風(fēng)水之類的說法是真的有依據(jù)的嗎?對人的影響大嗎?周易風(fēng)水是古代先人留下來的文化財(cái)富,現(xiàn)代的周易風(fēng)水學(xué)早就已經(jīng)去粗取精去偽存真,屏除了一些封建糟粕的東西。人的五行吉兇有所不同,風(fēng)水對人自然有不同的影響,如果沒有注意的話命途多舛都不知道是什么緣故,如果得到高人指點(diǎn)的話反而可以化險(xiǎn)為夷。測算之后給我說很多需要注意的。人的第一風(fēng)水是什么?三梁居士告訴你!是心《壇經(jīng)》上說,不離方寸。從心而覓,方寸就是我們的內(nèi)心,人心里包含了一切福田,這個福田是開拓耕耘還是荒廢,心生萬法,大道至簡。外在的事物影響了心,心反過來就會影響一切,所以改變風(fēng)水從根本上講就是改變心,只要能夠讓心感到美好,感到喜悅,是厚道做人最大的底氣是什么?是厚道《易經(jīng)》曰:君子以厚德載物?!?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》上說,大丈夫處其厚不處其薄。厚德載物就是以厚德去包容萬物。大地以廣厚之德,容載萬物。君子應(yīng)該效法大地,厚德是一種觀光的胸懷,能夠包容不同的人、不同的意見、包容別人的過失。厚道最高的精明。厚道之人,人人都愿意與之交往,因?yàn)檫@樣的人讓人感覺踏實(shí)、放心,打心底里尊重、信賴,于是就能積累人緣、積聚人氣,處處利于做事為人。而人氣就是財(cái)氣,所以說厚德是福,是做人最大的底氣。人最高的精明是什么?是吃虧做人不要以為自己是最聰明的,仿佛天下一切都在自己的掌握之中。但往往聰明反被聰明誤,搬起石頭卻反而砸了自己的腳?!都t樓夢》中云:反誤了卿卿性命??偨Y(jié)成一句話就是,吃虧是最高的精明。有記者問香港首富李嘉誠的兒子――李澤楷:你的父親究都教會了你怎樣的賺錢秘訣“父親從沒告訴我賺錢的方法”只教了我一些做人處事的道理:記者大驚“李澤楷又說。父親叮囑過”契訶夫說,有教養(yǎng)不是吃飯時(shí)候不灑湯,是別人灑湯的時(shí)候別去看他,犯過錯不是稀奇事。稀奇的是別人犯錯的時(shí)候別去譏笑他:別去譏笑他:是一種做人風(fēng)范,厚道“三梁居士在2017年農(nóng)歷的11月初一”奉獻(xiàn)一個開光咒“希望有緣人看到收藏起來”神不開光不降臨”東家某某某請我來開光,頭戴雄冠腳帶距!堪稱五德有信義,今日請求冠上血,得籍靈光取生氣,點(diǎn)眼光明通神竅。起駕發(fā)攆顯神機(jī),天上神光,日月星之神光。奉圣朱筆自聰明,開頭光。頭頂之上顯靈光,日月兩眼看風(fēng)分明。鼻聞芳香辯是非,開口光。開口直斷吉與兇,口吃十方天儲量,耳聽十方聲音響,手拿天地十方財(cái),飛行宇宙和十方,五官七竅都開完。靈氣一柱顯神通,天地光。日吉時(shí)良開神光,開光后速顯靈光。吾奉太上老君急急如律令,你是否想成為一條龍。三梁居士千言萬語,苦口婆心,發(fā)自肺腑的話語幾人能知,你是想原地踏步,按步就班!繼續(xù)走你的路的話,下面的文章就不要看了,要是你想讓人士別三日當(dāng)刮目相看,請你閉住氣:你要想早日發(fā)財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn),讓年邁的父母不要為你因?yàn)槔Э喽傩?,請你仔?xì)讀下面的文字。還是沒有富起來。想徹底改變現(xiàn)狀的話,你要是有快速致富的心理準(zhǔn)備,有徹底改變命運(yùn)的打算,就仔細(xì)讀下面的文字,時(shí)機(jī)不是天天給你留著,你是想成為一條龍,請你在今日頭條上搜索《小小魯班尺,風(fēng)水作用大》這篇文章。小時(shí)候吃過榆樹葉窩窩頭!更沒法比啦?知道生活在社會底層的人還很多很多,道人心系老百姓。