福建的風(fēng)水:福建最頂尖風(fēng)水大師是哪位

福建最頂尖風(fēng)水大師是哪位？在福建據(jù)我所知，最頂尖的風(fēng)水大師可能是張嘉城。福建哪個(gè)墓地的風(fēng)水最好指迷居士，真實(shí)姓名許世有，祖籍福建。號(hào)指迷，著名預(yù)測師，風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，拜訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、八字、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難。是經(jīng)過權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專家。指迷居士算命吧去看看，有很多預(yù)測實(shí)例。所謂命，就是一個(gè)人生下來，這一生要做什么，還是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個(gè)時(shí)間段。福建風(fēng)水大田留題大地風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學(xué)角度思考更有益”過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣?？朔肆淤|(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義。科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，過去由于建材的限制。現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水。而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸：由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因。人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開發(fā)和利用。當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過那里的人，曾經(jīng)有過生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，要適合人類生存和生活。那里為什么留下那么多人口，那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。農(nóng)村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。怎么樣實(shí)地察看評(píng)估呢？最簡單的看法就是：上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計(jì)，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開寬，便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個(gè)“就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯(cuò)了，更不可能是“上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。在特定的高寒山區(qū)地帶，那里有一條自然人口群落居住的等高線。居住著現(xiàn)有的人口群落，沒有人群，那里有人群活動(dòng)的遺跡，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實(shí)現(xiàn)。用風(fēng)水術(shù)和巒頭學(xué)的觀點(diǎn)考量，不要以為那里沒有山，不要以為那里沒有水，更不要以為那里沒有穴，由于人為因素的減少，外在形象更完美無缺。就會(huì)完全明白，什么是真風(fēng)水：有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間，才是真正意義上的風(fēng)水。無論如何風(fēng)水布局，無論用那一派觀點(diǎn)去調(diào)理，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后，那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水：方便、實(shí)用、安全、美觀、舒服才是風(fēng)水的硬道理。那里不會(huì)告訴你：不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。人類用生命的代價(jià)，已歷無數(shù)次在反復(fù)選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢的根本原因。人類的出現(xiàn)是億萬年前的事，人類的生生死死，用生命對(duì)整過地球進(jìn)行了若干次風(fēng)水選擇，優(yōu)良風(fēng)水應(yīng)有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風(fēng)水寶地，又下降36處新的風(fēng)水寶地。在山腳下租了個(gè)院子，發(fā)覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對(duì)于風(fēng)水有什么說法？是不是不聚財(cái)?shù)囊馑?？是漢民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風(fēng)水，元、明后的說法改為風(fēng)水。漢族人的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，典型的文化特征標(biāo)志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護(hù)、衛(wèi)、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。由于西北少數(shù)民族進(jìn)入中原，中原人也有更多的機(jī)遇進(jìn)入西、北，西、北的山川地形，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優(yōu)于東南。東南由于降水量充佩，山川地形由于受雨水沖刷、切割，也就是風(fēng)水認(rèn)為的犯煞、含煞的特征多。適宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機(jī)率低，原始自然風(fēng)貌相對(duì)保存完整，體現(xiàn)的是肥、圓、潤、厚的特征，極富風(fēng)水優(yōu)美，但為什么人口稀少，有的地方甚至草木不生，人類無法定住。于是人們想到了水，中原低海拔地區(qū)的人群，產(chǎn)生高原反應(yīng)。福建哪位風(fēng)水大師看風(fēng)水比較好的？最頂尖的風(fēng)水大師可能是張嘉城。福建傳統(tǒng)的風(fēng)水樹是風(fēng)水樹一般就是指發(fā)財(cái)樹、金錢樹、常青樹這些不開花的大葉植物的福建省哪個(gè)風(fēng)水師好推薦黃笛師父，直接可以做到寅葬卯發(fā)。福建在風(fēng)水學(xué)中是哪個(gè)方位中國古老傳統(tǒng)文化用在了八卦、周易、風(fēng)水學(xué)說，以我為中屬土，前方是南屬火；后方是北屬水；左方是東屬木；

中國十大風(fēng)水師

楊公風(fēng)水,是形巒、理氣、造葬、擇吉兼?zhèn)?并有機(jī)結(jié)合在一起的一門完整風(fēng)水術(shù),內(nèi)乘生氣,外納旺氣是楊公風(fēng)水術(shù)的基本原則。在形巒上講究形勢、情、方位的配合,講究山水的雌雄配合,認(rèn)為孤陽不長,孤陰不生,強(qiáng)調(diào)龍水陰陽交媾。當(dāng)代最有成就的楊公風(fēng)水師傅有無量子、劉國勝、李定信、郭福星、孫海、曾子南、劉逢然等。

