周易與風(fēng)水:周易風(fēng)水，周易和風(fēng)水有什么關(guān)系

周易風(fēng)水，周易和風(fēng)水有什么關(guān)系？《易經(jīng)》是闡述人和自然關(guān)系的一門應(yīng)用藝術(shù)。呈現(xiàn)出日月星辰、晝夜以及季節(jié)氣候等現(xiàn)象，形成山河、動(dòng)植物等各種形體，而宇宙的動(dòng)靜變化的規(guī)律，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著。是《易經(jīng)》在方位上的應(yīng)用，是對人們居住行為的指導(dǎo)。陰陽是《易經(jīng)》的核心，也是風(fēng)水的關(guān)鍵，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，易經(jīng)》學(xué)構(gòu)建“八卦”八卦分為先天八卦與后天八卦，劉恒注先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，后天八卦是理論應(yīng)用，具體到八卦與八方劃分，涉及到八卦理論的具體后天應(yīng)用。先天八卦與社會“辯證息息相關(guān)，主人元的理論構(gòu)建，而后天八卦與物質(zhì)世界相關(guān)，具體構(gòu)建陰宅與陽宅風(fēng)水理論體系，可以說易經(jīng)是風(fēng)水學(xué)的理論根源，而風(fēng)水學(xué)是易經(jīng)學(xué)的具體應(yīng)用。風(fēng)水學(xué)又分為“風(fēng)水兩部分。其中巒頭風(fēng)水重形巒山川地理形勢，而理氣重視元運(yùn)與流年五行氣運(yùn)的更迭。巒頭風(fēng)水就是本，承載理氣；理氣風(fēng)水就是末，巒頭風(fēng)水比較著名的就是《金鎖玉關(guān)風(fēng)水》，理氣風(fēng)水比較著名學(xué)術(shù)有《八宅風(fēng)水》《皇極風(fēng)水》《玄空風(fēng)水》。易經(jīng)》是群經(jīng)之首。周易與風(fēng)水學(xué)風(fēng)水里應(yīng)用了無數(shù)易理，要想風(fēng)水學(xué)習(xí)上一個(gè)水平就必須學(xué)習(xí)易經(jīng)，64掛卦辭前期可以了解，若主要學(xué)習(xí)風(fēng)水而不是八字，可以把重點(diǎn)房子五行術(shù)數(shù)學(xué)上，五行的生克制化等等一些的關(guān)系就相當(dāng)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候九九乘法表需要牢記是一樣的道理，所以必須反復(fù)牢記及熟練運(yùn)用。易經(jīng)與風(fēng)水是什么關(guān)系，周易與風(fēng)水風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個(gè)分支的，易經(jīng)是系統(tǒng)哲學(xué)。風(fēng)水學(xué)和易經(jīng)，兩者在本質(zhì)上有什么關(guān)系？《易經(jīng)》是闡述人和自然關(guān)系的一門應(yīng)用藝術(shù)。宇宙，在天上，呈現(xiàn)出日月星辰、晝夜以及季節(jié)氣候等現(xiàn)象，在地上，形成山河、動(dòng)植物等各種形體，產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。而宇宙的動(dòng)靜變化的規(guī)律，在動(dòng)則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著。而風(fēng)水，是《易經(jīng)》在方位上的應(yīng)用，是對人們居住行為的指導(dǎo)。陰陽是《易經(jīng)》的核心，也是風(fēng)水的關(guān)鍵，風(fēng)水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風(fēng)水節(jié)，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實(shí)，陰陽場的布置，才是根本。易經(jīng)》學(xué)構(gòu)建“八卦”體系，八卦分為先天八卦與后天八卦，劉恒注先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，后天八卦是理論應(yīng)用，具體到八卦與八方劃分，涉及到八卦理論的具體后天應(yīng)用。先天八卦與社會“六親”辯證息息相關(guān)，主人元的理論構(gòu)建，而后天八卦與物質(zhì)世界相關(guān)，具體構(gòu)建陰宅與陽宅風(fēng)水理論體系，可以說易經(jīng)是風(fēng)水學(xué)的理論根源，而風(fēng)水學(xué)是易經(jīng)學(xué)的具體應(yīng)用。風(fēng)水學(xué)又分為“巒頭”風(fēng)水與“理氣”風(fēng)水兩部分。