風(fēng)水與玄學(xué):五行八卦和風(fēng)水屬于玄學(xué)嗎

五行八卦和風(fēng)水屬于玄學(xué)嗎玄學(xué)是繼兩漢經(jīng)學(xué)而起的，他的明顯特色是道家思想的復(fù)興，但又不完全同于道家思想，他其實(shí)是一個(gè)融儒、釋、道為一體的學(xué)說，但基本指導(dǎo)思想還是從道家思想提煉出來的“的思想。玄學(xué)屬于道家。本末有無，摸不著。請(qǐng)問風(fēng)水學(xué)與玄學(xué)有何區(qū)別？這是易學(xué)中的一種說法風(fēng)水風(fēng)水，就是形成風(fēng)現(xiàn)象的水！什么是易學(xué)里講的“這個(gè)水就是五行之水，什么是五行水氣。風(fēng)水物質(zhì)就是虛物炁體，虛物就是空氣里除了氣體分子以外的空間里的物質(zhì)？風(fēng)是空氣流動(dòng)的結(jié)果，空氣是由什么組成的呢。西學(xué)認(rèn)為是由氣體分子組成的？炁學(xué)揭示是由虛物和氣體分子組成的，虛物就是。物質(zhì)”就是形成經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)的物質(zhì)，在太空里沒有氣體分子存在。但是依然有風(fēng)存在，就是宇宙風(fēng)，其本質(zhì)就是星球產(chǎn)生的能量流，在易學(xué)里叫做，不是空氣分子流動(dòng)的結(jié)果?？諝夥肿拥牧鲃?dòng)只是風(fēng)的現(xiàn)象，不是風(fēng)的本質(zhì)，我們呼吸空氣有兩個(gè)目的，氧氣提供氧化能（五行火氣），炁體提供經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)--元?dú)猓ň褪菫朋w）：我們知道太純的氧氣是不能夠供呼吸使用的，空氣對(duì)生命是十分重要的。風(fēng)水是屬于科學(xué)還是玄學(xué)先說明一個(gè)事情：科學(xué)是一種理論，用到實(shí)際當(dāng)中的是科技，它是基于科學(xué)理論的一種應(yīng)用。玄學(xué)也只一種理論，用到實(shí)際當(dāng)中的是玄技，風(fēng)水就是以玄學(xué)為理論基礎(chǔ) 形而下者應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中的一種技法。中醫(yī)也是一樣，基于哲學(xué) 玄學(xué)的理論發(fā)展出來的醫(yī)人的技法。風(fēng)水是看空間能量影響的技法。孫子兵法是打仗策略的技法。道法是以前的大德們通過提高自身能量開啟了與宇宙的聯(lián)通，感知到了宇宙天道運(yùn)行的真理，所寫出并留給我們的寶貴財(cái)富！而現(xiàn)代科學(xué)與我們的關(guān)系就好比 瞎子與拐棍兒，對(duì)世界的認(rèn)知是用“像風(fēng)水、相學(xué)、兵法、中醫(yī)等等都是建立在“風(fēng)水學(xué)與玄學(xué)有哪些區(qū)別?很多人都會(huì)把風(fēng)水、玄學(xué)，周易等看作具有迷信色彩的思想。其實(shí)那不是迷信，只是在一種無法用科學(xué)的方法去解決的學(xué)問罷了。天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的最高原則。中國(guó)古代科學(xué)家仰觀天文，經(jīng)上下五千年的實(shí)踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學(xué)——中國(guó)風(fēng)水學(xué)。而玄學(xué)源自于道教的理論，是研究幽深源遠(yuǎn)問題的學(xué)說，這種學(xué)說暫時(shí)無法被證明（因?yàn)橐坏┍蛔C明就是科學(xué)了），而迷信的解釋為非理性的相信某種行為具有神奇的效力。人們往往不相信玄學(xué)是因?yàn)槊孕诺拇嬖?，迷信的人比較極端，不能客觀的認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，所以迷信的力量往往是龐大的。同時(shí)中國(guó)古代經(jīng)典著作《易經(jīng)》，里面就提到占卜之術(shù)。經(jīng)常有人說易經(jīng)是一本預(yù)測(cè)書籍，這么說太片面了。像風(fēng)水、玄學(xué)、周易這些東西是迷信嗎？在很多時(shí)候，很多人都會(huì)把風(fēng)水、玄學(xué)，周易等看作具有迷信色彩的思想。其實(shí)那不是迷信，只是在一種無法用科學(xué)的方法去解決的學(xué)問罷了。天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的最高原則。中國(guó)古代科學(xué)家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，經(jīng)上下五千年的實(shí)踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學(xué)——中國(guó)風(fēng)水學(xué)。而玄學(xué)源自于道教的理論，為形而上學(xué)，是研究幽深源遠(yuǎn)問題的學(xué)說，這種學(xué)說暫時(shí)無法被證明（因?yàn)橐坏┍蛔C明就是科學(xué)了），但確實(shí)存在的東西，而迷信的解釋為非理性的相信某種行為具有神奇的效力。人們往往不相信玄學(xué)是因?yàn)槊孕诺拇嬖?，迷信的人比較極端，不能客觀的認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，所以迷信的力量往往是龐大的。