風(fēng)水咨詢:在線風(fēng)水咨詢

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朝案證穴即是穴近前橫抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中，彎環(huán)抱穴為吉；朝山以秀麗端莊為要。龍之所止，故真穴必眾水會(huì)聚而朝堂。橫過(guò)之水宜橫抱穴前，　樂(lè)山證穴即是穴后所枕托之山即是樂(lè)山。樂(lè)山宜穴上可見(jiàn)，形喜尖、圓、方而秀麗。忌凌壓穴星，忌歪斜不正，特別是橫龍之局，樂(lè)山有特樂(lè)、借樂(lè)、虛樂(lè)之分，鬼星證穴即是鬼星即穴后拖撐之山，橫落偏斜之穴，穴后必須有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不結(jié)穴。樂(lè)山撞背而來(lái)結(jié)穴則無(wú)鬼星。龍虎證穴即是穴左近前之山為龍，穴右近前之山為虎，統(tǒng)稱為龍虎。右水來(lái)宜龍長(zhǎng)，左水來(lái)宜虎長(zhǎng)；龍虎是衛(wèi)穴之山，龍虎應(yīng)彎環(huán)抱穴而有情。龍虎及與砂有關(guān)的具體形狀和吉兇將在“一講中再細(xì)述。纏護(hù)證穴即是真穴之四周必定有重重之山有情纏護(hù)之，穴中生氣越足，也就越貴。纏護(hù)之山應(yīng)不遠(yuǎn)不近，有如仆人在侍侯主人?！执阶C穴即是氈唇乃穴下余氣之發(fā)露，小者象嘴唇，真龍結(jié)穴必有氈唇為證，無(wú)氈唇即無(wú)穴。方為真結(jié)作。即穴之前后左右皆有山，叫四應(yīng)登對(duì)、蓋照拱來(lái)。后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，四周沒(méi)有一位空缺，呈十字正對(duì)，是真穴的標(biāo)準(zhǔn)格局。分合證穴即是即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水（八字水）送氣脈下來(lái)，下面有合，其止無(wú)真；有合無(wú)分，皆為假穴。是指穴山與朝山之間的山，即距穴山最近而小的朝山延伸略高出明堂的這一部分坡地。與案山相對(duì)為遠(yuǎn)者則為朝山。如果向上距穴山最近的山為20公里，向上30公里之外也還有山，向上40公里外仍然還有山。而且距離越遠(yuǎn)山又越高，此謂之重重疊疊的山。則向上20公里的山相對(duì)于25公里、30公里、40公里外的山來(lái)說(shuō)，是為距穴山最近的山，向上20公里的山就叫案山。案山以外的山即25公里、30公里、40公里的山，都比向上20公里的山要遠(yuǎn)。向上25公里、30公里、40公里以外的高山都是朝山。編輯本段作用案山為朝山之延伸。案山好像貴人辦公的書桌，案山能使穴前縈繞更為周密，有助于生氣凝聚。如果上面有文房四寶矗立，出官出貴。大抵要如天上三臺(tái)或如玉幾橫琴。有結(jié)力惟輕。朝山與主也長(zhǎng)短相若為正勢(shì)”否則為逆勢(shì)，朝山以兩水相夾。尖秀方圓為高格，前山橫過(guò)，山腳分枝，亦皆端圓尖秀，依次排開(kāi)，如官署列隊(duì)排牙，喏應(yīng)主山，則愈添氣象，顯立山穴場(chǎng)王侯之尊，主子嗣高官厚祿。富比陶朱，若前朝之山孤獨(dú)。如高聳尖圓，若傾側(cè)低頭；斜飛碎破，則主家敗財(cái)亡，朝山又有真假之分。須與主山有情呼應(yīng)為妙?；騻?cè)面反背，則有兇而無(wú)吉，《塔輿漫興》云。亦須兇報(bào)不相饒“也間或有真龍結(jié)穴無(wú)朝山者，只求諸水朝聚。生氣凝聚其間，風(fēng)水門中坐山前面，即朱雀方，山之外還有山。這些山在風(fēng)水學(xué)的術(shù)語(yǔ)里不叫山，離居所較遠(yuǎn)、形體較大的山稱為，離居所較近、形體小的山稱為”這樣的稱呼是來(lái)自古代的集結(jié)理綱常觀念；知或不知對(duì)實(shí)際操作并沒(méi)有多大的影響“至于朝山，點(diǎn)穴先須要識(shí)朝”朝山不識(shí)術(shù)非高?？v有真龍朝對(duì)惡，亦須兇報(bào)不相饒，兩水夾來(lái)為特朝，朝山此格最清高，尖秀方圓當(dāng)面起：橫開(kāi)帳幔于其間，或作排衙并唱喏。亦須情意兩相關(guān)，偽朝之山形不一。翻身側(cè)面向他人。平原看局取回環(huán)。高一寸兮即是山，窩鉗乳突是元關(guān)，風(fēng)水師們也有一個(gè)常用的歌訣，面前有案值千金。遠(yuǎn)喜齊眉近應(yīng)心，案若不來(lái)為曠蕩。中房破敗禍相侵，玉幾橫琴亦壯哉，筆架眠弓并席帽：鳳凰池上錦衣回，案山雖有亦嫌粗。壓穴巉巖并丑惡。