其中巒頭風(fēng)水重形巒山川地理形勢，而理氣重視元運(yùn)與流年五行氣運(yùn)的更迭。巒頭風(fēng)水就是本，就是載體，承載理氣；理氣風(fēng)水就是末，就是帶領(lǐng)巒頭。巒頭風(fēng)水比較著名的就是《金鎖玉關(guān)風(fēng)水》，理氣風(fēng)水比較著名學(xué)術(shù)有《八宅風(fēng)水》《皇極風(fēng)水》《玄空風(fēng)水》。易經(jīng)》是群經(jīng)之首，群經(jīng)一般包括四書：大學(xué)，中庸，論語，孟子；五經(jīng)有詩經(jīng)，尚書，禮記，易經(jīng)，春秋，四書五經(jīng)思想的構(gòu)建離不開易經(jīng)思維，因?yàn)橐捉?jīng)所詮釋的是宇宙與人的真如實(shí)相，這是易經(jīng)的學(xué)術(shù)意義。再往簡單來說，風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個(gè)分支的，易經(jīng)是系統(tǒng)哲學(xué)，涉及社會，人類，宇宙，很多方面的。它們在某些方面有共同體，易經(jīng)里的中心論點(diǎn)陰陽是風(fēng)水的主要依據(jù)，風(fēng)水在解釋場所的陰陽的疑問。易經(jīng)涉及的東西更廣，而風(fēng)水則是專門針對一種方面而進(jìn)行解釋的學(xué)問，尤其是在陰陽方面，易經(jīng)最先提出這一理論，而風(fēng)水是在以后借鑒易經(jīng)并且完全吸收而拓展的更深的。易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有怎樣的聯(lián)系？命理卜筮無可厚非。任何人免 不了會有疑惑，一旦其他方法解決不了，聽從隨機(jī)給出的答案，易經(jīng)里面所謂“君子動(dòng)則觀其變而玩其占”我們應(yīng)該自己玩占，古代的風(fēng)水術(shù)（漢代稱之為堪輿。唐代稱之為地理），講陰陽五行，講后天八卦，講河圖、洛書，應(yīng)該說與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系，說不到易學(xué)道理方面，那種聯(lián)系則是空洞的表面的，個(gè)人對家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說法有什么見解。臥室的燈不要在床的上方，洗手間的門口不要對著床。結(jié)婚照不能放在床的右方。放在此方會對婚姻造成不利，這種說法跟周易有關(guān)聯(lián)么。周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞？現(xiàn)在許多所謂風(fēng)水的說法？很難令人相信，我們應(yīng)該相信那些符合易學(xué)道理的說法。風(fēng)水說“無論是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例”如果要從中總結(jié)出相關(guān)性，那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理，前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本，再用高斯分布方 法決定相關(guān)系數(shù)，只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下，方能得出大概的結(jié)論。都是以 偏概全沒有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說法”諸如此類的街談巷議，也是沒有經(jīng)過數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說法，是不能從易經(jīng)里 面找出相應(yīng)道理的一家之言，一些民俗或心理方面的要求或做法，盡管樓房高層的住戶也要講究”哪怕如此擺放是不規(guī)矩的“我們中國的住戶，所有的床都是規(guī)矩?cái)[放的，也沒有什么所謂。家居風(fēng)水的好壞“由許多因素構(gòu)成”那就沒有必要，如果真的出現(xiàn)了問題，更要多方面分析“如果說真的是風(fēng)水方面出了問題”要找風(fēng)水師調(diào)節(jié)。那么我建議您一定找一位能夠真正解決問題的風(fēng)水師，當(dāng)中是否會有風(fēng)水方面的專家?；蛘呤菫榱藢W(xué)習(xí)一些用周易來解決風(fēng)水問題的聽眾，對想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有怎樣的建議，有位大師曾經(jīng)在人民大會堂、政協(xié)禮堂等公開場所。面對社會上數(shù)百風(fēng)水從業(yè)人員講話？講解如何正確使用羅經(jīng)？