同時(shí)中國(guó)古代經(jīng)典著作《易經(jīng)》，里面就提到占卜之術(shù)。經(jīng)常有人說易經(jīng)是一本預(yù)測(cè)書籍，這么說太片面了，預(yù)測(cè)只是易經(jīng)的一個(gè)功能，其實(shí)易經(jīng)是無所不包的，其大無外，其小無內(nèi)，卦象看起來好像天書，看不懂，卦象看起來好像天書。要想看懂易經(jīng)這部天書，需要扎實(shí)的基礎(chǔ)，長(zhǎng)時(shí)間的積累，更有專用用語，既需要邏輯思維，也需要形象思維，易經(jīng)可以說是一套嚴(yán)謹(jǐn)完備的系統(tǒng)，64卦是一個(gè)循環(huán) ，循環(huán)就是生命周期，世界萬事萬物都有生命周期，人從嬰兒壯年到暮年，朝代的開始興盛滅亡，公司的開始，高速發(fā)展到倒閉64個(gè)卦描述了一個(gè)循環(huán)周期的各個(gè)狀態(tài)。大多數(shù)人對(duì)于他們的不了解，才會(huì)覺得他們帶有迷信色彩。什么是風(fēng)水玄學(xué)家﹖玄學(xué)家未必識(shí)曬所有的科目，又或者只識(shí)得風(fēng)水，都可以稱為玄學(xué)家。道教的道長(zhǎng)及中醫(yī)師，就無人叫他們做玄學(xué)家，可能道教及中國(guó)醫(yī)術(shù)已一早被人認(rèn)識(shí)﹑認(rèn)同，現(xiàn)在只是識(shí)得「卜、星、相」的，才會(huì)被稱為玄學(xué)家。而「卜、星、相」當(dāng)中，從前研究「風(fēng)水」的，亦很少被人稱為「玄學(xué)家」，只會(huì)把「風(fēng)水師」稱為「地師」或者「地理家」，因?yàn)楫?dāng)年研究「風(fēng)水」的人，十分少公開講解風(fēng)水，因?yàn)轱L(fēng)水是一派十分秘密的學(xué)科，在風(fēng)水書上所說的「 風(fēng)水」，大家要從風(fēng)水書中學(xué)得風(fēng)水，或者不是風(fēng)水秘理。反而那些不說風(fēng)水的，而只是說說生肖運(yùn)程、面相掌相的人，便被稱為玄學(xué)家。玄學(xué)風(fēng)水長(zhǎng)期以來人們把風(fēng)水地理當(dāng)作封建迷信，中國(guó)風(fēng)水地理是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成的一部分，是關(guān)于中國(guó)的地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、建筑、景觀等研究綜合環(huán)境的一門科學(xué)，也是中國(guó)人趨吉避兇、避禍納福的一種價(jià)值取向。風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)，風(fēng)水學(xué)在我國(guó)建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造中幾乎無所不在。這在我國(guó)大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透，具有了我國(guó)古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。風(fēng)水是這樣一門藝術(shù)，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，來獲得吉祥之氣，風(fēng)水是中國(guó)聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水術(shù)乃古建筑理論之精華。風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國(guó)古代地理選址與布局的藝術(shù)。風(fēng)水，作為中國(guó)古代的建筑理論，可以說是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。它蘊(yùn)含著自然知識(shí)、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學(xué)、理論觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。風(fēng)水也可以說是中國(guó)古代神圣的環(huán)境理論和方位理論。風(fēng)水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一；在環(huán)境方面，又格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。風(fēng)水理論的宗旨是，勘查自然，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達(dá)到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環(huán)境、自然方位上，風(fēng)水理論總結(jié)了與建筑相關(guān)的天文、地理、氣象等方面的自然知識(shí)和相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)。看作是最好的自然方位。看作是最佳的宅院地勢(shì)。

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