出人兇狠更頑愚，舉人榜上姓名香，外山作案亦堪求。關(guān)抱元辰氣不流，縱有穴情無(wú)近案。從靠山再到朝山和案山。風(fēng)水的講究開(kāi)始由宏觀逐漸走入微觀，漸漸就發(fā)展到具體而微的細(xì)節(jié)中去。隨著風(fēng)水學(xué)的發(fā)展，朝與案漸漸從單純指山變成了指代居所前的一切突起之處。小的丘陵、樓前草坪上小小的地勢(shì)高處等等。在現(xiàn)代的城市住宅里，后者的意義更為重要，從一開(kāi)始僅僅追求有一個(gè)棲身之地到追求良好的居住環(huán)境，而小區(qū)里的綠化在風(fēng)水上說(shuō)就大有學(xué)問(wèn)了，這種學(xué)問(wèn)，就和我們?cè)谡劦某c案有著密切的關(guān)聯(lián)。尤其在新的樓盤里，經(jīng)常會(huì)鋪設(shè)大片的草坪。這草坪的鋪設(shè)設(shè)很有講究，西方國(guó)家的草坪追求開(kāi)闊平整，我們的草坪也是學(xué)習(xí)了西方的傳統(tǒng)，但隨著風(fēng)水學(xué)的深入人心。開(kāi)闊平整。居家風(fēng)水咨詢找誰(shuí)？關(guān)于居家風(fēng)水的問(wèn)題設(shè)及面較廣，主要以陽(yáng)宅論迷為依據(jù)，實(shí)施合理布局。一般來(lái)說(shuō)具有國(guó)家官方認(rèn)證標(biāo)志的，非社會(huì)團(tuán)的建筑師、規(guī)劃師才能按照地理人文環(huán)境進(jìn)行合理布局。下面我給你發(fā)一段專業(yè)居家風(fēng)水陽(yáng)宅的要求論述：陰宅點(diǎn)穴穴場(chǎng)是龍水交會(huì)，真氣顯露之所，真龍結(jié)穴，必登佐明確。登佐不明，穴肯不真。 明堂登穴即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內(nèi)為小明堂，案山內(nèi)為中明堂，案山外朝山內(nèi)為大明堂。明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內(nèi)必真氣融融；若倒側(cè)、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太穴場(chǎng)是龍水交會(huì)，真氣顯露之所，真龍結(jié)穴，必登佐明確。登佐不明，穴肯不真。明堂登穴即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內(nèi)為小明堂，案山內(nèi)為中明堂，案山外朝山內(nèi)為大明堂。明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內(nèi)必真氣融融；若倒側(cè)、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢(shì)宏大，所謂“明堂容萬(wàn)馬”即指此?！?朝案證穴即是穴近前橫抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中，高度以平胸為宜，彎環(huán)抱穴為吉；朝山以秀麗端莊為要。水勢(shì)證穴即是水之所趨，龍之所止，故真穴必眾水會(huì)聚而朝堂。橫過(guò)之水宜橫抱穴前，對(duì)朝之水宜九曲八彎而來(lái)?！?lè)山證穴即是穴后所枕托之山即是樂(lè)山。樂(lè)山宜穴上可見(jiàn)，形喜尖、圓、方而秀麗。忌凌壓穴星，忌歪斜不正，或奇形怪狀。特別是橫龍之局，無(wú)樂(lè)則無(wú)穴。樂(lè)山有特樂(lè)、借樂(lè)、虛樂(lè)之分，特樂(lè)最為吉祥。 鬼星證穴即是鬼星即穴后拖撐之山，橫落偏斜之穴，穴后必須有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不結(jié)穴。樂(lè)山撞背而來(lái)結(jié)穴則無(wú)鬼星。龍虎證穴即是穴左近前之山為龍，穴右近前之山為虎，統(tǒng)稱為龍虎。龍宜略高，虎宜馴伏；右水來(lái)宜龍長(zhǎng)，左水來(lái)宜虎長(zhǎng)；龍虎是衛(wèi)穴之山，龍虎應(yīng)彎環(huán)抱穴而有情。龍虎及與砂有關(guān)的具體形狀和吉兇將在“什么是砂”一講中再細(xì)述。 纏護(hù)證穴即是真穴之四周必定有重重之山有情纏護(hù)之，纏護(hù)越多重，穴中生氣越足，也就越貴。纏護(hù)之山應(yīng)不遠(yuǎn)不近，不即不離，有如仆人在侍侯主人?！执阶C穴即是氈唇乃穴下余氣之發(fā)露，大者如被褥，為氈，小者象嘴唇，即唇。真龍結(jié)穴必有氈唇為證，特別是橫龍結(jié)穴，無(wú)氈唇即無(wú)穴。