人是風(fēng)水嗎:風(fēng)水之類的說法是真的有依據(jù)的嗎

風(fēng)水之類的說法是真的有依據(jù)的嗎？對人的影響大嗎？周易風(fēng)水是古代先人留下來的文化財(cái)富，現(xiàn)代的周易風(fēng)水學(xué)早就已經(jīng)去粗取精去偽存真，屏除了一些封建糟粕的東西。人的五行吉兇有所不同，風(fēng)水對人自然有不同的影響，如果沒有注意的話命途多舛都不知道是什么緣故，如果得到高人指點(diǎn)的話反而可以化險(xiǎn)為夷。測算之后給我說很多需要注意的。人的第一風(fēng)水是什么？三梁居士告訴你！是心《壇經(jīng)》上說，不離方寸。從心而覓，方寸就是我們的內(nèi)心，人心里包含了一切福田，這個福田是開拓耕耘還是荒廢，心生萬法，大道至簡。外在的事物影響了心，心反過來就會影響一切，所以改變風(fēng)水從根本上講就是改變心，只要能夠讓心感到美好，感到喜悅，是厚道做人最大的底氣是什么?是厚道《易經(jīng)》曰：君子以厚德載物?！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》上說，大丈夫處其厚不處其薄。厚德載物就是以厚德去包容萬物。大地以廣厚之德，容載萬物。君子應(yīng)該效法大地，厚德是一種觀光的胸懷，能夠包容不同的人、不同的意見、包容別人的過失。厚道最高的精明。厚道之人，人人都愿意與之交往，因?yàn)檫@樣的人讓人感覺踏實(shí)、放心，打心底里尊重、信賴，于是就能積累人緣、積聚人氣，處處利于做事為人。而人氣就是財(cái)氣，所以說厚德是福，是做人最大的底氣。人最高的精明是什么?是吃虧做人不要以為自己是最聰明的，仿佛天下一切都在自己的掌握之中。但往往聰明反被聰明誤，搬起石頭卻反而砸了自己的腳?！都t樓夢》中云：反誤了卿卿性命?？偨Y(jié)成一句話就是，吃虧是最高的精明。有記者問香港首富李嘉誠的兒子――李澤楷：你的父親究都教會了你怎樣的賺錢秘訣“父親從沒告訴我賺錢的方法”只教了我一些做人處事的道理：記者大驚“李澤楷又說。父親叮囑過”契訶夫說，有教養(yǎng)不是吃飯時(shí)候不灑湯，是別人灑湯的時(shí)候別去看他，犯過錯不是稀奇事。稀奇的是別人犯錯的時(shí)候別去譏笑他：別去譏笑他：是一種做人風(fēng)范，厚道“三梁居士在2017年農(nóng)歷的11月初一”奉獻(xiàn)一個開光咒“希望有緣人看到收藏起來”神不開光不降臨”東家某某某請我來開光,頭戴雄冠腳帶距！堪稱五德有信義，今日請求冠上血，得籍靈光取生氣，點(diǎn)眼光明通神竅。起駕發(fā)攆顯神機(jī)，天上神光，日月星之神光。奉圣朱筆自聰明，開頭光。頭頂之上顯靈光，日月兩眼看風(fēng)分明。鼻聞芳香辯是非，開口光。開口直斷吉與兇，口吃十方天儲量，耳聽十方聲音響，手拿天地十方財(cái)，飛行宇宙和十方，五官七竅都開完。靈氣一柱顯神通，天地光。日吉時(shí)良開神光，開光后速顯靈光。吾奉太上老君急急如律令，你是否想成為一條龍。三梁居士千言萬語，苦口婆心，發(fā)自肺腑的話語幾人能知，你是想原地踏步，按步就班!繼續(xù)走你的路的話，下面的文章就不要看了，要是你想讓人士別三日當(dāng)刮目相看，請你閉住氣：你要想早日發(fā)財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)，讓年邁的父母不要為你因?yàn)槔Э喽傩?，請你仔?xì)讀下面的文字。還是沒有富起來。想徹底改變現(xiàn)狀的話，你要是有快速致富的心理準(zhǔn)備，有徹底改變命運(yùn)的打算，就仔細(xì)讀下面的文字，時(shí)機(jī)不是天天給你留著，你是想成為一條龍，請你在今日頭條上搜索《小小魯班尺，風(fēng)水作用大》這篇文章。小時(shí)候吃過榆樹葉窩窩頭!更沒法比啦?