風(fēng)水與陰宅:為什么陰宅風(fēng)水會(huì)影響子孫后代

為什么陰宅風(fēng)水會(huì)影響子孫后代真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。人死有氣，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，氣有風(fēng)吹就散失，古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。陰宅風(fēng)水對(duì)后人的影響有哪些風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，其核心思想是人與大自然的和諧，天人合一”從古至今給風(fēng)水下定義者不計(jì)其數(shù)，可歷史上給風(fēng)水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云，氣乘風(fēng)則散，古人聚之使不散，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，藏風(fēng)次之，風(fēng)水學(xué)領(lǐng)域又分為，陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水。陰宅風(fēng)水的主要理論亦來源于道教的同聲相應(yīng)”同氣相求：《葬經(jīng)》中說。五氣行乎地中,發(fā)而生乎萬物。人受體于父母：本骸得氣“遺體受應(yīng)，木華于春，用容易理解的語言表達(dá)出來就是。我們?nèi)撕腿f物都生于天地。天地有五行。我們?nèi)梭w內(nèi)也有五行。工作的辦公樓也有五行之氣：如果這些五行之氣和我們相生，那么我們就會(huì)身體健康，我們?nèi)说奈逍兄畾猓幸徊糠质峭ㄟ^繼承父母而得到的，而父母又是繼承他們上一輩的，通過將有血脈關(guān)系的祖先葬于風(fēng)水絕佳之地，是可以影響后輩子孫的氣運(yùn)，如果上游的水質(zhì)好，正常來講下游的水質(zhì)有也不會(huì)差。陰宅的風(fēng)水看法和墳?zāi)龟幷L(fēng)水如何定位知識(shí)陰宅的風(fēng)水怎么看？看陰宅的難度比起看陽宅來要大得多。因?yàn)殛幷呛蟠南忍煳恢?，一個(gè)家族出什么樣的人、出多大的官、何時(shí)興旺、何時(shí)衰敗、后代人丁多寡，都能夠從陰宅上找到對(duì)應(yīng)的信息。陰宅是在野外的，世界上決沒有兩個(gè)完全相同的地方，所以看陰宅一定要細(xì)心勘察，前面三步用來確定此墳出什么樣的人物、后代是否興旺等。用八宮定位來確定后代的排行，同時(shí)確定此墳發(fā)那一枝、敗那一枝，用八宮物象來確定發(fā)生什么事情、發(fā)生在誰的身上。墳?zāi)龟幷L(fēng)水如何定位?墳?zāi)沟亩ㄎ凰追Q點(diǎn)穴。由于陰宅點(diǎn)穴對(duì)人體傷害較大、對(duì)點(diǎn)穴的時(shí)間要求比較苛刻，（1）要選擇一個(gè)晴天、陽光燦爛的日子，最好是上午，陽氣上升的時(shí)間。（2）要避開羅喉日、法師忌日。這些日子的查法公布如下：寅年丁亥日，卯年甲子日，巳年甲寅日，午年丁卯日，申年已巳日，酉年甲午日，亥年甲申日。四季羅喉日春季乙卯日，夏季丙午日，秋季庚申日，每月羅喉日正月亥日，三月丑日，四月寅日，五月卯日，六月辰日，七月巳日，八月午日，九月未日，十月申日，十一月酉日，十二月戌日。登山點(diǎn)穴法師忌日大月忌：小月忌：初一，初二，初六，（3）要選擇允許下羅盤的吉時(shí)，每日殺師時(shí)的查法：子日丑、午時(shí)，丑日巳、亥時(shí)，卯日辰、戌時(shí)，辰日巳、丑時(shí)，巳日辰、戌時(shí)，午日卯、申時(shí)，未日午、辰時(shí)，申日戌、丑時(shí)，戌日卯、午時(shí)，亥日辰、卯時(shí)。以上日、時(shí)忌開羅盤，如果有特殊情況非開羅盤不可的話，可用咒語解?；庵湔Z及方法：五行通天地，吾奉楊公祖師令，到此開盤定九宮；念畢咒語后，在羅盤上畫四直五橫，順轉(zhuǎn)三圈，天無忌“（4）要念拜師咒以求師父、師祖保佑。（5）要念拜土地爺咒以求土地爺?shù)谋Ｓ印保?）點(diǎn)穴完畢要謝師父、師祖、土地爺。點(diǎn)穴一般按八正局點(diǎn)。風(fēng)水風(fēng)水一陰宅入土為安還須擇吉穴落葬，陰宅選址是一件嚴(yán)肅的事，擇得風(fēng)水寶地對(duì)后輩可謂是蔭益巨大，陰宅選址陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。講究天人合一的理念，所以也非常相信給祖先找到一個(gè)好的安寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意。風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，故此《葬經(jīng)》說：藏風(fēng)次之。陰宅選址風(fēng)水學(xué)標(biāo)準(zhǔn)按照標(biāo)準(zhǔn)的陰宅風(fēng)水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時(shí)青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。如果一個(gè)陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，最好有彎曲的流水來環(huán)抱，那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地。龍（脈）真穴便真，龍為穴的根本。故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。而穴是果，尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱，使生氣凝聚不散，但有些卻是砂飛水走，自然不會(huì)結(jié)吉穴。若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。4.水抱。