氈唇登佐，為天造地設(shè)之妙應(yīng)，方為真結(jié)作。天心十道證穴即是所謂天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四應(yīng)登對(duì)、蓋照拱來(lái)。后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，四周沒(méi)有一位空缺，呈十字正對(duì)，是真穴的標(biāo)準(zhǔn)格局。分合證穴即是即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水（八字水）送氣脈下來(lái)，流到三叉盡處開(kāi)口，上面有分，下面有合，是為陰陽(yáng)交度，真穴在矣。有分無(wú)合，陰陽(yáng)未交，其止無(wú)真；有合無(wú)分，其來(lái)不真，皆為假穴。l 編輯本段釋義案山 又稱迎砂，是指穴山與朝山之間的山，即距穴山最近而小的朝山延伸略高出明堂的這一部分坡地。與案山相對(duì)為遠(yuǎn)者則為朝山。小氣局的案山距離較近，百步轉(zhuǎn)欄即為案；大氣局案山較遠(yuǎn)，可以是幾公里、十幾公里，甚至幾十公里。如果向上距穴山最近的山為20公里，向上25公里之外還有山，向上30公里之外也還有山，向上40公里外仍然還有山。而且距離越遠(yuǎn)山又越高，此謂之重重疊疊的山。則向上20公里的山相對(duì)于25公里、30公里、40公里外的山來(lái)說(shuō)，是為距穴山最近的山，所以，向上20公里的山就叫案山。案山以外的山即25公里、30公里、40公里的山，都比向上20公里的山要遠(yuǎn)。因此，向上25公里、30公里、40公里以外的高山都是朝山。 編輯本段作用案山為朝山之延伸。案山好像貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務(wù)。案山能使穴前縈繞更為周密，有助于生氣凝聚。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。案山最重形美，大抵要如天上三臺(tái)或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名；最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、峞巖壓穴之形，如此則出入兇狠頑愚。案山之勢(shì)，又不宜太過(guò)狹窄。案山對(duì)于穴山，要有朝揖之勢(shì)方貴；如果穴山呈依案山之勢(shì)，則主客反情，主出入貧賤。案山與朝水，不宜順?biāo)S勢(shì)，應(yīng)該逼水逆轉(zhuǎn)，使其灣環(huán)纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。有案山則財(cái)富無(wú)量，如果無(wú)案山，則曠蕩無(wú)攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。廖瑀《泄天機(jī)·安墳入式歌》云：“第四猶嫌無(wú)案山，衣食必艱難?！背阶x音：cháo shān 詞義：指穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山，如賓主相對(duì)，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說(shuō)：“點(diǎn)穴先須要識(shí)朝，朝山不識(shí)術(shù)非高?！?又名朝砂，指前方與穴山遙相對(duì)應(yīng)，作朝揖之狀的山。黃妙應(yīng)《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是識(shí)別真龍的穴的標(biāo)志?！逗除埥?jīng)》云：“最是朝山識(shí)正龍，高低只取朝山定?！庇衷疲骸俺羰怯姓媲椋耸瞧潺垟嗖灰??！眲⒒犊拜浡d》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前無(wú)真對(duì)，縱然有結(jié)力惟輕?！背脚c主也長(zhǎng)短相若為正勢(shì)，否則為逆勢(shì)。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過(guò)，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開(kāi)，如官署列隊(duì)排牙，喏應(yīng)主山。朝山若能重重疊疊，節(jié)節(jié)增高，則愈添氣象，顯立山穴場(chǎng)王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨(dú)，如高聳尖圓，亦為吉象；若傾側(cè)低頭，斜飛碎破，則主家敗財(cái)亡，一貧如洗。