三僚風水村:三僚為什么譽為中國風水文化第一村

三僚為什么譽為中國風水文化第一村風水術(shù)士人才輩出,其中由朝庭直接皇封的典型人物,更是給后人留下了佳話,給后人創(chuàng)造了福萌.其美名傳播海內(nèi)外,讓后代徒子徒孫引以為榮.更有明清時期,七廖下潮汕,特別是廖炳先生,在閩.贛.粵。他們的佳作讓你看后無不稱奇,由于他們的精彩美妙風水作品,受風水庇佑影響,三僚風水到底有多厲害可能是緣分不到，沒有碰到大師。三寮為何被稱為風水文化名村？？？三僚曾家風水騙局，是一個發(fā)生在宋代的風水故事。三僚風水大師曾文辿第18代世孫，甚至付出生命的代價，獲取了一塊風水風水寶地。位于三僚村陽背垴楓樹下，人稱吾道公，精通堪輿，他看上了一塊風水寶地。結(jié)穴處如筲箕之背，無奈此地屬于大戶陳氏家族，吾道公深知。家家視風水如命，如果貿(mào)然向陳家索取?？隙ú槐辉试S，于是心生一計。對兒子說，明天我將故意去陳家鬧事：才不去報告官府，吾道公付出了自己的生命。三僚曾家風水騙局三僚曾家風水騙局，是一個發(fā)生在宋代的風水故事。三僚風水大師曾文辿第18代世孫，曾玉屏。用至欺騙的手段，甚至付出生命的代價，獲取了一塊風水風水寶地。此地叫做“虎形墓”，又叫騎龍穴虎形，位于三僚村陽背垴楓樹下。相傳，宋代曾玉屏，人稱吾道公，精通堪輿。他看上了一塊風水寶地，此地為騎龍穴，結(jié)穴處如筲箕之背。很是喜歡，無奈此地屬于大戶陳氏家族。吾道公深知，家家視風水如命。如果貿(mào)然向陳家索取，肯定不被允許，反而暴露了目標。于是心生一計，對兒子說：明天我將故意去陳家鬧事，如果我萬一被打死，你要求陳家葬我于虎形地，才不去報告官府。切記！切記！就這樣，吾道公付出了自己的生命，得到了夢寐以求的虎形墓?！獜墓胖两瘢L水的爭奪，實質(zhì)就是生存資源的爭奪。有錢的，花錢去購買：沒錢的百姓，只能采取欺騙的手段，甚至犧牲自己，也在所不惜。只為后代繁榮昌盛，才貴不斷。三僚虎形墓三僚村的代表人物楊（救貧）、曾（文辿）、廖（金精）、賴（布衣）。后人也稱為“竇州人。生于唐文宗太和八年（公元834年）。死于唐光化三年（公元900年），官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家，別號亦玄，世稱‘救貧先生’，楊公仙師祖籍山東竇州府。剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，號救貧，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術(shù)，因為其用地理風水術(shù)行于世。是貧者致富，所以世人稱其為，救貧“后人由此也稱其為，隱居雩都黃龍寺時，楊救貧云游天下，本無意駐足。但曾文辿卻想找一塊吉壤定居，曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚這個地方不錯。就告訴師傅楊救貧說他找到了一個，前有金盤玉印，子孫可以世代為官，楊救貧過去一看，果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地。盆地中間有一座長條形的石峰，盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門，楊筠松和他的二個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為。師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這里稱作，廖金精廖金精名瑀，相傳其曾入山學道“長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞”故后世稱其為廖金精，相傳他年方十五，已經(jīng)精通四書五經(jīng)，鄉(xiāng)人稱其為“唐末兵荒馬亂，廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉(zhuǎn)而研究堪輿之術(shù)“楊救貧在興國、寧都、于都一帶活動時”廖瑀與楊筠松相遇于虔化。起初他不服楊救貧，屢屢與楊公斗法，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預(yù)先用羅盤定準了方位，并在地下埋了一個銅錢做標記，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。廖金精原來住在寧都東山壩，為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，后來得到楊公親傳青囊秘籍，三僚廖氏楊公祠大門的對聯(lián)。竹杖青奇萬里河山歸杖下，青囊元妙一天星斗隱郎中。就暗寓了這個故事。廖瑀著有《懷玉經(jīng)》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世，字文俊。自號布衣子“故也稱賴布衣；江西省興國縣梅窖鎮(zhèn)三僚村有幾個出名風水大師三僚是中國風水文化第一村，楊筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人在三僚著書立說，創(chuàng)立了中國影響力最大的風水流派——形勢派。三僚歷代風水名師輩出，自五代十國、宋、元、明、清歷朝。請一個三僚村的風水師做一個房子選址需要多少錢，我是福建省。風水是服務(wù)業(yè)的一種，所以價格要看具體情況而定。1、貧困家庭和富貴家庭不同、2、農(nóng)村和城市不同、3、名師和普通風水師不同。農(nóng)村價格偏低，貧困者免費的也有。我這里給一個中等價位的價格作為參考，陰宅一般分看和做，陽宅：做2—3萬，擇日，當然更貴的也有，便宜的也有三僚是中國風水文化第一村，楊筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人在三僚著書立說，聚徒傳藝。