道人特地寫出了完整的致富體系,你看到這本【家興財(cái)旺風(fēng)水聚財(cái)陣】你會驚喜異常,慶幸自己命不該絕遇到嗣?你要找的答案知己,幸福,在于感覺每個人都有睡不著的時(shí)候,不是不想睡,是有太多的糾纏,太多的放不下。不是不累,而是有太多的苦衷,太多的負(fù)累。心不靜,則意亂,意亂則神迷。落葉無憾,皆因心空。秋來臨風(fēng)。就是半夢半醒!做自己的決定,不要隨意發(fā)脾氣,你沒那么多觀眾,過去的事情可以不忘記,但一定要放下;別人說的記在腦袋里,則放在心里;你永遠(yuǎn)沒有你自己想象中那么重要;錢能解決的問題統(tǒng)統(tǒng)不叫問題。做人千萬不要太敏感,想太多傷到的反而是自己,說者無心聽者有意,很多事情都是聽的人記住了,馬上去行動,說的人早忘了,有靈機(jī)之人馬上行動起來了。轉(zhuǎn)運(yùn)其實(shí)很簡單,就是一瞬間的時(shí)間你的決定。你真的懂得風(fēng)水之說嗎,人與風(fēng)水誰主誰次風(fēng)水是我們的先輩留給我們的一種文化,是祖先總結(jié)出來一種學(xué)術(shù)。倚山傍水、人杰地靈。風(fēng)水對人影響大嗎?怎么才是好的風(fēng)水信則有、不信則無。風(fēng)水是我們的先輩留給我們的一種文化,是祖先總結(jié)出來一種學(xué)術(shù)。倚山傍水、人杰地靈。風(fēng)水還需要與人文相結(jié)合,不是有那么一句話嘛:山不在高有仙則靈。風(fēng)水是什么意思風(fēng)水是一種玄學(xué)術(shù)語。各種講壇還沒有這樣講過“南京大學(xué)講,確實(shí)是值得講的一個文化問題”風(fēng)水“中有些問題是需要撥亂反正”很多人認(rèn)為風(fēng)水就是算命。占卜、測字、看相、看八卦等,這些說法跟學(xué)術(shù)界或者學(xué)院派的理解是不太一樣的,我寫的《古代風(fēng)水術(shù)注評》書中。把風(fēng)水當(dāng)作一種文化,我們不要輕易說風(fēng)水是科學(xué)、也不要輕易說風(fēng)水是迷信。不要輕易說這是好人、這是壞人,這種思維方式太簡單了,風(fēng)水就是一種文化。它是古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象,科學(xué)性——古代中國人民搞風(fēng)水:二是有利于居住,古代中國人民搞風(fēng)水的根本目的就出現(xiàn)了。房子有風(fēng)水嗎?如果風(fēng)水好,人的運(yùn)氣就好是嗎?但會變的,董仲舒講“行善得善,行惡受秧,這才是根本。如果沒事的話。不要理會家中什麼風(fēng)水不風(fēng)水“除非有問題出現(xiàn)影響到日常生活才要處理,有些人原本住得好好的,但看了風(fēng)水書後卻依照書所說弄東弄西。結(jié)果沒問題也弄出問題,自討苦吃,就是住進(jìn)鬼屋也變福地。我研究風(fēng)水,憑自己感覺舒服便好了,風(fēng)水上有分八宅和飛星兩派。八宅原理就是將人分為東西各四命;有人住進(jìn)新屋後諸多不順或失眠等,就可能東四命的人搬去了西四命的屋?;蛭魉拿娜俗∵M(jìn)東四命房間,五行方位及磁場不合不適應(yīng)所導(dǎo)致的,總之床放那方能睡。風(fēng)水這東西是有的。有師兄問家宅大門口前面有條馬路直沖過來;好似一隊(duì)車龍沖入他家,長始住下來有可能影響家中人口健康。如果不能搬的話,建議在宅門門楣上掛上蓮師所傳的九宮八卦鏡化除煞氣。亦可以貼上大白傘蓋佛母咒輪來回遮兇煞,即使有地師為你點(diǎn)了塊風(fēng)水寶地,陰陽二宅互相匹配。風(fēng)水是真的嗎?扯上財(cái)運(yùn) 兇吉 能改變命運(yùn)的就是假的...