大風(fēng)水，如何改用大游年的九星翻卦 看陽宅風(fēng)水，如何古為今用發(fā)展構(gòu)建現(xiàn)代的風(fēng)水理論等，還有其他方面的宣講“如何用羅經(jīng)測量三個(gè)子午”如何考慮傳統(tǒng)羅經(jīng)的系統(tǒng)誤差和偶然誤差，如何從易學(xué)角 度說道理，如何注重人們的心理作用。如何強(qiáng)調(diào)人道的仁與義：如何與現(xiàn)代科學(xué)知識相結(jié)合；特別與現(xiàn)代天文知識相結(jié)合等等；如果說對想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有所建議的話；我想說以下幾點(diǎn)；中國的風(fēng)水文化并不神秘，我們應(yīng)該剔除古代風(fēng)水文化里面的糟粕。學(xué)習(xí)運(yùn)用其中的精華。李亮德：易經(jīng)與風(fēng)水有什么關(guān)系《易經(jīng)》是闡述人和自然關(guān)系的一門應(yīng)用藝術(shù)。呈現(xiàn)出日月星辰、晝夜以及季節(jié)氣候等現(xiàn)象，形成山河、動(dòng)植物等各種形體，產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。而宇宙的動(dòng)靜變化的規(guī)律，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經(jīng)》就用天、地、風(fēng)、雨、雷、電、山、海八種自然現(xiàn)象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調(diào)和與沖突的關(guān)系。而風(fēng)水，是《易經(jīng)》在方位上的應(yīng)用，是對人們居住行為的指導(dǎo)。我們所處的環(huán)境，從物理的角度說，有地?zé)?、磁場、放射性物質(zhì)、微生物這些物質(zhì)與場信息，每時(shí)每刻都對我們發(fā)生著影響。地球重力場強(qiáng)的地方，在地質(zhì)斷層帶生活的人，癌癥發(fā)病率高，車禍發(fā)生率是一般地方的10倍；從水文地質(zhì)的角度說，土質(zhì)、水質(zhì)所含的有機(jī)、無機(jī)物，宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災(zāi)荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，陰陽是《易經(jīng)》的核心，也是風(fēng)水的關(guān)鍵。風(fēng)水，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。生命的核心密碼DNA的分子結(jié)構(gòu)是個(gè)雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應(yīng)纏繞構(gòu)成一對相互依存，人體的陰陽必須與外界環(huán)境的陰陽場一致，住宅環(huán)境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經(jīng)》說：夫宅者“乃是陰陽之樞紐，以陰為得（陽宅為宜修陰方）”陰不獨(dú)王，亦如冬以溫暖為德，《易經(jīng)》云，五姓咸和;重陰重陽則兇，陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰，陰宅。即有陰氣抱陽，陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體。冬暖夏涼就是陰陽，造物時(shí)的朝向坐北朝南，就可以達(dá)到冬暖夏涼的目的，陰宅修在東方，陽宅修在西方。住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏風(fēng)聚氣。在這個(gè)環(huán)境里居住，就可以盡享天地生氣，而在一個(gè)住宅內(nèi)部，也應(yīng)是無處不陰陽?！兑捉?jīng)》與住宅風(fēng)水首先，明白陰陽位置。這是陰陽場正確與否的致命關(guān)鍵：我們現(xiàn)代的方位觀念，認(rèn)為上北、下南、左西、右東，而《易經(jīng)》后天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰。從住宅的建筑結(jié)構(gòu)來說，陽位一定是實(shí)墻，陰位一定是門窗。從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關(guān)系，與現(xiàn)代住宅建設(shè)差距較大，北邊是陽位?，F(xiàn)代住宅北面都有窗戶?？达L(fēng)水和易經(jīng)有關(guān)系嗎風(fēng)水的依據(jù)就是二十四山向，二十四山中又包括天干、地支、四維，這四維就是易經(jīng)的乾、坤、艮、巽四卦。

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