那些古代的風(fēng)水留題準(zhǔn)確率高么對(duì)于風(fēng)水題留
，我還是相信有其存在的。東興風(fēng)水留題能正確把握大勢(shì)的人
，其風(fēng)水好做。在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷
，從不在小事上計(jì)議
。小事總是有，這些在風(fēng)水用事上的啟示是：即要注意大局
，又要注意不能太過于求全
。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山
，各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形
、最佳選擇，太完美
，太絕妙了
。是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇
、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢
？在那些地方供奉的只是偶像，真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)
，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別
、有能力的人
，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)
、定奪的級(jí)別極高
，應(yīng)視為已有貴人到功
，在技術(shù)層面上講
，不合技術(shù)規(guī)范要求
，從風(fēng)水意義上論
，為直接與貴人相沖。沒有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約
，沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，憑風(fēng)水的那點(diǎn)毫無約束力的狗屁經(jīng)
，風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連
。用現(xiàn)代漢語表達(dá)：具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)
、合理
、舒服、實(shí)用
、方便
、有利
、安全
、美觀
、衛(wèi)生
，合乎力學(xué)、科學(xué)原理
，合乎常識(shí)
、邏輯
，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
！靈活運(yùn)用
、適當(dāng)包容最好
。傳統(tǒng)的風(fēng)水理念核心是
。中軸對(duì)稱理論：成對(duì)稱圖形（對(duì)稱圖形是指
，兩邊圖形
，形狀能完全重合），視為最合規(guī)范的風(fēng)水方案
，野外自然狀態(tài)下
。但基本思路還是找出相對(duì)
、對(duì)稱平衡點(diǎn)
，中軸對(duì)稱理念評(píng)估
，都是基于中軸對(duì)稱的思維理念展開活動(dòng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代住房的構(gòu)思理念是。功能、實(shí)用
、方便
、安全
、美觀
、衛(wèi)生：風(fēng)水的優(yōu)劣。最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)
，風(fēng)水優(yōu)
，心態(tài)差
，風(fēng)水劣
，風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng)
。由于看事的角度不同
，發(fā)出的心聲也就不同
，導(dǎo)引的后果也是天壤之別
，風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征。但能檢測(cè)事物變化的某些特征
，房屋風(fēng)水：小屋象菜刀型————并不一定菜刀就是要煞人
，有肉吃是正常思維
，菜刀殺人是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人
，心理原因
，心理價(jià)值趨向不同
。必然是不同后果
，你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你
，它就真的在護(hù)衛(wèi)你
，你想到畏懼可怕
，它真正可怕，全在你的心態(tài)
，如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空
。確實(shí)都有凹凸不平的缺空
，建成平板棺材
、箱柜式一樣
，減少降低造價(jià)成本嗎
，為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢？把銀子向空缺處丟失
，有些想明了，原來空缺有些是采光和通風(fēng)必須
。有些是整體美學(xué)效果所須要
，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然
，這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理
。小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型
。要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型
，我想信開發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要