問題一:世上真有風(fēng)水一說嗎?部分是科學(xué),部分是封建。
國外的建筑學(xué)家在設(shè)計(jì)時(shí)會參考我們中國的風(fēng)水學(xué)。在其中確實(shí)有一些比較科學(xué)的理論
我看過這類書
中國風(fēng)水學(xué)的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候(歷法)、星象分野等等知識構(gòu)成的。
風(fēng)水之學(xué),為中國在東方這獨(dú)創(chuàng)。爾今已遠(yuǎn)播西方,影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及,均非當(dāng)今科技所比。其預(yù)測性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性,實(shí)非一時(shí)之功可及。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的??疲煳膶W(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體,呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué),歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn),廣闊地域的空間實(shí)踐,具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。其研究理念,是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué),亦稱堪輿學(xué),“堪天道也,輿地道也“。廣及蒼宇,微達(dá)人體,皆為研究參數(shù)。非博學(xué)廣才,無以取菁;為厚積薄發(fā),方以棄蕪。風(fēng)水學(xué)系中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)生活斗爭實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶。
風(fēng)水學(xué)亦是心理學(xué)和環(huán)境學(xué),只要恰當(dāng)?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風(fēng)水之道,便不是迷信的事情?,F(xiàn)代風(fēng)水最注重氣,因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福,智能發(fā)揮,事業(yè)成敗,財(cái)運(yùn)機(jī)緣,而且關(guān)系著每個人的家庭幸福,身體健康。
風(fēng)水學(xué)是中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)、生活、斗,爭實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶。由陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候(歷法)、星象分野等等知識構(gòu)成的。今天已遠(yuǎn)播西方,影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及,均非當(dāng)今科技所比。其預(yù)測性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性,實(shí)非一時(shí)之功可及。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的???,而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體,呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué),歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn),廣闊地域的空間實(shí)踐,具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。其研究理念,是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué),亦稱堪輿學(xué),“堪天道也,輿地道也“。廣及蒼宇,微達(dá)人體,皆為研究參數(shù)。非博學(xué)廣才,無以取菁;為厚積薄發(fā),方以棄蕪。
現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣,因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福,智能發(fā)揮,事業(yè)成敗,財(cái)運(yùn)機(jī)緣,而且關(guān)系著每個人的家庭幸福,身體健康。古人多長壽而現(xiàn)代人短壽。有的國家人口平均壽命較高,而有些較低,原因很多,風(fēng)水環(huán)境卻是重要原因之一。
問題二:“風(fēng)水”一說到底是真是假?現(xiàn)代許多半拉子風(fēng)水先生為了自身利益夸大風(fēng)水問題,不惜無中生有給你說一些,讓人覺得風(fēng)水有些不可信。 從古代風(fēng)水術(shù)來看,那是非常科學(xué)的,舉例來說: 1、要求i風(fēng)聚氣,主要是住下后不受風(fēng)吹,保暖。 2、后有來龍,其實(shí)就是山脊,不能是仰瓦形,為什么呢?是山脊就不會有水沖房屋的危險(xiǎn),是仰瓦形則會大水沖屋,不安全。 3、左有青龍右有白虎要相稱。也是擋風(fēng)保暖需要。 4、前面寬平是為了便于出入,不危險(xiǎn)。 如錠而矣,后來被神話了,就漸不可信了。 因此,我們不能全部否定,也不能盲目相信。
問題三:世上真有風(fēng)水一說嗎?如果能人說沒有!敢和我打賭嗎!風(fēng)水是真的。這個毫無一問!我就是搞地理的(風(fēng)水)叫你家發(fā)不了財(cái)就發(fā)不了財(cái),按我的放法做就行了