水，是指穴地附近的溪澗，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。陰宅選址尋龍點(diǎn)穴方法（1）格龍法：脈氣重于水；平地觀水，水神旺于脈；陰宅之興衰是脈氣之旺衰之具體體現(xiàn)。陽來一片，是指龍到頭結(jié)穴的局勢(shì)，選陰宅墓地就是要脈氣成一線入穴來；從少祖山到父母山，龍要旺、生動(dòng)；入首處束氣要蜂腰鶴膝?？待埿泻翁幗Y(jié)吉穴、真穴。才可將砂大部或全部撥入吉位；貪狼砂。對(duì)照坐山上二十八宿與連城上星峰之二十八宿之關(guān)系；要選將連城上星峰撥入相生或與坐山比和才吉。至于青龍砂、白虎砂、朱雀砂、玄武砂、案砂、朝砂、官星砂、矅星砂、印證砂、下手砂必要賓主有情；特別是有無下手砂關(guān)欄，有無羅星守水口則是富貴貧賤之關(guān)鍵。先看下臂，未看結(jié)穴穩(wěn)不穩(wěn)，且看下關(guān)緊不緊，不管實(shí)水虛水。必要水之來去有情：要天門開地戶閉、繞穴而去，不可沖射、反弓或牽牛直去，查對(duì)來水和去水之方位。陰宅風(fēng)水與陽宅風(fēng)水點(diǎn)穴選址區(qū)別圖逝者去矣，入土為安還須擇吉穴落葬，陰宅選址是一件嚴(yán)肅的事，因?yàn)橄热怂嶂兀瑧?yīng)為吉地，不然禍害后人，財(cái)丁有缺，總而言之，擇得風(fēng)水寶地對(duì)后輩可謂是蔭益巨大，是積德行善來的福氣。陰宅選址陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳?zāi)?，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。我們民族的傳統(tǒng)歷來都是很重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，所以也非常相信給祖先找到一個(gè)好的安寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意。風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。陰宅選址風(fēng)水學(xué)標(biāo)準(zhǔn)按照標(biāo)準(zhǔn)的陰宅風(fēng)水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時(shí)青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。如果一個(gè)陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢(shì)寬敞，最好有彎曲的流水來環(huán)抱，那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地。1.龍真。龍（脈）真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本。故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。2.穴的（dì）。是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。3.砂環(huán)。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。4.水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。陰宅選址尋龍點(diǎn)穴方法（1）格龍法：山地觀脈，脈氣重于水；平地觀水，水神旺于脈；陰宅之興衰是脈氣之旺衰之具體體現(xiàn)。陽來一片，陰來一線；是指龍到頭結(jié)穴的局勢(shì)，選陰宅墓地就是要脈氣成一線入穴來；才脈氣足、脈氣旺。從少祖山到父母山，龍要旺、生動(dòng)；入首處束氣要蜂腰鶴膝。在此用羅經(jīng)格定，看龍行何處結(jié)吉穴、真穴。忌童山、斷山、石山、過山、獨(dú)山。（2）撥砂法：在穴場中央下羅盤，將連城上所有的砂，都要查看一遍，看用何山向，才可將砂大部或全部撥入吉位；如三吉、六秀，貪狼砂。對(duì)照坐山上二十八宿與連城上星峰之二十八宿之關(guān)系；要選將連城上星峰撥入相生或與坐山比和才吉。至于青龍砂、白虎砂、朱雀砂、玄武砂、案砂、朝砂、官星砂、矅星砂、印證砂、下手砂必要賓主有情；特別是有無下手砂關(guān)欄，有無羅星守水口則是富貴貧賤之關(guān)鍵?！坝械?zé)o地，先看下臂，看地有何難，先看下手山，未看后面來不來，且看下關(guān)回不回，未看結(jié)穴穩(wěn)不穩(wěn)，且看下關(guān)緊不緊”。（3）以水立向法：不管實(shí)水虛水，必要水之來去有情，要天門開地戶閉、繞穴而去，不可沖射、反弓或牽牛直去。須查清水口位于何處，按輔星水法，查對(duì)來水和去水之方位；要將來水撥于吉位，去水置于兇方；并按長生水法，核對(duì)屬何局，水放何處；要選吉配避兇配；要天干放水，忌地支放水和八煞黃泉及水去沖生、沖祿、沖冠帶、沖養(yǎng)位、沖旺位和絕水倒沖墓庫；選用吉水吉向。本門弟子可用射光乾坤水法定向。（4）正確用穴法：點(diǎn)穴是做風(fēng)水的關(guān)鍵，無論尋龍、觀鳳、消砂、納水都是為定穴服務(wù)的；點(diǎn)穴是為立向用，要在穴心下羅盤，格定來龍旺、衰及與水、山、向之關(guān)系；格定來去、水與山向之關(guān)系；格定連城特別是羅星與山向之間的關(guān)系；避開龍上八煞向和黃泉水；也就是說，龍、砂、水與山向要配合有情；趨吉避兇。（5）禁忌與裁剪修補(bǔ)法：在選定穴場以后，如發(fā)現(xiàn)連城上特別是明堂內(nèi)有小缺陷；如小的反弓路、反弓水，或龍、虎砂無情；可以人工裁剪或填補(bǔ)。忌在入首處取土或人為的傷龍、虎。忌為喝形取穴，而不顧龍、砂、水及凹風(fēng)。橫龍結(jié)穴必在玄武后有鬼撐、樂山或枕山才可取用，后反弓稱仰瓦忌用.陽宅風(fēng)水與陰宅風(fēng)水哪個(gè)更重要陰宅主運(yùn)，陽宅主生。陰宅與風(fēng)水之間有怎樣的關(guān)系人丁興旺

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