xué)會(huì)立向，學(xué)會(huì)使用羅盤(pán)，學(xué)會(huì)擇選日課，學(xué)會(huì)命理格局分析，并能準(zhǔn)確熟練地綜合應(yīng)用，則風(fēng)水學(xué)成矣。二、有一種執(zhí)著的精神和百折不撓的信心。學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要做到有信心、有恒心、有決心、有耐心、有誠(chéng)心。時(shí)刻要有一種激情和熱情。天道酬勤，功夫不負(fù)有心人，有志者事竟成。學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)，既不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，也不能不求甚解，急于求成，需要有打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。碰到一個(gè)問(wèn)題，就去設(shè)法弄懂一個(gè)問(wèn)題，然后把所有弄懂了的問(wèn)題綜合起來(lái)加以系統(tǒng)化，上升到一種理論高度，并與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行觀察思考、對(duì)比分析、總結(jié)提高，以達(dá)到學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)的目的。三、學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)，必須掌握好陰陽(yáng)五行等基礎(chǔ)知識(shí)。那么什么是學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)必須掌握的陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)知識(shí)呢？例如，太極圖、太極暈、陰陽(yáng)、八卦、九宮神煞、天星、五行、雙山五行、天干地支、奇門(mén)節(jié)氣、三元紫白、十二長(zhǎng)生宮、擇選日課、命理格局分析等，這些都是學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)必備的基礎(chǔ)知識(shí)。比如太極圖，講起來(lái)人人都懂，就是“負(fù)陰抱陽(yáng)、負(fù)陽(yáng)抱陰”，“陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死”， “陰陽(yáng)互根”，萬(wàn)物都有一太極。其實(shí)懂得太極圖真正含義并能準(zhǔn)確運(yùn)用的人很少。在當(dāng)今學(xué)術(shù)派專(zhuān)家學(xué)者中能準(zhǔn)確運(yùn)用太極圖知識(shí)于風(fēng)水實(shí)踐中的人無(wú)疑是鳳毛麟角。即使有個(gè)別人懂，也是懂點(diǎn)皮毛，卻始終也悟不出其中的道道來(lái)。太極是一個(gè)宏觀概念，也是一個(gè)微觀概念，就象數(shù)學(xué)中的極限一樣，可以無(wú)窮大，可以無(wú)窮小，是萬(wàn)物的起點(diǎn)，亦是萬(wàn)物的終點(diǎn)。其中得楊公風(fēng)水真?zhèn)髅耖g風(fēng)水師傅“皮口”中講的，“陰陽(yáng)氣成穴，陰去陽(yáng)回，陽(yáng)去陰回，陰去陰回，陽(yáng)去陽(yáng)回，同去同回，死而不死，生而不生，死處逢生、生處見(jiàn)死、同死同生”等一些秘訣，就包含了太極的部分真正含義，不懂太極陰陽(yáng)五行順逆生克制化交媾之氣真正含義的人，是無(wú)法去學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)的。