問題四:風(fēng)水之說,真的可信嗎?在風(fēng)水學(xué)的研究中,學(xué)者們認(rèn)為自然界的超微離子(比如前幾年賣的等離子發(fā)生器)和磁場對人體產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響,并認(rèn)為在自然界中任何物質(zhì)都會產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場,這些能量也隨著環(huán)境不斷改變,也隨著人體自身的場態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽,也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚(撞鬼)、多病短壽!而風(fēng)水就是在地基、居所布局基礎(chǔ)上增加某種信息符號,以滿足人們避兇趨吉的心理要求! 在人的一生中,人體不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換,對自然電磁波的變化的反映,必然伴有一些物理和化學(xué)現(xiàn)象(一些學(xué)者已用儀器對人、動物、植物測驗(yàn)成功)。人體在外界影響下發(fā)生一系列生理、生物化學(xué)現(xiàn)象,為風(fēng)水的作用機(jī)能提供了依據(jù)! 生態(tài)建筑與風(fēng)水 為什么北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,云南人要蓋吊腳竹樓,這就是生態(tài) 建筑學(xué)在人們大腦中最基本的反映。 風(fēng)水的宗旨就是理氣,即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是:避風(fēng)向陽,山清水秀,流水潺潺,草木欣欣,鶯歌燕舞,鳥語花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合!生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué) 風(fēng)水學(xué)則加進(jìn)了感官心理因素 難怪當(dāng)率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方人,偶爾把目光投向東方文化時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn):發(fā)展了 幾千年的中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化理論,竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。 人體信息與風(fēng)水 當(dāng)信息場和人體信息和諧共振就是風(fēng)水的真正含義--科學(xué)一面 醫(yī)學(xué)其實(shí)也是調(diào)節(jié)人體信息與自然信息和諧共振的一種方法 醫(yī)學(xué)從調(diào)整人體生命信息入手,風(fēng)水則從調(diào)整自然信息入手 從命理上講每個生命個體具有各自不同的命格。人體信息的闡述就是:每個個體,具有各自不同的生命信息.能量及不同的組合結(jié)構(gòu)。當(dāng)同自然信息協(xié)調(diào)同步,既達(dá)成共振效應(yīng)--風(fēng)水。 全息論.生物鐘.微波技術(shù)等信息場的出現(xiàn),正為我們揭去風(fēng)水學(xué)那層神秘面紗睡覺的方向就是人體信息適應(yīng)磁場信息的最普通方式。 美麗的花卉植物使人心情愉悅就是自然信息對人體信息的最普遍調(diào)節(jié)方式 國家的政策到位,人民的觀念到位(二者本身就是能量信息)是社會信息和群體信息的共振。 有的地方偶然事件頻繁發(fā)生,人們認(rèn)為陰氣太重,其實(shí)首先是一種心理因素(就象走夜路緊張一樣),其次是因?yàn)橐恍┑V體或尸體的化學(xué)元素和同位素都釋放在周圍,一些危險(xiǎn)性工作的 人(如司機(jī))大腦細(xì)胞處于低潮,瞬間失去正常功能,或產(chǎn)生錯覺,一念失手,釀成大禍??! 大量的歷史文化遺跡本身就是一種信息場* 一些人物本身也是一種信息場,如觀音,關(guān)公 修煉方法(人體信息)多種多樣,不一定身披袈裟,燒香念佛,只要一心向善,濟(jì)事渡人保持高尚的情操,就是一種修煉! 環(huán)境景觀學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水 當(dāng)我們來到北京的故宮.蘇杭的園林,會為它的雕梁畫柱.金碧輝煌而神馳暇往 當(dāng)我們遇到寸草不生.狂風(fēng)惡沙之地會避而遠(yuǎn)之。 山清水秀,避風(fēng)向陽,會讓人神情愉悅;流水潺潺,草木欣欣,會使人留戀忘返;鶯歌燕舞,鳥語花香,會使人心曠神怡. 這就是環(huán)境景觀對人類產(chǎn)生的種種物理.生理.心理效應(yīng)。這一切會使我們思維更加清晰敏捷,創(chuàng)造靈感格外活躍。 現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理,與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)互相嫁接,詮釋更好的為人類服務(wù)。 水文地質(zhì)與風(fēng)水 為什么海南.新疆有長壽村,而陜西.貴州有傻子村!歡迎光臨水文地質(zhì)與風(fēng)水! 為什么有礦泉的地方人杰地靈,為什么錫礦附近的婦女不生孩子! ----因?yàn)殍F鋅.有機(jī)蛋白等,對人體有益;而鐳鍶等放射性元素,對人體與智力發(fā)展是有害的! 為何傳統(tǒng)風(fēng)水要裝模做樣聞嘗土和水的氣味? -非常簡單......>>
問題五:真有風(fēng)水一說嗎部分是科學(xué),部分是封建。
國外的建筑學(xué)家在設(shè)計(jì)時(shí)會參考我們中國的風(fēng)水學(xué)。在其中確實(shí)有一些比較科學(xué)的理論
