、風(fēng)水流變——分析風(fēng)水現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展過程
，闡述風(fēng)水與古代中國古代建筑選址
、城市規(guī)劃、庭院布局等方面的影響
，評價風(fēng)水在中國古代建筑理論和建筑文化中的地位與作用
；五、風(fēng)水科學(xué)——分析風(fēng)水中的科學(xué)原理以及風(fēng)水對中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的功能
；六
、風(fēng)水巫術(shù)——分析風(fēng)水中迷信成分較多的鎮(zhèn)宅巫術(shù)的功能、類別及鎮(zhèn)宅原理
；七
、風(fēng)水政治——分析風(fēng)水在古代中國王朝政治中的法統(tǒng)功能及種種表現(xiàn)；中國風(fēng)水是怎么起源的
，有什么科學(xué)的理論依據(jù)
？中國風(fēng)水學(xué)在很多百姓眼中被稱為“上至帝王對宮殿、寢殿
、墓地的選址
，下至百姓在住宅、村落
、墓地的選址
，都會請風(fēng)水大師來個我們相看，那么中國風(fēng)水到底是以什么為根據(jù)。在什么理論基礎(chǔ)上起源的呢
，中國風(fēng)水的形成由來已久源遠(yuǎn)流長
？可以追溯到遠(yuǎn)古時代的母系社會，母系社會雖然沒有風(fēng)水的相關(guān)文獻(xiàn)記載
。但在歷史長河的殘磚碎瓦中仍然可以復(fù)原到它的一些原貌
，這些殘磚碎瓦指的就是《
黃帝內(nèi)經(jīng)素問》以及郭璞《葬經(jīng)》中所涉及到的一些母系社會時期《風(fēng)水學(xué)》的內(nèi)容。這些內(nèi)容總起來可以歸結(jié)為以下幾部分
。一
、宇宙的起源從《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的：生之本，遠(yuǎn)古人類認(rèn)為宇宙的起源是陰陽兩種事物的存在”從今天的宇宙大爆炸的假說來看
，這種所謂的陰陽兩種事物實際上就是宇宙中某個起始的無窮小能量點
。從郭璞《葬經(jīng)》的，夫陰陽之氣
。噫而為風(fēng)“這個起始能量點中的陰陽最終形成的兩種生氣
。這兩種生氣相互吞吐就形成了最開始的能量物質(zhì)噴發(fā)”天地之間，六合之內(nèi)
。其氣（有刪減）……“九州
、九竅、五藏十二節(jié)
，皆通乎天氣
，宇宙起始時形成的陰陽兩種生氣是現(xiàn)今宇宙組成的最基本物質(zhì)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的
。故清陽為天
。當(dāng)宇宙大爆炸之后；而生氣中的陰氣作為具體的有形物質(zhì)開始凝聚
。從而形成了早期的宇宙星系”有隕自天
，遠(yuǎn)古的中國人根據(jù)降落隕石的觀察推知到了地外星系的存在，實際上就是對宇宙星系的一種描述
，母系社會的女人政權(quán)沒有望遠(yuǎn)鏡之類的裝備
。但是卻通過某些無可考證的手段”以及對宇宙現(xiàn)象的觀察，成功的推知了地球的存在“以及宇宙起源的整個過程”而這個過程描述與今天宇宙大爆炸的假說幾乎一致
。而且在細(xì)節(jié)方面甚至超過了今天對宇宙大爆炸的描述
，可以得出整個母系社會關(guān)于宇宙起源過程的描述如下，宇宙開始的時候是一無所有
，但在宇宙中存在某個無窮小能量點
，這個無窮小能量點中包含著陰陽兩種相生相克的能量，這兩種極限能量的相互作用產(chǎn)生了陰陽兩種生氣
。并開始了最初的宇宙噴發(fā)
，在宇宙噴發(fā)過程中：生氣中的陽氣就形成了宇宙真空
，而生氣中的陰氣則逐漸凝聚形成了早期的宇宙星系，早期的宇宙星系處于不穩(wěn)定狀態(tài)
，陰氣與陽氣之間存在相互轉(zhuǎn)化
，地氣上為云，天氣下為雨
，云出天氣
，母系社會時期的人們用漂浮著的地球來解釋了天地存在的真實狀態(tài)
，以及天地之間具有穩(wěn)定性的原因