知道生活在社會底層的人還很多很多，道人心系老百姓。道人特地寫出了完整的致富體系，你看到這本【家興財(cái)旺風(fēng)水聚財(cái)陣】你會驚喜異常，慶幸自己命不該絕遇到嗣?你要找的答案知己，幸福，在于感覺每個人都有睡不著的時(shí)候，不是不想睡，是有太多的糾纏，太多的放不下。不是不累，而是有太多的苦衷，太多的負(fù)累。心不靜，則意亂，意亂則神迷。落葉無憾，皆因心空。秋來臨風(fēng)。就是半夢半醒！做自己的決定，不要隨意發(fā)脾氣，你沒那么多觀眾，過去的事情可以不忘記，但一定要放下；別人說的記在腦袋里，則放在心里；你永遠(yuǎn)沒有你自己想象中那么重要；錢能解決的問題統(tǒng)統(tǒng)不叫問題。做人千萬不要太敏感，想太多傷到的反而是自己，說者無心聽者有意，很多事情都是聽的人記住了，馬上去行動，說的人早忘了，有靈機(jī)之人馬上行動起來了。轉(zhuǎn)運(yùn)其實(shí)很簡單，就是一瞬間的時(shí)間你的決定。你真的懂得風(fēng)水之說嗎，人與風(fēng)水誰主誰次風(fēng)水是我們的先輩留給我們的一種文化，是祖先總結(jié)出來一種學(xué)術(shù)。倚山傍水、人杰地靈。風(fēng)水對人影響大嗎？怎么才是好的風(fēng)水信則有、不信則無。風(fēng)水是我們的先輩留給我們的一種文化，是祖先總結(jié)出來一種學(xué)術(shù)。倚山傍水、人杰地靈。風(fēng)水還需要與人文相結(jié)合，不是有那么一句話嘛：山不在高有仙則靈。風(fēng)水是什么意思風(fēng)水是一種玄學(xué)術(shù)語。各種講壇還沒有這樣講過“南京大學(xué)講，確實(shí)是值得講的一個文化問題”風(fēng)水“中有些問題是需要撥亂反正”很多人認(rèn)為風(fēng)水就是算命。占卜、測字、看相、看八卦等，這些說法跟學(xué)術(shù)界或者學(xué)院派的理解是不太一樣的，我寫的《古代風(fēng)水術(shù)注評》書中。把風(fēng)水當(dāng)作一種文化，我們不要輕易說風(fēng)水是科學(xué)、也不要輕易說風(fēng)水是迷信。不要輕易說這是好人、這是壞人，這種思維方式太簡單了，風(fēng)水就是一種文化。它是古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，科學(xué)性——古代中國人民搞風(fēng)水：二是有利于居住，古代中國人民搞風(fēng)水的根本目的就出現(xiàn)了。房子有風(fēng)水嗎？如果風(fēng)水好，人的運(yùn)氣就好是嗎？但會變的，董仲舒講“行善得善，行惡受秧，這才是根本。如果沒事的話。不要理會家中什麼風(fēng)水不風(fēng)水“除非有問題出現(xiàn)影響到日常生活才要處理，有些人原本住得好好的，但看了風(fēng)水書後卻依照書所說弄東弄西。結(jié)果沒問題也弄出問題，自討苦吃，就是住進(jìn)鬼屋也變福地。我研究風(fēng)水，憑自己感覺舒服便好了，風(fēng)水上有分八宅和飛星兩派。八宅原理就是將人分為東西各四命;有人住進(jìn)新屋後諸多不順或失眠等，就可能東四命的人搬去了西四命的屋?；蛭魉拿娜俗∵M(jìn)東四命房間，五行方位及磁場不合不適應(yīng)所導(dǎo)致的，總之床放那方能睡。風(fēng)水這東西是有的。有師兄問家宅大門口前面有條馬路直沖過來;好似一隊(duì)車龍沖入他家，長始住下來有可能影響家中人口健康。如果不能搬的話，建議在宅門門楣上掛上蓮師所傳的九宮八卦鏡化除煞氣。亦可以貼上大白傘蓋佛母咒輪來回遮兇煞，即使有地師為你點(diǎn)了塊風(fēng)水寶地，陰陽二宅互相匹配。風(fēng)水是真的嗎？扯上財(cái)運(yùn) 兇吉 能改變命運(yùn)的就是假的...