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中國風(fēng)水學(xué)的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候(歷法)、星象分野等等知識構(gòu)成的。
風(fēng)水之學(xué),為中國在東方這獨(dú)創(chuàng)。爾今已遠(yuǎn)播西方,影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及,均非當(dāng)今科技所比。其預(yù)測性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性,實(shí)非一時(shí)之功可及。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的專科,而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體,呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué),歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn),廣闊地域的空間實(shí)踐,具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。其研究理念,是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué),亦稱堪輿學(xué),“堪天道也,輿地道也“。廣及蒼宇,微達(dá)人體,皆為研究參數(shù)。非博學(xué)廣才,無以取菁;為厚積薄發(fā),方以棄蕪。風(fēng)水學(xué)系中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)生活斗爭實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶。
風(fēng)水學(xué)亦是心理學(xué)和環(huán)境學(xué),只要恰當(dāng)?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風(fēng)水之道,便不是迷信的事情?,F(xiàn)代風(fēng)水最注重氣,因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福,智能發(fā)揮,事業(yè)成敗,財(cái)運(yùn)機(jī)緣,而且關(guān)系著每個人的家庭幸福,身體健康。
風(fēng)水學(xué)是中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)、生活、斗,爭實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶。由陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候(歷法)、星象分野等等知識構(gòu)成的。今天已遠(yuǎn)播西方,影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及,均非當(dāng)今科技所比。其預(yù)測性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性,實(shí)非一時(shí)之功可及。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的專科,而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體,呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué),歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn),廣闊地域的空間實(shí)踐,具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。其研究理念,是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué),亦稱堪輿學(xué),“堪天道也,輿地道也“。廣及蒼宇,微達(dá)人體,皆為研究參數(shù)。非博學(xué)廣才,無以取菁;為厚積薄發(fā),方以棄蕪。
現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣,因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福,智能發(fā)揮,事業(yè)成敗,財(cái)運(yùn)機(jī)緣,而且關(guān)系著每個人的家庭幸福,身體健康。古人多長壽而現(xiàn)代人短壽。有的國家人口平均壽命較高,而有些較低,原因很多,風(fēng)水環(huán)境卻是重要原因之一。
問題六:真的有“風(fēng)水”一說嗎你可以看看自己家里是否有人脾氣暴躁,如果沒有那就是你家里人的命格不怕躁氣那就沒什么影響了
至于家里有梁,也不是那么講究了,不用說了
問題七:這世界上真的存在風(fēng)水只說嗎?科學(xué)風(fēng)水學(xué)名家董斌(董墅評)先生說,當(dāng)代堪輿風(fēng)水學(xué)如果不加入現(xiàn)代學(xué)術(shù),就與古代的風(fēng)水先生沒有兩樣,被主流社會視為不學(xué)無術(shù)的騙子,當(dāng)代堪輿風(fēng)水學(xué)如果不加入環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑環(huán)境景觀方法、生態(tài)修復(fù)技術(shù)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)因素,那就是騙子的樂土。