。往凹凸奇缺中丟，奇特的造型
。定有奇特的含義
，多從美學(xué)
、力學(xué)
、科學(xué)
、常識(shí)方向作更深層次的理解
。對(duì)這些屋形才能正確把握
。一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)
。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選
，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局
。比較典型的是在西北
，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方
，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，不適宜居住，自然淘汰和自然消亡
，人口徹底絕滅。2
、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)
，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模
。沒有現(xiàn)代化的改造力度，所有城鎮(zhèn)只存在死角
，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造
，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一
。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局
，是歷史
、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果
。人類用生命的代價(jià)在選取自然地理
，能居住人類的地段
，已形成居住群落
，城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶
。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度
，再到那里居住
，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷
，首先是自然篩選，然后是政治
、經(jīng)濟(jì)
、人文的介入
，這些因素的加入，形成了政治地理
、經(jīng)濟(jì)地理
、人文地理
，這些地理因素相互影響
，與自然地理的結(jié)合
，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。本人想信古老
、而不是現(xiàn)代風(fēng)水書中的如下二種說法：可壓百邪，可旺龍氣
、改宅運(yùn)、旺財(cái)運(yùn)
。這是風(fēng)水書中的原句“本人沒有加一個(gè)字
，沒有減一個(gè)字。親身體會(huì)也是實(shí)實(shí)在在的受益，確有改龍運(yùn)
、旺家宅、旺財(cái)運(yùn)
、去百邪的功用，建議買一些書存放家中
。勝于任何風(fēng)水布局
。勝于任何驅(qū)邪
、捉鬼
、畫符
、鎮(zhèn)宅
，如下書最好
，3、科技
、科普書
。對(duì)風(fēng)的化解
。其它化解物件容易引起歧義
、質(zhì)疑
。就是被質(zhì)疑理由充分正當(dāng)
，化煞具有更好的作用
，五星團(tuán)聚
，不要以為紅旗就沒有另一層含義
。只是紅星閃亮的一面。更深的含義還是化煞作用
。只是意在言外
，精神詮釋
，不落世俗而已
，全世界所有的軍隊(duì)都在一定部位用有紅色，紅旗的作用，如果對(duì)風(fēng)水不放心
，認(rèn)為不妥
。電白風(fēng)水留題這個(gè)范圍太廣了吧廣西橫縣六味村風(fēng)水留題學(xué)習(xí)如果想有成效，就必須專心
。五將風(fēng)水留題,什么地方有?學(xué)習(xí)如果想有成效
，就必須專心
。學(xué)習(xí)本身是一件艱苦的事
，只有付出艱苦的勞動(dòng)
，才會(huì)有相應(yīng)的收獲。 作者:谷超豪了多少風(fēng)水寶地
，見留題不留地運(yùn)勢(shì)
，是指人一生的運(yùn)行軌跡、生存狀態(tài)
、吉兇禍福等各種經(jīng)歷
，它包括人的健康
、財(cái)富
、婚姻
、學(xué)業(yè)
、職業(yè)、子女等各種信息
。運(yùn)勢(shì)的衰旺會(huì)令人的生活生出截然不同的狀態(tài)
。請(qǐng)問你會(huì)看風(fēng)水嗎
，你對(duì)風(fēng)水留題有興趣嗎受過良好教育，怎么會(huì)對(duì)風(fēng)水這種低級(jí)迷信感興趣呢
？
目前準(zhǔn)確度最高的風(fēng)水學(xué)是金鎖玉關(guān)和過路陰陽嗎
過路陰陽來源于李湘生24山砂水吉兇
，據(jù)楊晤老師透露
，傳世約手抄本只是摘錄部分原抄本內(nèi)容
，不全
！準(zhǔn)確度達(dá)80%
！
金鎖玉關(guān)分小金鎖和大金鎖兩個(gè)層次
，小金鎖準(zhǔn)確度最高達(dá)87%
，只有大金鎖玉關(guān)能達(dá)到100%
風(fēng)水布局之道
?氣乘風(fēng)則散，界水則止
。古人聚之使不散
，行之使有止
，故謂之風(fēng)水。?風(fēng)水一門學(xué)識(shí)深厚
，風(fēng)水之道也難以用語言準(zhǔn)確表達(dá)。那么風(fēng)水之道是什么?風(fēng)水布局之道又是什么?下面由我為你詳細(xì)介紹
。
在風(fēng)水學(xué)中
，因?yàn)槌霈F(xiàn)一些不良?xì)饬鲌?chǎng)