真有風(fēng)水一說嗎

問題一：世上真有風(fēng)水一說嗎？部分是科學(xué)，部分是封建。
國外的建筑學(xué)家在設(shè)計(jì)時(shí)會參考我們中國的風(fēng)水學(xué)。在其中確實(shí)有一些比較科學(xué)的理論
我看過這類書
中國風(fēng)水學(xué)的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構(gòu)成的。
風(fēng)水之學(xué)，為中國在東方這獨(dú)創(chuàng)。爾今已遠(yuǎn)播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當(dāng)今科技所比。其預(yù)測性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性，實(shí)非一時(shí)之功可及。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的?？疲煳膶W(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體，呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué)，歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn)，廣闊地域的空間實(shí)踐，具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。其研究理念，是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué)，亦稱堪輿學(xué)，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達(dá)人體，皆為研究參數(shù)。非博學(xué)廣才，無以取菁；為厚積薄發(fā)，方以棄蕪。風(fēng)水學(xué)系中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)生活斗爭實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶。
風(fēng)水學(xué)亦是心理學(xué)和環(huán)境學(xué)，只要恰當(dāng)?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風(fēng)水之道，便不是迷信的事情?，F(xiàn)代風(fēng)水最注重氣，因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福，智能發(fā)揮，事業(yè)成敗，財(cái)運(yùn)機(jī)緣，而且關(guān)系著每個人的家庭幸福，身體健康。
風(fēng)水學(xué)是中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)、生活、斗，爭實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶。由陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構(gòu)成的。今天已遠(yuǎn)播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當(dāng)今科技所比。其預(yù)測性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性，實(shí)非一時(shí)之功可及。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的?？?，而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體，呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué)，歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn)，廣闊地域的空間實(shí)踐，具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。其研究理念，是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué)，亦稱堪輿學(xué)，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達(dá)人體，皆為研究參數(shù)。非博學(xué)廣才，無以取菁；為厚積薄發(fā)，方以棄蕪。
現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣，因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福，智能發(fā)揮，事業(yè)成敗，財(cái)運(yùn)機(jī)緣，而且關(guān)系著每個人的家庭幸福，身體健康。古人多長壽而現(xiàn)代人短壽。有的國家人口平均壽命較高，而有些較低，原因很多，風(fēng)水環(huán)境卻是重要原因之一。

問題二：“風(fēng)水”一說到底是真是假？現(xiàn)代許多半拉子風(fēng)水先生為了自身利益夸大風(fēng)水問題，不惜無中生有給你說一些，讓人覺得風(fēng)水有些不可信。 從古代風(fēng)水術(shù)來看，那是非常科學(xué)的，舉例來說： 1、要求i風(fēng)聚氣，主要是住下后不受風(fēng)吹，保暖。 2、后有來龍，其實(shí)就是山脊，不能是仰瓦形，為什么呢？是山脊就不會有水沖房屋的危險(xiǎn)，是仰瓦形則會大水沖屋，不安全。 3、左有青龍右有白虎要相稱。也是擋風(fēng)保暖需要。 4、前面寬平是為了便于出入，不危險(xiǎn)。 如錠而矣，后來被神話了，就漸不可信了。 因此，我們不能全部否定，也不能盲目相信。

問題三：世上真有風(fēng)水一說嗎？如果能人說沒有！敢和我打賭嗎！風(fēng)水是真的。這個毫無一問！我就是搞地理的(風(fēng)水)叫你家發(fā)不了財(cái)就發(fā)不了財(cái)，按我的放法做就行了