其一,一個風(fēng)水顧問,尋龍覓穴之后,一定要通過環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)去計(jì)算這個判斷和決定的經(jīng)濟(jì)方面的數(shù)據(jù),通過計(jì)算和科學(xué)判斷,再次確定這個尋龍覓穴而選擇出來的最佳地理位置或者最佳經(jīng)營位置在經(jīng)濟(jì)代價(jià)的支出上適合于實(shí)施,會獲得多少回報(bào),這些都要有經(jīng)濟(jì)學(xué)上的判斷和數(shù)學(xué)上的數(shù)據(jù);其二,在中國和國外的建筑學(xué)中,有很多良好的經(jīng)典性的建筑環(huán)境景觀方法,這些采納在風(fēng)水學(xué)中,將造就一些經(jīng)典型的人文建筑景觀現(xiàn)象。其三,在易經(jīng)風(fēng)水學(xué)中,畢竟風(fēng)水學(xué)有一個哲學(xué)基礎(chǔ),它的基礎(chǔ)就是易經(jīng),易經(jīng)風(fēng)水學(xué)中“三易”原則,就是以易經(jīng)哲學(xué)做指導(dǎo)。福建土樓以方圓結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)則,體現(xiàn)了易經(jīng)風(fēng)水學(xué)中“三易”原則,這個遺產(chǎn)項(xiàng)目容納了風(fēng)水、文化、景觀、生態(tài)、人文為一體,是一個環(huán)境景觀生態(tài)風(fēng)水學(xué)的樣本。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第21屆會議審議批準(zhǔn)蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)的高度評價(jià)的園子叫“易園”,為什么叫“易”園?“簡易,變易,不易”,也可以作為美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),游遍蘇州名苑,你感覺清爽,這就是簡易,清爽中又曲徑通幽變化無窮,這就叫變易,簡易與變易交相輝映,這就是不易,這三易,是中國園林建筑的文化靈魂,所以我說,易經(jīng)之道,用之在法,其妙在人;“三易”之間,道盡中華美學(xué)最基本和最復(fù)雜的原則。――董斌(董墅評),科學(xué)風(fēng)水學(xué)名家,博通古典風(fēng)水融合中外建筑環(huán)境景觀方法和歐美生態(tài)修復(fù)技術(shù)的的科學(xué)風(fēng)水學(xué)權(quán)威。
問題八:世上真的有風(fēng)水一說嗎那是必須的!在中國風(fēng)水是源遠(yuǎn)流長的,并且一直在傳承與發(fā)展。風(fēng)水簡要講就是尋求宜居環(huán)境,以求更好的生產(chǎn)與生活,以達(dá)到天地人的和諧統(tǒng)一。
問題九:真有風(fēng)水一說?可信度多少信自己!風(fēng)水是那些風(fēng)水師吃飯的家當(dāng)!他必須得說的別人信!
問題十:房子真的有風(fēng)水之說嗎?這是有一點(diǎn)關(guān)系的。風(fēng)水它不說什么都靈,但是它所關(guān)的方方面面是有很多說法的,朝向它就和通風(fēng)有關(guān)啊,矗有就是什么的。。。是有點(diǎn)關(guān)系的,現(xiàn)代科學(xué)是無法解的
其實(shí)看相、風(fēng)水,五行之類。它們是一門學(xué)科,是關(guān)于環(huán)境與人,環(huán)境與亡者,因有遺傳因素,故,死去的先人遺骸與后代的遺傳信息是在宇宙中相互溝通的,可以影響活著的子孫。
從信息學(xué)的角度講,風(fēng)水是有一定的科學(xué)道理的,主要是講究空間的合理搭配布局,并結(jié)合時(shí)間,諸如擇日學(xué),以及玄空風(fēng)水,很好的應(yīng)用時(shí)間與空間的完美結(jié)合,使之符合個人生命場的相對平衡狀態(tài),環(huán)境有場能,此之謂“天地是一個大天地,人身是一個小天地”人身亦有生命場,兩種場能相互作用便產(chǎn)生了所謂的風(fēng)水學(xué),此便是“天人合一”的精華理論,正如同地球的磁場引力對萬物有作用是同樣的道理!關(guān)鍵在于如何調(diào)理周遭環(huán)境與個體人的適應(yīng),使環(huán)境的布局對人產(chǎn)生強(qiáng)大或些許的良性輔助作用,便達(dá)到了風(fēng)水的應(yīng)用目的。
看相屬于《易經(jīng)》分支象數(shù)的范疇,通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質(zhì)、舉止情態(tài)等方面的特征來測定,評判人的稟性和命運(yùn)的漢族傳統(tǒng)學(xué)問也稱指迷算命??聪嗟摹跋唷敝浮跋嗬怼?。相理是從出生之后,一方面指接收了父母遺傳的身相,包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”,另一方面由于后天的因素隨著生命的過程會有不同程序的改變,這才是“命相”的總合。
“風(fēng)水”一詞來源于郭璞《葬經(jīng)》中所云“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水”,即與地脈、地形有關(guān)的“生氣”。
《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣定義風(fēng)水的:"風(fēng)水指住宅基地、墳地等的地理形勢,如山脈、山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。"
《辭?!肥沁@樣定義的:"風(fēng)水是舊中國的一種迷信,認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢,能招致住者或葬者一家的禍福。"
易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)的區(qū)別:
風(fēng)水是指住宅基地、墳地等的地理形勢,如山脈、山水的方向等的中國古代方術(shù)。易經(jīng)是一門古代哲學(xué)。兩者不可混淆。以下內(nèi)容為《中國易學(xué)史》的大致內(nèi)容,非《風(fēng)水史》。
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