上述講到的一些基礎(chǔ)知識(shí)都是學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)必須具備的基礎(chǔ)知識(shí)，沒(méi)有一定的基礎(chǔ)知識(shí)去盲目的參加什么風(fēng)水學(xué)培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)中的“秘中秘”，走捷徑，則是自欺欺人，學(xué)談?wù)剬W(xué)好風(fēng)水學(xué)的步驟朱積生 風(fēng)水文化始于殷周時(shí)期，至今已沿逾千年。居廟堂之高的帝皇將相相信它，處江湖之遠(yuǎn)的游民百姓相信它。它為什么能長(zhǎng)期存在，到今天愈演愈烈，證明它本身有一種與事物發(fā)展相和諧的合理因素存在，它有強(qiáng)大的生命力，不被時(shí)代所拼棄。儒家文化影響了中國(guó)幾千年，易經(jīng)風(fēng)水文化同樣影響了中國(guó)幾千年，儒家文化與易經(jīng)風(fēng)水文化在許多方面互相包容，相互交織在一起，對(duì)中國(guó)歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。風(fēng)水文化本身就是一種科學(xué)，而不是迷信，只是沒(méi)有給它找到一個(gè)概括性很高定性很準(zhǔn)的科學(xué)定義。晉代的郭璞在他的《葬書(shū)》中給風(fēng)水下了一個(gè)基本定義：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。風(fēng)水在古代又稱(chēng)“堪輿”，懂“堪輿”的人則被稱(chēng)為堪輿師，在民間則多被稱(chēng)為“地理”，懂風(fēng)水的人則被稱(chēng)為地理先生、風(fēng)水先生或陰陽(yáng)先生。郭璞的風(fēng)水定義中的第一句“葬者，乘生氣也”。字面上雖只講了墓葬，實(shí)際上陽(yáng)宅的選址自然喻理于其中，道出了風(fēng)水的真義就是要去尋找有生氣的地方和怎樣去駕馭生氣進(jìn)行造葬。第二句則道明要到一個(gè)什么樣的地方才能找到生氣。由此可以理解，風(fēng)水就是去尋找適合生者居住和亡者安葬的生氣圈，并利用這個(gè)生氣圈使生命和亡命與天地自然盡量達(dá)到和諧，對(duì)生命和亡命的子孫后代的吉兇禍福產(chǎn)生作用，達(dá)到趨吉避兇的目的。這個(gè)生氣圈是通過(guò)山川形勢(shì)的陰陽(yáng)順逆、五行生克制化、生死分合、粗老秀嫩來(lái)表現(xiàn)的。山川性情，風(fēng)氣、水氣為先，藏風(fēng)聚氣，造葬皆須乘生氣。生氣就是陰陽(yáng)交媾、五行生克制化而形成的中和之氣。那么到什么地方尋找這種中和之氣，怎樣駕馭這種中和之氣，進(jìn)行造葬，達(dá)到趨吉避兇的目的呢？下面以本站老師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)劼?jiàn)。一、牢固掌握風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)好風(fēng)水學(xué)的起點(diǎn)，也是運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的終點(diǎn)——進(jìn)行擇地造葬所必須應(yīng)用的知識(shí)。所以，牢固掌握風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)學(xué)好風(fēng)水學(xué)至關(guān)重要，在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須對(duì)每個(gè)基礎(chǔ)概念的含義了解清楚并能正確應(yīng)用。基礎(chǔ)概念主要包括：太極圖、太極暈、陰陽(yáng)、八卦、九星、五星、五行、雙山五行、天星、太陽(yáng)、太陰、天帝、天干地支、九宮神煞、月建、奇門(mén)節(jié)氣、三元紫白、十二生長(zhǎng)宮等。二、重點(diǎn)理陰陽(yáng)辨五行。學(xué)好風(fēng)水學(xué)，最基礎(chǔ)的知識(shí)，最關(guān)鍵的知識(shí)、最重點(diǎn)的知識(shí)、最難懂的知識(shí)、最秘訣的知識(shí)就是理陰陽(yáng)辨五行?！堆┬馁x》云：“天開(kāi)地辟，山峙川流，二氣運(yùn)于期間，一理并行而不?！