問題四：風(fēng)水之說,真的可信嗎?在風(fēng)水學(xué)的研究中，學(xué)者們認(rèn)為自然界的超微離子（比如前幾年賣的等離子發(fā)生器）和磁場對人體產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響，并認(rèn)為在自然界中任何物質(zhì)都會產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環(huán)境不斷改變，也隨著人體自身的場態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風(fēng)水就是在地基、居所布局基礎(chǔ)上增加某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求！ 在人的一生中，人體不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，對自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學(xué)現(xiàn)象（一些學(xué)者已用儀器對人、動物、植物測驗(yàn)成功）。人體在外界影響下發(fā)生一系列生理、生物化學(xué)現(xiàn)象，為風(fēng)水的作用機(jī)能提供了依據(jù)！ 生態(tài)建筑與風(fēng)水 為什么北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,云南人要蓋吊腳竹樓,這就是生態(tài) 建筑學(xué)在人們大腦中最基本的反映。 風(fēng)水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合！生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué) 風(fēng)水學(xué)則加進(jìn)了感官心理因素 難怪當(dāng)率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方人，偶爾把目光投向東方文化時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)：發(fā)展了 幾千年的中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化理論，竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。 人體信息與風(fēng)水 當(dāng)信息場和人體信息和諧共振就是風(fēng)水的真正含義--科學(xué)一面 醫(yī)學(xué)其實(shí)也是調(diào)節(jié)人體信息與自然信息和諧共振的一種方法 醫(yī)學(xué)從調(diào)整人體生命信息入手，風(fēng)水則從調(diào)整自然信息入手 從命理上講每個生命個體具有各自不同的命格。人體信息的闡述就是：每個個體，具有各自不同的生命信息.能量及不同的組合結(jié)構(gòu)。當(dāng)同自然信息協(xié)調(diào)同步，既達(dá)成共振效應(yīng)--風(fēng)水。 全息論.生物鐘.微波技術(shù)等信息場的出現(xiàn)，正為我們揭去風(fēng)水學(xué)那層神秘面紗睡覺的方向就是人體信息適應(yīng)磁場信息的最普通方式。 美麗的花卉植物使人心情愉悅就是自然信息對人體信息的最普遍調(diào)節(jié)方式 國家的政策到位，人民的觀念到位（二者本身就是能量信息）是社會信息和群體信息的共振。 有的地方偶然事件頻繁發(fā)生，人們認(rèn)為陰氣太重，其實(shí)首先是一種心理因素（就象走夜路緊張一樣），其次是因?yàn)橐恍┑V體或尸體的化學(xué)元素和同位素都釋放在周圍，一些危險(xiǎn)性工作的 人（如司機(jī)）大腦細(xì)胞處于低潮，瞬間失去正常功能，或產(chǎn)生錯覺，一念失手，釀成大禍??！ 大量的歷史文化遺跡本身就是一種信息場* 一些人物本身也是一種信息場，如觀音，關(guān)公 修煉方法（人體信息）多種多樣，不一定身披袈裟，燒香念佛，只要一心向善，濟(jì)事渡人保持高尚的情操，就是一種修煉！ 環(huán)境景觀學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水 當(dāng)我們來到北京的故宮.蘇杭的園林，會為它的雕梁畫柱.金碧輝煌而神馳暇往 當(dāng)我們遇到寸草不生.狂風(fēng)惡沙之地會避而遠(yuǎn)之。 山清水秀，避風(fēng)向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡. 這就是環(huán)境景觀對人類產(chǎn)生的種種物理.生理.心理效應(yīng)。這一切會使我們思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。 現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)互相嫁接，詮釋更好的為人類服務(wù)。 水文地質(zhì)與風(fēng)水 為什么海南.新疆有長壽村,而陜西.貴州有傻子村!歡迎光臨水文地質(zhì)與風(fēng)水! 為什么有礦泉的地方人杰地靈,為什么錫礦附近的婦女不生孩子! ----因?yàn)殍F鋅.有機(jī)蛋白等,對人體有益;而鐳鍶等放射性元素,對人體與智力發(fā)展是有害的! 為何傳統(tǒng)風(fēng)水要裝模做樣聞嘗土和水的氣味? -非常簡單......>>