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應(yīng)為妙，如果尖傾直去，或側(cè)面反背，則有兇而無(wú)吉?！端浡d》云：“縱有真龍朝對(duì)惡，亦須兇報(bào)不相饒?！币查g或有真龍結(jié)穴無(wú)朝山者，只求諸水朝聚，汪汪萬(wàn)頃，多有關(guān)攔，生氣凝聚其間。風(fēng)水門中坐山前面，即朱雀方，山之外還有山，這些山在風(fēng)水學(xué)的術(shù)語(yǔ)里不叫山，而叫朝案。離居所較遠(yuǎn)、形體較大的山稱為“朝”，也叫“朝山”；離居所較近、形體小的山稱為“案”，也叫“案山”。這樣的稱呼是來(lái)自古代的集結(jié)理綱常觀念，知或不知對(duì)實(shí)際操作并沒(méi)有多大的影響，在此也就不詳細(xì)講述了，至于朝山，風(fēng)水師們常用一個(gè)歌訣：點(diǎn)穴先須要識(shí)朝，朝山不識(shí)術(shù)非高?？v有真龍朝對(duì)惡，亦須兇報(bào)不相饒。兩水夾來(lái)為特朝，朝山此格最清高。尖秀方圓當(dāng)面起，子孫將相玉橫腰。其次還求橫朝山，橫開(kāi)帳幔于其間。或作排衙并唱喏，亦須情意兩相關(guān)。偽朝之山形不一，過(guò)我們兮不入室。翻身側(cè)面向他人，空使有兇而無(wú)吉。平原看局取回環(huán)，高一寸兮即是山。但得水纏看下手，窩鉗乳突是元關(guān)。至于案山，風(fēng)水師們也有一個(gè)常用的歌訣：面前有案值千金，遠(yuǎn)喜齊眉近應(yīng)心。案若不來(lái)為曠蕩，中房破敗禍相侵。案山最喜是三臺(tái)，玉幾橫琴亦壯哉。筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回。案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無(wú)。壓穴巉巖并丑惡，出人兇狠更頑愚。案山順?biāo)痉橇?，過(guò)穴灣環(huán)大吉昌。若有外砂來(lái)接應(yīng)，舉人榜上姓名香。外山作案亦堪求，關(guān)抱元辰氣不流?？v有穴情無(wú)近案，中房顛沛走他州。從靠山再到朝山和案山，風(fēng)水的講究開(kāi)始由宏觀逐漸走入微觀，漸漸就發(fā)展到具體而微的細(xì)節(jié)中去。隨著風(fēng)水學(xué)的發(fā)展，朝與案漸漸從單純指山變成了指代居所前的一切突起之處，比如，小的丘陵、樓前草坪上小小的地勢(shì)高處等等。在現(xiàn)代的城市住宅里，后者的意義更為重要。我們可以看到，從一開(kāi)始僅僅追求有一個(gè)棲身之地到追求良好的居住環(huán)境，而小區(qū)里的綠化在風(fēng)水上說(shuō)就大有學(xué)問(wèn)了，這種學(xué)問(wèn)，就和我們?cè)谡劦某c案有著密切的關(guān)聯(lián)。尤其在新的樓盤里，經(jīng)常會(huì)鋪設(shè)大片的草坪，這草坪的鋪設(shè)設(shè)很有講究。西方國(guó)家的草坪追求開(kāi)闊平整，本來(lái)，我們的草坪也是學(xué)習(xí)了西方的傳統(tǒng)，但隨著風(fēng)水學(xué)的深入人心，這“開(kāi)闊平整”卻悄悄發(fā)生著變化。我們現(xiàn)在可以看到很多新樓盤的草坪雖然開(kāi)闊，卻并不是那么平整的，而是在有的地方人工地推起一個(gè)小丘，的有高，的有矮。從現(xiàn)實(shí)的風(fēng)水角度上講，高的就是朝，矮的說(shuō)是案。先來(lái)說(shuō)朝。朝的意義非常重大，即便“靠山”絕佳，但朝山若是不好，居所也是惡局，所以才有“縱有真龍朝對(duì)惡，亦須兇報(bào)不相饒”的說(shuō)法。朝山的形態(tài)貴在“尖秀方圓”四個(gè)字，不能是奇形慘狀仿佛怪石嶙峋的那種，常見(jiàn)有的樓盤把太湖石之尖的東西放做綠化的中心，以為是種極有品位的裝飾，其實(shí)卻是大錯(cuò)特錯(cuò)了。在中國(guó)古代，通常只是園林當(dāng)中選用太湖石式的裝飾，而不在專門的居所庭院里使用，就是出于對(duì)朝山形態(tài)的考慮。房屋風(fēng)水免費(fèi)在線咨詢？西北方缺角，又有廚房“鋪?zhàn)语L(fēng)水咨詢屬大利但傷身，就是說(shuō)做生意來(lái)錢快。風(fēng)水詢問(wèn)在線請(qǐng)問(wèn)您家里的人屬相··如果沒(méi)有與龍相沖的·或者五行忌水的·都可以！

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