边@是講陰陽(yáng)之氣的運(yùn)行規(guī)律?！拔╆庩?yáng)順逆之難明”，講的是在氣運(yùn)和形體中很難理清形氣之陰陽(yáng)。《倒杖》云：識(shí)得文字不識(shí)山，兩般都是一般難；若是兩般都識(shí)了，任君行去又何難。講的是很難去理清龍之陰陽(yáng)、穴之陰陽(yáng)、砂之陰陽(yáng)、水之陰陽(yáng)、向之陰陽(yáng)。“地理千經(jīng)萬(wàn)卷機(jī)，陰陽(yáng)二字少人知”。講的是千經(jīng)萬(wàn)卷地理書(shū)，很少人能講清陰陽(yáng)二字的含義和作用，或秘而不宣。《青囊經(jīng)》云：楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書(shū)對(duì)不同，先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍，龍分兩片陰陽(yáng)取，水對(duì)三爻細(xì)認(rèn)蹤。講了如何通過(guò)陰陽(yáng)去認(rèn)水辨龍。 從以上諸書(shū)對(duì)陰陽(yáng)的表述得知，理陰陽(yáng)對(duì)學(xué)好風(fēng)水學(xué)是何等重要。五行生克制化、刑沖破害、三合六合等又是與陰陽(yáng)二字相互包容、相互作用的。尋龍需要懂陰陽(yáng)五行，點(diǎn)穴需要懂陰陽(yáng)五行，觀砂需要懂陰陽(yáng)五行，察水需要懂陰陽(yáng)五行，立向需要懂陰陽(yáng)五行，擇日課、推命理、運(yùn)用羅盤(pán)、因形載氣（如園林設(shè)計(jì)、樓盤(pán)、企業(yè)、陽(yáng)宅的設(shè)計(jì)、大小高低方圓格局要能承載生氣，以致祥和）、因形氣用事都需要懂陰陽(yáng)五行?？梢?jiàn)陰陽(yáng)五行知識(shí)，是學(xué)好風(fēng)水學(xué)最基礎(chǔ)最重要的知識(shí)，是重點(diǎn)之中的重點(diǎn)。不懂陰陽(yáng)五行的含義和應(yīng)用，是無(wú)法學(xué)好風(fēng)水學(xué)的。有的人投機(jī)取巧走捷徑找秘訣，不知道理陰陽(yáng)辨五行就是秘訣，理陰陽(yáng)辨五行就是捷徑。地理風(fēng)水學(xué)的秘訣關(guān)鍵在陰陽(yáng)五行的含義和應(yīng)用。請(qǐng)問(wèn)去參加過(guò)各種風(fēng)水學(xué)培訓(xùn)班的同仁哪位學(xué)到了風(fēng)水學(xué)的秘訣？有哪位風(fēng)水學(xué)老師給你們講清了陰陽(yáng)五行的含義和應(yīng)用？通過(guò)學(xué)習(xí)回來(lái)感覺(jué)如何？通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用感覺(jué)如何？差之毫厘，謬之千里。陰陽(yáng)之氣所鐘成生氣，順之者昌，逆之者亡，定陰陽(yáng)之界，察五行休咎，若有偏枯，需求補(bǔ)救，否則，萬(wàn)物滅矣。陰陽(yáng)五行互相制約，互相聯(lián)系，互為表里，對(duì)立統(tǒng)一。三、學(xué)習(xí)擇選日課。擇選日課是風(fēng)水學(xué)中駕馭陰陽(yáng)五行中和之氣并配合天星、巒頭、生命、亡命進(jìn)行造葬駕乘生氣的至關(guān)重要的一環(huán)。主要內(nèi)容要弄清陰年、陽(yáng)年之陰陽(yáng)交替變化，月建、方位之大利年月、奇門(mén)節(jié)氣、祿馬貴人、太陽(yáng)、太陰、天帝、三吉六秀峰應(yīng)天時(shí)合生命、亡命、九宮神煞值時(shí)在日課中的應(yīng)用。在造葬過(guò)程擇選日課時(shí)能順天時(shí)、應(yīng)地運(yùn)、合座山、生命、亡命等以駕馭陰陽(yáng)五行中和之氣，消納各種神煞，趨吉避兇。四、掌握四柱命理預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)知識(shí)。陰陽(yáng)順逆，天干地支，五行生克制化、天干地支的陰陽(yáng)五行刑沖克破、三合、三會(huì)及正