。二、能量轉(zhuǎn)化定理從郭璞《葬經(jīng)》的”因勢之止”宇宙星系形成的另一個重要因素就是勢能與動能之間的相互轉(zhuǎn)化
，宇宙中的陰氣凝聚而成的物質(zhì)在勢能的作用下改變自身的運(yùn)動狀態(tài)
。從而開始了星體的凝聚過程“宇宙中的陽氣在勢能的作用下也會產(chǎn)生自身運(yùn)動狀態(tài)的改變，三
、萬有引力知識從郭璞的《葬經(jīng)》可以看出
，遠(yuǎn)古中國人已經(jīng)認(rèn)知到了宇宙勢能的存在，但對于宇宙中普遍存在的萬有引力卻沒有形成一定的認(rèn)識
。不過卻有萬有引力知識的應(yīng)用”四時八正之氣
。則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉
，氣易行
。而衛(wèi)氣沉，月始生
，則血氣始精
。衛(wèi)氣始行，則血氣實
，肌肉堅
；則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛
。衛(wèi)氣去
，形獨居。實際上標(biāo)劃《易經(jīng)》順序的就是一種在二進(jìn)制基礎(chǔ)上發(fā)展起來的八進(jìn)制
。所以說中國的數(shù)學(xué)進(jìn)制實際上經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展歷程
，而不是偶然的靈感出現(xiàn)。在母系社會時期
，六進(jìn)制與九進(jìn)制最先的使用是用來度量生氣流動的速度
，以及事物的生長壽命，氣之?dāng)?shù)也
。所以制日月之行也
；氣數(shù)者
，從現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的商代的陶文和甲骨文中”中國最遲在商代就已經(jīng)開始普及十進(jìn)制的使用了，但在母系社會《風(fēng)水學(xué)》中
。仍然使用六進(jìn)制或九進(jìn)制作為科學(xué)研究的一種度量數(shù)學(xué)進(jìn)制
，并且還沒有形成統(tǒng)一的進(jìn)制標(biāo)準(zhǔn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代應(yīng)該要早在商代以前”而作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》科研基礎(chǔ)的母系社會《風(fēng)水學(xué)》出現(xiàn)在母系社會時期
，就具有充分的考古依據(jù)了
，六、人類起源雖然中國神話傳說中存在
女媧補(bǔ)天造人的傳說
，但遠(yuǎn)古中國人也有關(guān)于人類起源的科學(xué)說法
。母系社會時期的人們認(rèn)為宇宙萬物都是天地生氣相互交合的產(chǎn)物，天地氣交
，萬物華實“人也是天地生氣相互交合的產(chǎn)物
。處于生死循環(huán)中的人類也存在自己的壽命定數(shù)，人以天地之氣生
，四時之法成
。盡欲全形，雖然中國神話把女媧說成是人類的父母
，還把女媧造人的過程進(jìn)行了詳細(xì)的描述
，但《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》也有。天地合氣
，人能應(yīng)四時者
，天地為之父母，可見天神造人的說法
。只是母系社會時期的一種說法而已
，當(dāng)時的人們還沒有父系社會時期的人們迷信。七
、真空與空氣的等同由于母系社會時期人們還不具備認(rèn)知空氣組成成分的能力”因此母系社會時期的遠(yuǎn)古中國人把空氣和真空等同起來
。認(rèn)為空氣就是真空，這就是郭璞《葬經(jīng)》中的
。氣行乎地中“實際上只有在空氣的環(huán)境中才會有共鳴現(xiàn)象的發(fā)生
，而在真空環(huán)境下是沒有共鳴現(xiàn)象存在的。真空中雖然不存在共鳴現(xiàn)象
，但卻有著電磁共振現(xiàn)象（即無線電）