問題五：真有風(fēng)水一說嗎部分是科學(xué)，部分是封建。
國外的建筑學(xué)家在設(shè)計(jì)時(shí)會參考我們中國的風(fēng)水學(xué)。在其中確實(shí)有一些比較科學(xué)的理論
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中國風(fēng)水學(xué)的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構(gòu)成的。
風(fēng)水之學(xué)，為中國在東方這獨(dú)創(chuàng)。爾今已遠(yuǎn)播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當(dāng)今科技所比。其預(yù)測性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性，實(shí)非一時(shí)之功可及。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的專科，而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體，呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué)，歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn)，廣闊地域的空間實(shí)踐，具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。其研究理念，是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué)，亦稱堪輿學(xué)，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達(dá)人體，皆為研究參數(shù)。非博學(xué)廣才，無以取菁；為厚積薄發(fā)，方以棄蕪。風(fēng)水學(xué)系中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)生活斗爭實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶。
風(fēng)水學(xué)亦是心理學(xué)和環(huán)境學(xué)，只要恰當(dāng)?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風(fēng)水之道，便不是迷信的事情?，F(xiàn)代風(fēng)水最注重氣，因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福，智能發(fā)揮，事業(yè)成敗，財(cái)運(yùn)機(jī)緣，而且關(guān)系著每個人的家庭幸福，身體健康。
風(fēng)水學(xué)是中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)、生活、斗，爭實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶。由陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構(gòu)成的。今天已遠(yuǎn)播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當(dāng)今科技所比。其預(yù)測性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性，實(shí)非一時(shí)之功可及。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的專科，而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體，呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué)，歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn)，廣闊地域的空間實(shí)踐，具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。其研究理念，是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué)，亦稱堪輿學(xué)，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達(dá)人體，皆為研究參數(shù)。非博學(xué)廣才，無以取菁；為厚積薄發(fā)，方以棄蕪。
現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣，因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福，智能發(fā)揮，事業(yè)成敗，財(cái)運(yùn)機(jī)緣，而且關(guān)系著每個人的家庭幸福，身體健康。古人多長壽而現(xiàn)代人短壽。有的國家人口平均壽命較高，而有些較低，原因很多，風(fēng)水環(huán)境卻是重要原因之一。

問題六：真的有“風(fēng)水”一說嗎你可以看看自己家里是否有人脾氣暴躁，如果沒有那就是你家里人的命格不怕躁氣那就沒什么影響了
至于家里有梁，也不是那么講究了，不用說了

問題七：這世界上真的存在風(fēng)水只說嗎？科學(xué)風(fēng)水學(xué)名家董斌（董墅評）先生說，當(dāng)代堪輿風(fēng)水學(xué)如果不加入現(xiàn)代學(xué)術(shù)，就與古代的風(fēng)水先生沒有兩樣，被主流社會視為不學(xué)無術(shù)的騙子，當(dāng)代堪輿風(fēng)水學(xué)如果不加入環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑環(huán)境景觀方法、生態(tài)修復(fù)技術(shù)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)因素，那就是騙子的樂土。其一，一個風(fēng)水顧問，尋龍覓穴之后，一定要通過環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)去計(jì)算這個判斷和決定的經(jīng)濟(jì)方面的數(shù)據(jù)，通過計(jì)算和科學(xué)判斷，再次確定這個尋龍覓穴而選擇出來的最佳地理位置或者最佳經(jīng)營位置在經(jīng)濟(jì)代價(jià)的支出上適合于實(shí)施，會獲得多少回報(bào)，這些都要有經(jīng)濟(jì)學(xué)上的判斷和數(shù)學(xué)上的數(shù)據(jù)；其二，在中國和國外的建筑學(xué)中，有很多良好的經(jīng)典性的建筑環(huán)境景觀方法，這些采納在風(fēng)水學(xué)中，將造就一些經(jīng)典型的人文建筑景觀現(xiàn)象。其三，在易經(jīng)風(fēng)水學(xué)中，畢竟風(fēng)水學(xué)有一個哲學(xué)基礎(chǔ)，它的基礎(chǔ)就是易經(jīng)，易經(jīng)風(fēng)水學(xué)中“三易”原則，就是以易經(jīng)哲學(xué)做指導(dǎo)。福建土樓以方圓結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了易經(jīng)風(fēng)水學(xué)中“三易”原則，這個遺產(chǎn)項(xiàng)目容納了風(fēng)水、文化、景觀、生態(tài)、人文為一體，是一個環(huán)境景觀生態(tài)風(fēng)水學(xué)的樣本。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第21屆會議審議批準(zhǔn)蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)的高度評價(jià)的園子叫“易園”，為什么叫“易”園？“簡易，變易，不易”，也可以作為美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，游遍蘇州名苑，你感覺清爽，這就是簡易，清爽中又曲徑通幽變化無窮，這就叫變易，簡易與變易交相輝映，這就是不易，這三易,是中國園林建筑的文化靈魂,所以我說，易經(jīng)之道，用之在法，其妙在人；“三易”之間，道盡中華美學(xué)最基本和最復(fù)雜的原則。――董斌（董墅評），科學(xué)風(fēng)水學(xué)名家，博通古典風(fēng)水融合中外建筑環(huán)境景觀方法和歐美生態(tài)修復(fù)技術(shù)的的科學(xué)風(fēng)水學(xué)權(quán)威。