，影響到日常生活
、工作、健康運(yùn)程等事項(xiàng)
，而進(jìn)行調(diào)整處理
，稱之為風(fēng)水中布局之道
，布局法有很多
。有好方面亦有壞方面
，在布局過程通常是按要求去分析氣流場(chǎng)吉兇所需如何去布置
。
一般有：求官式布局
、求財(cái)式布局
、讀書式布局
、桃花式布局
、求仔式布局以及化煞式布局
。在化煞式中又分為化官非式布局
、化疾病式布局
、化是非式布局
、化一些廟宇
、路橋式布局等、這些布局都是根據(jù)日常所出現(xiàn)之情況
，而去運(yùn)用風(fēng)水學(xué)中的知識(shí)
，通過布置改變存在的一些不良?xì)饬鲌?chǎng)
，而對(duì)人類日常生活
、工作健康等事項(xiàng)產(chǎn)生鋪助作用
，換言之即改變一些周圍環(huán)境因素罷了。
風(fēng)水布局之道：
求官式格局：如封猴掛印句
、雙龍擴(kuò)主局
、龍鳳星祥局、雙龍戲珠局
、殿上貴人局
、七星拱照局
、一帆風(fēng)順局
、旗鼓相當(dāng)局
、青龍戲水局
、曾武坐壇局
、催官貴人局等
。
求財(cái)式格局：如財(cái)來運(yùn)轉(zhuǎn)局
、風(fēng)生水起局
、金玉滿堂局
、鴻運(yùn)當(dāng)頭局
、滾滾財(cái)源局
、橫財(cái)?shù)绞志?div id="jfovm50" class="index-wrap">、三江?cái)匯局
、財(cái)旺正局等
讀書式布局：如一枝獨(dú)秀局、狀元式局
、雙魚游墨局
、七星拱照局
、獨(dú)占熬頭局、文房四寶局
、文星高照局
、金榜提名局
、金龜拜斗局
、鯉躍龍門局
，雙木成林局
、文昌生輝局等。
求仔式布局：觀音送子局
、子孫滿堂局
、旺丁局
、子子孫孫局等
桃花式布局：百花齊放局
、滿面桃花局
、桃花正旺局、四季常開局等
上述之格局
，是風(fēng)水學(xué)中一些較成功的局例，在布局法中是沒有常規(guī)式
，只有變化式
，盡量根據(jù)變化去創(chuàng)造格式，才能更加成功
。
化煞之道：
風(fēng)水學(xué)中
，有許多關(guān)于煞氣之事
，不論是住宅
、辦公
、墳?zāi)沟?div id="m50uktp" class="box-center"> ，如果犯煞氣相沖
，往往出現(xiàn)相應(yīng)兇險(xiǎn)之事，所以化煞一事在研究過程中是非常重要
。
化煞之道首現(xiàn)要懂得如何化解
，化煞有些書出現(xiàn)制煞等名詞，處理煞氣最佳方法是化
，完后才是制
，化與制區(qū)別于手法
，化之道是將其煞之力量分解至無形
，制之道是以剛強(qiáng)之對(duì)立性相克強(qiáng)制
，至于化煞式布局
，則是一種更加深層的學(xué)問
，因?yàn)榛肥绞且环N處理事情方式手段
，雖然知道有煞存在
，但未能布局化解
，是未算合格
，在建筑風(fēng)水學(xué)中，布局化煞是非常重要一部分
，值得我們每位風(fēng)水研究愛好者的努力，亦有待大家更深層研究和探討
。
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風(fēng)水布局之道起源與流派
風(fēng)水學(xué)有三個(gè)重要的理論：一個(gè)的對(duì)于天體的知識(shí)，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人的生存狀態(tài)：一個(gè)是對(duì)于地理的認(rèn)識(shí)
，古人認(rèn)為只有能?藏風(fēng)聚氣?的環(huán)境才利于人居?div id="d48novz" class="flower left">
。哼€有一個(gè)是對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)
，認(rèn)為萬事萬物都有各自的陰陽五行屬性
，他們之間的生克與關(guān)系是造成命運(yùn)的前程
，人事吉兇的重要原因
。
根據(jù)這些理論
，古代風(fēng)水學(xué)分化出了從多的派別
，并大力發(fā)展了各自專長(zhǎng)的方面，擴(kuò)大了風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用方法。
為了方便勘查風(fēng)水
，風(fēng)水師們?cè)谒灸系幕A(chǔ)上發(fā)明了風(fēng)水羅盤
。羅盤上容納著風(fēng)水各派理論的重要知識(shí)
，只要懂得解讀和使用這個(gè)看起來很玄妙的風(fēng)水工具，就能輕松地掌握風(fēng)水信息。
由于本書的重點(diǎn)在于風(fēng)水操作實(shí)踐
，關(guān)于風(fēng)水的純理論性的資料請(qǐng)參考教學(xué)光盤
，這里我們只簡(jiǎn)單介紹一下風(fēng)水定義乃門派。
什么是風(fēng)水
歷史上最早給風(fēng)水下定義的是近代的郭璞
，但他把風(fēng)水之界定在陰宅方面："葬者，乘生氣也
。氣乘風(fēng)而散
，界水則上
。?明清時(shí)代的學(xué)者認(rèn)為：?風(fēng)水師古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)
，只有在避風(fēng)聚水的情況下才能得到生氣
。?可見
，前任對(duì)風(fēng)水的定義是片面的
，是不完整的
。
當(dāng)代易學(xué)界對(duì)風(fēng)水認(rèn)識(shí)也存在著分爭(zhēng)
。有的人認(rèn)為風(fēng)水師?迷信?