，這就證明了無論是真空還是空氣。生氣的存在都是通行的”總結(jié)母系社會時期的遠(yuǎn)古中國人根據(jù)對客觀世界的認(rèn)知
。上海是中國風(fēng)水最好的地方嗎
？只能說上海是中國風(fēng)水比較好的地方吧！沿海地區(qū)水比較多的
，全世界沿海的國家和地區(qū)大都很不錯的
。
最好的風(fēng)水寶地
中國最好的風(fēng)水寶地在哪里我國最好的風(fēng)水寶地在哪里呢
？其實好的風(fēng)水寶地并不一定是名山名水，也不一定是大山大川之間
，古人有云：“山不在高
，有仙則靈，水不在深
，有龍則靈”
。經(jīng)過一些風(fēng)水人士考察認(rèn)為： *** 的故鄉(xiāng)四川南充老君鎮(zhèn)凌云山是中國最好的自然風(fēng)水寶地。凌云山四相景觀堪稱世界一絕
，山體形態(tài)惟妙惟肖
，形神兼?zhèn)洌魇胤轿?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，對仗工整
，是展示風(fēng)水文化的活標(biāo)本
。風(fēng)水文化最早可追溯到六千年前
，在河南濮陽西水坡仰韶文化的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了我國最早的青龍白虎圖案
。風(fēng)水一詞最早源自郭璞的《葬書》：“氣乘風(fēng)則散
，界水則亡，古人聚之使不散
，行之使有止
，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法
，得水為上
，藏風(fēng)次之”。數(shù)千年來
，風(fēng)水是中國城市村落選址建設(shè)的永恒主題
，中外著名學(xué)者對此有精辟的論述（詳見附件《中外學(xué)者論風(fēng)水》）。從歷史文化的角度看
，風(fēng)水文化集中體現(xiàn)了中國文化五個層面的深厚內(nèi)涵：生殖崇拜的生命追求
；安全心理的本能需求；宗族社會的血緣紐帶
；美學(xué)欣賞的愉悅感受
；天人合一的宇宙理念。 四相：道教將其作為守護(hù)神
，以壯威儀
，太上老君出巡時“左有十二青龍，右有二十六白虎
，前有二十四朱雀
，后有七十二玄武”
。 道經(jīng)上稱：東方青龍將軍九人，從官八十一萬眾
；西方白虎將軍七人
，從官三十六萬眾；南方朱雀將軍三人
，從官六十四萬眾
； 北方玄武將軍五人，從官二十五萬眾
。 另外四相又分別有姓：青龍叫“ 孟章神群君”
，白虎叫“監(jiān)名神君”，雀叫“陵光神君”
，玄武叫“執(zhí)明神君”
。 五行：五行家說：“無極生太極，太極生兩儀
，兩儀生四相
。”“天有金
、木
、水、火
、土五方五行之氣
。形有金、木
、水
、火、土五星”
。地有東（木）
、西（金）、南（火）
、北（水）
、中（土）五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五岳為代表
；南岳衡山（朱雀屬木）
；北岳恒山（玄武屬水）；東岳泰山（青龍屬木）
；西岳華山（白虎屬金）
，中岳嵩山（中央后土屬土）。而凌云山：左青龍
，右白虎
，前朱雀
，后玄武則是中華大地五行之縮影。 故有道人說：“天下之奇當(dāng)屬五岳
，而五岳之奇又歸縮于凌云山
！”凌云山鐘靈毓秀，凌云山真風(fēng)水寶地也
！
什么地方是最好的風(fēng)水寶地嚴(yán)格的講
，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山
、左有青龍
、右有白虎、前有案山
、中有明堂
、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財
、富貴無比
；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里
、福祿延綿
。 追問： 明堂是什么意思？ 回答： 風(fēng)水術(shù)中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍
，是地氣聚合的處所。案山內(nèi)為大明堂
，或稱外明堂
，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂
，或稱內(nèi)明堂
。古明堂以潔凈、寬廣
、藏風(fēng)
、聚氣為佳。相地就是要選好明堂
。然后點穴
，達(dá)到趨吉避兇之目的。 明堂分為小明堂
、中明堂
、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂
，中明堂屬吉
，這個穴位可定
，大、小明堂也美
，這個穴位更吉
。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見
，但是
，大家要牢記，穴位的成敗
，主要決定于中明堂
。 1、小明堂：凡有窩
、鉗
、乳、突四種穴形時
，在穴位四周略低的地段
，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處
，此處即是小明堂
。 2、中明堂：是指墓穴前面稍遠(yuǎn)處
，有青龍
，白虎山環(huán)抱，龍虎山兩支流水聚會所
。 3
、大明堂：是指案山內(nèi)水流匯合之處。 4
、明堂的形態(tài)：明堂的形狀要講究完整屈曲
、回環(huán)、高低分明
，四面平穩(wěn)
，中間低窩。平凈而四周高
。這是上吉明堂
，橫要橫得好，直要直得好
，方要方得好
，也屬吉利明堂。 5、明堂吉兇的鑒別：凡山勢來得緩慢
，平平結(jié)穴
，龍虎環(huán)抱案臺近，則論中明堂
，中明堂最好是地面平坦窩鉗
，形狀整齊不要太闊，又不可太狹
，完整
。若有水要清、澄
、深
，如銅鑼、如鍋底
，這是上吉明堂
。風(fēng)山勢來得急，垂下結(jié)穴
，前案遠(yuǎn)則論大明堂
。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄
，四面山要圍繞
、封鎖，無空缺
，明堂如片紙
，明堂通走馬，為上吉明堂
。如果明堂中有坑窟
，土堆、石堆
、堵塞，四面山崩缺
，界水不明
，內(nèi)明堂太寬，外明堂太窄
，惡石林立
，圓峰內(nèi)抱，還有山腳射堂
，傾斜崩陷樓臺
、亭閣，都屬不吉之象。 6
、富貴明堂：圓：如盤心者
，主子孫賢良聰明。方：如棋盤
，主享厚祿悠長久遠(yuǎn)
。橫：如連案者，主子孫忠誠
。抱：如帶繞者
，主子孫孝順。長：如笏揖者
，主尊貴
。平：如展席者，主溫和柔順
。廣：大而包容者
，主富裕。豐：廣而能會者
，主人丁旺
，后代繁衍。進(jìn)：照內(nèi)者
，主人進(jìn)財源
。周：閉密者，主田產(chǎn)照
。靈：金雞
、玉犬應(yīng)者二主清貴。異：有大石
，大樹者
，主富且貴。 7
、兇殺明堂
。宜：宜去無回者，主破政損財
。曲：曲屬若驚蛇者
，主人離財散。欹：邊高邊低
，傾流不止者
，主扼殺男女。虛：水口風(fēng)至者
，損氣耗元
。野：廣漠無收拾者
、主兇衰。散：如龜背者
，主退敗
。偏：半大半小者，主受福蔭
。食祿不均
。破：半凹半凸者，主死亡
。街：水沖田無應(yīng)者
，主破敗迅速。纏：水纏卻帶刑殺者
，主敗絕
。倒：向后而背趨著，主因陰人破財
，鬼怪纏身
。斜：向前面不揖者，主官司
，訟訴敗
。促：前后迫近狹窄者，主夭折
，損丁
。泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿
，常年臥病
。漏：水入穴而不盈者，主天災(zāi)死絕
。劫：惡石如刀兵者
，主槍傷，觸犯法而亡
。?div id="m50uktp" class="box-center"> 。悍e土如死尸者，主瘟疫
，火災(zāi)傷胎
。反：背若弓稍者，主違悖改忤逆
，破財。獄：四周深知井底者
，主孤獨貧寒犯牢災(zāi)
，人丁滅。
世界上最好的風(fēng)水寶地叫什么名字風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，世界沒有永恒不變的最佳風(fēng)水寶地