問題八：世上真的有風(fēng)水一說嗎那是必須的！在中國風(fēng)水是源遠(yuǎn)流長的，并且一直在傳承與發(fā)展。風(fēng)水簡要講就是尋求宜居環(huán)境，以求更好的生產(chǎn)與生活，以達(dá)到天地人的和諧統(tǒng)一。

問題九：真有風(fēng)水一說？可信度多少信自己！風(fēng)水是那些風(fēng)水師吃飯的家當(dāng)！他必須得說的別人信！

問題十：房子真的有風(fēng)水之說嗎？這是有一點(diǎn)關(guān)系的。風(fēng)水它不說什么都靈，但是它所關(guān)的方方面面是有很多說法的，朝向它就和通風(fēng)有關(guān)啊，矗有就是什么的。。。是有點(diǎn)關(guān)系的，現(xiàn)代科學(xué)是無法解的

所謂的的看相,風(fēng)水和五行之類的說法是真的嗎?

其實(shí)看相、風(fēng)水，五行之類。它們是一門學(xué)科，是關(guān)于環(huán)境與人，環(huán)境與亡者，因有遺傳因素，故，死去的先人遺骸與后代的遺傳信息是在宇宙中相互溝通的，可以影響活著的子孫。

從信息學(xué)的角度講，風(fēng)水是有一定的科學(xué)道理的，主要是講究空間的合理搭配布局，并結(jié)合時(shí)間，諸如擇日學(xué)，以及玄空風(fēng)水，很好的應(yīng)用時(shí)間與空間的完美結(jié)合，使之符合個人生命場的相對平衡狀態(tài)，環(huán)境有場能，此之謂“天地是一個大天地，人身是一個小天地”人身亦有生命場，兩種場能相互作用便產(chǎn)生了所謂的風(fēng)水學(xué)，此便是“天人合一”的精華理論，正如同地球的磁場引力對萬物有作用是同樣的道理！關(guān)鍵在于如何調(diào)理周遭環(huán)境與個體人的適應(yīng)，使環(huán)境的布局對人產(chǎn)生強(qiáng)大或些許的良性輔助作用，便達(dá)到了風(fēng)水的應(yīng)用目的。

看相屬于《易經(jīng)》分支象數(shù)的范疇，通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質(zhì)、舉止情態(tài)等方面的特征來測定，評判人的稟性和命運(yùn)的漢族傳統(tǒng)學(xué)問也稱指迷算命?？聪嗟摹跋唷敝浮跋嗬怼?。相理是從出生之后，一方面指接收了父母遺傳的身相，包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”，另一方面由于后天的因素隨著生命的過程會有不同程序的改變，這才是“命相”的總合。

世界上真的有風(fēng)水的說法么？

“風(fēng)水”一詞來源于郭璞《葬經(jīng)》中所云“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”，即與地脈、地形有關(guān)的“生氣”。

《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣定義風(fēng)水的："風(fēng)水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。"
《辭?！肥沁@樣定義的："風(fēng)水是舊中國的一種迷信，認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。"

易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)的區(qū)別：

風(fēng)水是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等的中國古代方術(shù)。易經(jīng)是一門古代哲學(xué)。兩者不可混淆。以下內(nèi)容為《中國易學(xué)史》的大致內(nèi)容，非《風(fēng)水史》。

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