，應(yīng)當(dāng)剔除
，有點(diǎn)人認(rèn)為風(fēng)水有?迷信?的一面，也有科學(xué)的一面
，不能全盤否定
，也不能全盤肯定
。這是一種折衷思想。
為什么會(huì)產(chǎn)生這種?迷信?只說呢?追根問底數(shù)一個(gè)認(rèn)識(shí)上的問題
，許多人看問題武斷
，缺乏超前意識(shí)
，這跟時(shí)代科學(xué)發(fā)展的局限性有直接關(guān)系
，因而導(dǎo)致觀念模糊，把風(fēng)水這門科學(xué)誤認(rèn)為是?迷信?。
筆者認(rèn)為：在風(fēng)水學(xué)上，不存在什么?迷信：之說
，有些用目前科學(xué)水平介紹不了的現(xiàn)象
，遲早總有一天會(huì)被人們所認(rèn)識(shí)
，只不過是早早晚晚而已。比如：地區(qū)人發(fā)現(xiàn)了?空中飛蝶?，氣功師能把遠(yuǎn)方的人物成像，以及道家的法術(shù)
，仙家的威力等等
，這些目前都無法解釋
。
那么風(fēng)水到底是什么呢風(fēng)者
，氣也
。水者
，形也
。?風(fēng)水學(xué)就是研究?形?與?氣?的學(xué)問
。風(fēng)水學(xué)上研究自然環(huán)境與人的關(guān)系的一門科學(xué)
。通過人們對(duì)內(nèi)晚環(huán)境的利用和改造
，使其充分發(fā)揮環(huán)境?氣場(chǎng)?的有效作用，從而達(dá)到趨吉避兇
，安居樂業(yè)的目的。
風(fēng)水(即堪輿術(shù))派別紛繁
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？v觀之
，不外乎?巒頭?與?理氣?
。風(fēng)水一術(shù)，由來已久
。?巒頭?重于龍
、穴、砂
、水，號(hào)稱四大綱目;?理氣?重于九宮、八卦
、河圖、洛書
，以及五行陰陽生克制化之理?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)代風(fēng)水講究龍
、穴
、砂、水
、向，實(shí)則綜合了巒頭與理氣二家的理論與實(shí)踐
。風(fēng)水之道講求時(shí)間與空間的配合，非明?易?理者能通;非明?命理?者能通;非明歷史和地理者能通;非親臨實(shí)踐及明師指教者能通
。
風(fēng)水對(duì)人的影響不如其個(gè)體的命局(八字)這樣直接而具體
，它對(duì)人的影響是潛移默化的
，但卻非常深遠(yuǎn)。八字主要影響其本人的命運(yùn)
、而風(fēng)水影響一個(gè)群體的運(yùn)氣
。我們常說的陽宅(住宅、辦公地點(diǎn)
、門面等)關(guān)乎一家人的運(yùn)氣
，而陰宅墓地
，則對(duì)一個(gè)家族有著決定性的作用。
風(fēng)水布局之道起源與流派
自古以來
，風(fēng)水學(xué)界的著述
，汗牛充棟
，浩若煙海，門派也是百家爭(zhēng)鳴
，派別林立，但主流無非是形勢(shì)和理氣兩派。形勢(shì)派注重巒頭方位的結(jié)合
，理氣派注重時(shí)運(yùn)生克的原理
，雖各有所長(zhǎng)
，但上升到一定層次
，其結(jié)果、效應(yīng)卻是一致的，可謂是殊途同歸
。
當(dāng)今風(fēng)水門派不過八宅、玄空
、楊公風(fēng)水和過路陰陽四大派系
。當(dāng)然還有其它派別
，但都是創(chuàng)立時(shí)間不長(zhǎng)
，或是以上四派的分支
。
1 、八宅派由唐代著名僧人一行所創(chuàng)
，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》
。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎(chǔ)
，結(jié)合九宮飛星的流年運(yùn)轉(zhuǎn)，把人分為東四和西四兩命，納入整個(gè)風(fēng)水體系當(dāng)中
，真正實(shí)現(xiàn)了天(九星)地(八卦)人(九宮)三者合一的完美境界
，是河圖洛書最直接的體現(xiàn)
。理論深合易理
，源于河洛，其內(nèi)容博大精深、奧妙無窮