看風(fēng)水怎么學(xué)入門(mén)快

看風(fēng)水入門(mén)快的學(xué)習(xí)方法如下：

很簡(jiǎn)單，至少你要清楚名字叫學(xué)習(xí)風(fēng)水的第一本書(shū)并不是學(xué)習(xí)風(fēng)水的入門(mén)書(shū)，你應(yīng)該去看3遍《道德經(jīng)》，好好朗誦甚至背誦。也不長(zhǎng)，五千字而已。這才是入門(mén)的第一本書(shū)。

學(xué)風(fēng)水，就需要多看書(shū)，多累積，長(zhǎng)期性堅(jiān)持不懈。幾日就學(xué)會(huì)是不太可能的。風(fēng)水的門(mén)派有很多，但僅學(xué)會(huì)了一派是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

例如玄空風(fēng)水，即便學(xué)會(huì)了，也只有做為一門(mén)風(fēng)水玄學(xué)，并不一定可以看風(fēng)水了。風(fēng)水學(xué)是極為極其廣泛的大學(xué)問(wèn)，涉及到建筑學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、易學(xué)、陽(yáng)宅風(fēng)水，陰宅風(fēng)水，評(píng)日，算命等等這些內(nèi)容尤其多。幾輩子都不可能學(xué)完，哪能幾天就學(xué)好。

命理：四柱八字分析一人的一生運(yùn)勢(shì)，一生起伏，富貴，官運(yùn)。

風(fēng)水：通過(guò)地理環(huán)境改變?nèi)说倪\(yùn)勢(shì)，趨吉避兇。

奇門(mén)遁甲：以易經(jīng)八卦為基礎(chǔ)，結(jié)合星相歷法、天文地理、八門(mén)九星、陰陽(yáng)五行、三奇六儀等要素，是中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)中集大成者、是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)。

六爻：中國(guó)傳統(tǒng)占卜方法的一種，易占家必學(xué)之術(shù)。

紫微斗數(shù)：以人出生的年、月、日、時(shí)確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤(pán)，結(jié)合各宮的星群組合，牽系周易卦爻天文地理風(fēng)水，來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)流程、吉兇禍福。

梅花易數(shù)：預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)可洞悉其先機(jī)達(dá)到知己知彼百戰(zhàn)百勝。

學(xué)習(xí)風(fēng)水，每一個(gè)人的理解特性不一樣，學(xué)東西不要求快，要把基礎(chǔ)先打扎實(shí)，隨后再多看看，由淺入深，循序漸進(jìn)，逐漸擴(kuò)大深度和廣度。

如何自學(xué)風(fēng)水學(xué)?