贛南四大堪輿祖師之一：曾文_詳解

在我國風水學漫長的發(fā)展流變過程中，曾出現(xiàn)過不少杰出的人才，將傳統(tǒng)風水堪輿的思想精華發(fā)揚光大，古代著名的風水堪輿大家曾文_就是其中一位。那么就讓風水學入門來為你介紹，曾文_其人。
曾文_（公元854—916年），字縫輿，號逸真，是一代風水宗師楊筠松的首座高徒，他是在隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道，并與楊筠松、賴布衣和廖金精同被后人尊為風水形派四大祖師。
曾文_原是于都肖縣（今于都曲洋鄉(xiāng)）人，自幼讀書，原想通過科舉仕進，因逢戰(zhàn)亂，隱居在于都縣黃檀寺讀書，不問世事，后偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公為師，隨其學習堪輿術(shù)。
曾文_是三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧云游天下，本無意駐足，但曾文_卻想找一塊吉壤定居。有一天，曾文_發(fā)現(xiàn)三僚這個地方不錯，就告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”地方，如果住下來，子孫可以世代為官。
楊救貧過去一看，果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文_說：“這里果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經(jīng)吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門?！庇谑菞铙匏珊退亩€弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這里稱作“三寮”（現(xiàn)在寫作三僚）。
后梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山（今江西宜春萬載縣），肖形五牛飲水穴，穴結(jié)池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后經(jīng)數(shù)年，其徒于豫章江西南昌復見文_師，驚其未逝，之后遂啟其冢，果空棺，始知文_師尸解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。
結(jié)束語：曾文_唐末五代時遷三僚，時歷宋元明清，迄今千多年來，特別是明清兩朝以來，文_后裔蕃衍千枝萬派，分布全國各地，已成萬丁著族，人文蔚起，忠烈滿堂，卓然俊拔之士達于中外，如今在許多海外客家人，將三僚村譽為“堪輿文化的發(fā)祥地”，又稱之為“中國風水第一村”，足可見曾公在后人心目中的地位。

江西的風水全國最好，卻為何最窮？

風水學說是個中國人就知道，江西是中國風水最好的地方，這個沒人有意見吧。 1.風水先生絕世之地。廖均卿為永樂皇帝擇地建陵后，永樂帝授其四品官銜。而楊救貧是生活在唐末,在贛南從事風水實踐的風水先生。他與其傳人開創(chuàng)了江西形勢派風水術(shù),在宋至明清的發(fā)展過程中,不斷完善,廣為流傳。而興國三僚村的名氣更是全球聞名，三僚被譽為“堪輿文化的發(fā)祥地”、“中國風水第一村”、“風水大師基地”。 2.井岡山是我party起家之地。正是在井岡山的星星之火，解放了全中國人民。 3.蔣老大的兒子也是在江西獲得了名聲。在贛南，由于他的耕耘，獲得了全世界的聲譽，從而奠定自己的地位，可以說贛南是其最大的福地。 4.至于有人認為湖南出領(lǐng)導、湖北出將軍、安徽出今上、河南是發(fā)源地、山西有晉國風范之類的，那都是在江西的基礎(chǔ)之上或者不如江西至今影響著所以的中國人。

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