。在經(jīng)過了一
千三百多年的日益完善
，至今發(fā)展成為風(fēng)水界的一個(gè)重要派別
。
2
、玄空派此派也是當(dāng)今風(fēng)水界的一大門派
，以?沈氏玄空學(xué)?為最，屬理氣派
，其內(nèi)以洛書九星(一白水星
、二黑土星
、三碧木星
、四綠木星、五黃土星
、六白金星
、七赤金星
、八白土星
、九紫火星)為根本，外取自然環(huán)境的山水實(shí)物為依據(jù)，結(jié)合三元運(yùn)氣學(xué)說
，通過排龍立穴
、飛星布盤和收山出煞等獨(dú)特的術(shù)數(shù)運(yùn)算
，往往應(yīng)事如神
，讓人嘆為觀止
。其理論精髓深刻地反應(yīng)了天道運(yùn)行
，地勢(shì)相應(yīng)的自然法則
。
3
、楊公派楊派也是起源于唐朝，是時(shí)任光祿大夫的楊筠松所創(chuàng)
，當(dāng)時(shí)他掌管靈臺(tái)地理
，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人實(shí)踐
，創(chuàng)立楊派風(fēng)水。其理論基礎(chǔ)分五大類
，即?龍
、砂
、水
、向、穴?，也就是?尋龍
、覓水
、觀砂
、立向
、定穴?。由于其實(shí)效性立竿見影
，在其后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間
，風(fēng)行大江南北，直到今天
。
4
、過路陰陽又名走馬陰陽、金鎖玉關(guān)
。顧名思義
，走馬陰陽表示風(fēng)水師路過之時(shí)
，走馬觀花一般就能鐵口直斷
，表明此派學(xué)術(shù)準(zhǔn)確的速度和程度
。而金鎖玉關(guān)則表示珍貴很難得到此術(shù)之意
。此派別屬于形勢(shì)派
，偶爾也摻雜點(diǎn)理氣派的東西
，同是依據(jù)河洛及八卦五行的生克原理
，但與別派不同的是
，此派注重表象的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它派別
。其經(jīng)典教材內(nèi)容大部分以口訣為主
，現(xiàn)代也偶有版本
，但無論內(nèi)容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿附會(huì)的東西添加在里面
，很容易誤導(dǎo)他人
。總體來說，此派系斷事在速度和準(zhǔn)確率上往往高于其它派別
，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據(jù)，但實(shí)用效果卻是屢試不爽
，極為應(yīng)驗(yàn)而精確，這也就是為什么要用?金鎖玉關(guān)?定名的最好解釋吧!
廣東皇帝地風(fēng)水留題
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律
；符合規(guī)整
、對(duì)稱
、必須、合理
、舒服
、實(shí)用
、方便
、有利
、安全
、美觀
、衛(wèi)生的要點(diǎn)
；合乎力學(xué)、科學(xué)原理
；合乎常識(shí)
、邏輯，就是好風(fēng)水
。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
！古代風(fēng)水
，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應(yīng)人類生存
。不適合人類的地方
，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便
、實(shí)用
，是更好地適合人類生存和生活
。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物
，可以凈化空氣
，美化環(huán)境
，這些能促進(jìn)人的身體健康
，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康
，精力充佩
，掙錢多
，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用