找個(gè)師傅吧，不然學(xué)不明白的，自學(xué)皮毛糊弄人可以，學(xué)不精的。通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)風(fēng)水會(huì)很難很多人都有這樣的問(wèn)題：這些書(shū)籍讀起來(lái)太痛苦，很多句子別說(shuō)理解，讀都讀不來(lái)，往往一句話(huà)里不認(rèn)識(shí)的字比認(rèn)識(shí)的還多，這怎么學(xué)？確實(shí)，我也讀的非常痛苦，但是我知道原因。下面來(lái)一一分析為什么這些傳統(tǒng)的術(shù)數(shù)目前沒(méi)有辦法普及。我們 知道目前中國(guó)流傳下來(lái)的術(shù)數(shù)基本都起源于《周易》，而《周易》是一本來(lái)自周朝的書(shū)籍，快三千年了，這些書(shū)都是我們古人都稱(chēng)之為古文的文章，我們普通大眾來(lái)讀，怎么可能不拗口不痛苦？其二，《周易》之所以能流傳下來(lái)是因?yàn)榍刎┫嗬钏沟牧Ρ?，以占卜?shū)的分類(lèi)來(lái)保留，其實(shí)占卜內(nèi)容我個(gè)人估計(jì)頂多占《周易》的十分之一，李斯也應(yīng)該知道這部書(shū)的意義，要不然李斯也不會(huì)冒砍頭的危險(xiǎn)平白無(wú)故力保這本“僅僅是看屋宅墳?zāi)顾忝钡臅?shū)。既然術(shù)數(shù)來(lái)之《周易》，我們又如何能非常容易的從一堆龐大的信息中找到我們要學(xué)的術(shù)數(shù)呢？簡(jiǎn)單說(shuō)就是給你一根老虎尾巴你就能輕易畫(huà)出一只老虎嗎？所以如果不理解風(fēng)水術(shù)數(shù)的本質(zhì)和理論思想，我們就無(wú)法看懂《周易》。其三，《周易》歷代都有高人注解，各類(lèi)周邊典籍層出不窮，不過(guò)高人再高也不是神，憑什么他們的注解就一定正確？各種誤導(dǎo)一定是存在的，所以我們自信有這個(gè)能力去偽存真嗎？反正我是不能的。其四，我們現(xiàn)在的《周易》也有譯文版，但是誤導(dǎo)性也很?chē)?yán)重，因?yàn)楣盼牡囊馑挤浅７倍?，如何解釋全在翻譯者的理解，如果翻譯者錯(cuò)誤，那么我們所學(xué)的東西就走樣了，怎么可能還學(xué)會(huì)呢？我小舉一例：第一卦 乾乾為天乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。這里面“潛龍勿用”是什么意思？現(xiàn)代譯文版絕大部分解釋都是“時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng)?！焙苊黠@這里“勿”的意思是“不”。但是在古代，“勿”卻還有非常多的意思，我們查《康熙字典》可以找到“《說(shuō)文》勿，州里所建旗。象其柄，有三游，雜帛幅半異，所以趣民，故遽稱(chēng)勿勿?！边@里“勿”就是旗幟(象形。據(jù)甲骨文,像一樹(shù)旗。右邊是柄,左邊是飄帶。本義:州里所建旗幟) ，古代大夫、士所建旗幟,半赤半白,用來(lái)麾集人眾，“州里”，段玉裁注:“‘州里’當(dāng)作‘士大夫’。”
那么“潛龍勿用”的意思就是：“有道德有文化的人會(huì)像一面旗幟一樣聚集眾人，得到眾人的擁護(hù)和愛(ài)戴。并能產(chǎn)生榜樣的作用來(lái)引導(dǎo)大家?！本瓦@些嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止，我們接著看《集韻》（中國(guó)宋代編纂的按照漢字字音分韻編排的書(shū)籍），“勿，或作ユ。又通作物。”如果這“潛龍勿用”中“勿”做“物”解的話(huà)，意義就和我理解的意思非常相似了，后來(lái)在元代周伯琦的《六書(shū)正譌》中查證：“勿，事物之物，本只此字，後人加牛以別之。”所以我個(gè)人意見(jiàn)“潛龍勿用”之意為“具有天地之仁愛(ài)和能洞明世事的人，會(huì)利用萬(wàn)物，充分體現(xiàn)其存在的價(jià)值。”這樣的例子在《周易》中舉不勝舉，你說(shuō)我們?cè)撓嘈耪l(shuí)？如果我們本身沒(méi)有非常厚的古文基礎(chǔ)和非常全面的資料收集條件以及收集能力，以及真?zhèn)伪鎰e能力，我們?nèi)绾文茏x懂這部千古奇書(shū)？其五，師承，非常關(guān)鍵，本來(lái)這點(diǎn)我不是很想寫(xiě)，因?yàn)閷?xiě)這點(diǎn)的話(huà)我壓力很大，這點(diǎn)的核心會(huì)批判中國(guó)的文字，但是不寫(xiě)的話(huà)那我論述這個(gè)問(wèn)題又不客觀了，所以還是簡(jiǎn)單的提一下。我們必須要承認(rèn)的是，雖然漢字博大精深，但是依然無(wú)法準(zhǔn)確表示特定情景中的意思，比如：“這件事情你做的很好?！辈煌h(huán)境就有不同意思，如果在說(shuō)話(huà)的現(xiàn)場(chǎng)我們就可以聽(tīng)出含義，但是用文字記載后就不一定能感覺(jué)到。我以前一位佛家朋友曾經(jīng)就說(shuō)過(guò)：“佛經(jīng)不是佛祖寫(xiě)的，是佛祖弟子記錄的佛祖的言語(yǔ)。但是為什么后人看佛經(jīng)卻很難理解，因?yàn)槟銢](méi)有在現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)法，在講法的現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)不自覺(jué)的就理解了講法者的意思?！蔽移鸪醪皇呛芟嘈胚@種說(shuō)法，不過(guò)后來(lái)細(xì)想，確實(shí)是有這樣的情況，比如同一篇備課教案，不同老師上課，學(xué)生的印象和理解就會(huì)不同，自己去看書(shū)更加是不及上課。佛祖我不敢妄言，我相信他的語(yǔ)言感染力應(yīng)該是與眾不凡。學(xué)風(fēng)水術(shù)數(shù)，如果有師傅傳授，那是非常好的一件事情，很多內(nèi)容他能在不知不覺(jué)中讓你領(lǐng)悟，自己看書(shū)又是另一回事?，F(xiàn)在的術(shù)數(shù)大派基本都有人帶，不過(guò)能找到一個(gè)優(yōu)秀的師傅，那就是要靠機(jī)緣了。

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