歷史上的頂級(jí)風(fēng)水大師盤庚及其遷殷故事

商朝從建國到滅亡，長達(dá)五百多年。商朝定都于殷是從盤庚開始的，盤庚是商湯的第九代孫子，商朝的第十九個(gè)王。商朝曾經(jīng)屢次遷都，盤庚定都于殷，不再遷徙，反映了這時(shí)候農(nóng)業(yè)的重要性已經(jīng)超過了畜牧業(yè)，人們要求定居下來。

盤庚遷殷在商代歷史上有著重要的意義。在盤庚后第三王武丁時(shí)期，商王朝的統(tǒng)治達(dá)到極盛階段，在盤庚遷殷后至商滅亡經(jīng)八代、十二王，二百七十三年，再也沒遷過王都，所以商朝又叫殷朝，有時(shí)候也稱為殷商或者商殷。

盤庚決定遷殷，是經(jīng)歷了一番斗爭的。在太甲以后，商朝歷代的君主和奴隸主貴族們生活都很腐化。他們迷信鬼神，又特別喜歡喝酒。他們是十足的寄生蟲，自己不勞動(dòng)，一切事情都驅(qū)使奴隸去做。在奴隸和奴隸主之間，階級(jí)矛盾十分尖銳，奴隸們大批逃亡。在王室貴族當(dāng)中，爭奪王位越演越劇烈，有的人說應(yīng)當(dāng)兄終弟及，有的人說應(yīng)當(dāng)父死子繼。叔侄之間、兄弟之間常常展開你死我活的斗爭，把國家搞得亂七八糟。

階級(jí)矛盾和奴隸主內(nèi)部的矛盾削弱了商朝，生產(chǎn)荒廢了，一些小國和少數(shù)民族不再受商朝的節(jié)制，加上水澇、干旱等自然災(zāi)害，使得商朝這個(gè)奴隸制國家簡直維持不下去了。

正在這個(gè)時(shí)候，商朝的第十八個(gè)王陽甲死了，陽甲的弟弟盤庚做了王。盤庚是個(gè)有心計(jì)的人，他善于觀察形勢，覺得國家不能再照老樣子維持下去了，應(yīng)當(dāng)想出一個(gè)行之有效的辦法來緩和這些矛盾，挽救商朝的衰亡。他想出來的辦法就是把都城遷到殷，開墾荒地，長期定居下來。

第一，殷地的土地比較肥沃，自然災(zāi)害比較少些輕些，在這里建設(shè)都城有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。第二，遷都以后，一切都得從頭做起，奴隸主貴族不能過分享受，這樣階級(jí)矛盾就可以緩和一些。第三，遷都可以避開危險(xiǎn)的反叛勢力，都城比較安全，統(tǒng)治就可以穩(wěn)定些。

那時(shí)候，銅的冶煉技術(shù)大大提高，青銅器的制作范圍也更加擴(kuò)大了。殷城附近就有了一個(gè)很大的青銅器作坊，有上千個(gè)奴隸在作坊里勞動(dòng)。奴隸們用銅、錫、鉛三種金屬做原料，冶煉鑄造了成千上萬件斧、鉞、戈、矛、刀、鏃等武器，鼎、爵、觚、壺、盤、孟等飲食器皿，斧、錛、鑿、鉆、鏟等工具。

許多青銅器造型十分優(yōu)美，花紋圖案十分精巧，達(dá)到了高超的藝術(shù)水平，形成了后來著稱于世的青銅器文化。著名的司母戊大方鼎已經(jīng)被考古學(xué)家從殷墟遺址中發(fā)掘了出來，完整地保存在中國歷史博物館里。這是世界上到現(xiàn)在為止發(fā)掘到的最大青銅器。從商代的青銅器也可以看出，我國燦爛的古代文化是以奴隸為主體的勞動(dòng)群眾創(chuàng)造出來的。

盤庚遷都，又一度復(fù)興了商朝，使得殷商這個(gè)奴隸制國家，在我國文化發(fā)展史上放出了燦爛奪目的光彩，成了當(dāng)時(shí)世界上的文明大國。

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