著名風(fēng)水:中國當(dāng)代十大著名風(fēng)水大師有哪些

中國當(dāng)代十大著名風(fēng)水大師有哪些本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字：這是風(fēng)水總綱，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判?，F(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)眾多的似是而非的問題。神位都可以不要或者亂設(shè)，所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，如何選擇、購置房屋，喜愛就是好風(fēng)水，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水，上班族以選交通方便為主。以選學(xué)校近為主，以選靠近公園為主，以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎。美觀必吉利，任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種，什么是最好的風(fēng)水?！詈玫娘L(fēng)水就是心態(tài)平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水；養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)?！B(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)？風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長，風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義?？茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，過去由于建材的限制?，F(xiàn)在有建材的優(yōu)勢。自來水的實(shí)現(xiàn)。完全克服了逐水草而居的事實(shí)，電、氣的實(shí)現(xiàn)?？朔藢我蛔匀蝗剂稀瘛⒉莸囊蕾?，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)，第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件，多用科學(xué)頭腦思維?；葜菁我輬@風(fēng)水如何：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)：也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，沒有鋼筋、水泥：能造那么高的房屋嗎？沒有自來水？沒有水？能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健，有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎：有管道橫穿自家宅院上方：如果處理不合理，影響視線和美觀，管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙）。還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素，其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯；不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水。古代風(fēng)水！實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存，不適合人類生存的地方。本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是，人類在那里已被徹底陶汰：沒有再延續(xù)種群到今天，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用。是更好地適合人類生存和生活，用傳統(tǒng)風(fēng)水理論。切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余，對風(fēng)水要有正確認(rèn)識?？梢詢艋諝?，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?，從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好。防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)，風(fēng)水只能提醒從多角度思考。技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)，傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主。現(xiàn)代建筑。以實(shí)用、功能為主，二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎，古代以自然風(fēng)水為主？現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢，服裝店收銀臺吧臺下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害：就會影響到房屋風(fēng)水，房屋的風(fēng)水。首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命，陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎。——凡是對人類社會有益的事情？不會影響風(fēng)水，只有對人類社會無益的事情；甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水，陽臺前放消防箱。不妨害各類活動(dòng)，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水，用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生。就會壞事，就是壞風(fēng)水，風(fēng)水布局再合理。談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論，風(fēng)水再好。核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)，主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法：對稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。實(shí)質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物。是人類必須，二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，定義中找到合理的解釋”其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，風(fēng)水的這種替人。也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》；要想真正懂得什么是。最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，才能感觸到什么叫風(fēng)，人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，沙漠就會變綠洲，高原反應(yīng)嚴(yán)重，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大，中國人有中國人的特定禁忌。外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風(fēng)水。外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于習(xí)俗，起因于對某一事項(xiàng)的看法，起因于對某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有”這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗，是源于某些動(dòng)物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例，床頭不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脫“超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地。又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考“既然日落是一天中太陽的歸屬”歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳，源于酷暑難熬；源于天寒難敵“西北門、窗禁忌頗多……如此等等”找原因和答案。中國歷史上有名的風(fēng)水師1、郭璞，中國東晉時(shí)代的學(xué)者、文學(xué)家。河?xùn)|聞喜（今屬山西）人。晉初任建平太守。西晉末年郭璞預(yù)計(jì)到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當(dāng)時(shí)任丹陽太守的王導(dǎo)引為參軍。晉元帝即位后，遷尚書郎。相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，朝廷患之，遺使斷其山。則丘翰所作之山也，乃詣闕，進(jìn)圖經(jīng)三卷（天機(jī)書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，3、廖瑀（943--1018年），著名堪輿家。字伯禹，故后世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人。先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化（今寧都）縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖?，r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。父曾求己（號公安，文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書。中國現(xiàn)在有哪些著名的風(fēng)水論壇？可以去看看。中國十大著名風(fēng)水大師有哪些雷峰塔是著名的風(fēng)水建筑之一，一些有名的古建筑，都包含風(fēng)水學(xué)的設(shè)計(jì)手法。新建筑，比如上海的新建筑環(huán)球金融中心、上海中心大廈、金茂大廈等都具有風(fēng)水特征。古代的各種塔，都是風(fēng)水建筑，建造各種塔的目的就是做風(fēng)水。南京的秦淮河也是人造風(fēng)水工程。皇帝縱欲不思國】就是秦淮河的風(fēng)水影響效果。中國有哪些著名的風(fēng)水建筑雷峰塔是著名的風(fēng)水建筑之一，還有北京的日月壇等，全國很多的。一些有名的古建筑，都包含風(fēng)水學(xué)的設(shè)計(jì)手法。新建筑，也有很多是風(fēng)水建筑，比如上海的新建筑環(huán)球金融中心、上海中心大廈、金茂大廈等都具有風(fēng)水特征。古代的各種塔，都是風(fēng)水建筑，建造各種塔的目的就是做風(fēng)水。南京的秦淮河也是人造風(fēng)水工程。【秦淮河邊名妓多，皇帝縱欲不思國】就是秦淮河的風(fēng)水影響效果。目前風(fēng)水學(xué)術(shù)混亂，真假不分，做錯(cuò)風(fēng)水的很多?？梢詾g覽《河北高邑縣大飛機(jī)風(fēng)水害慘縣委書記》這篇文章，用百度搜索，以網(wǎng)頁方式查找即可。中國最著名的風(fēng)水全書有哪些?賴布衣是古代著名風(fēng)水家中國著名風(fēng)水師有哪些？可能不少呢中國著名風(fēng)水師有哪些？大凡真正的風(fēng)水大師一定有很高的成就，中國著名風(fēng)水師有哪些？深圳風(fēng)水大師、粵港澳大灣區(qū)風(fēng)水評述師，六柱風(fēng)水掌門人張睿老師做人十分低調(diào)，但易學(xué)成就頗豐，不但揭開了陰陽五行、干支運(yùn)氣、卦畫爻像的千古之謎。中國當(dāng)代著名的風(fēng)水名家有哪些？排名不分先后科學(xué)風(fēng)水學(xué)名家趙林聲，華人園林風(fēng)水第一人，被譽(yù)為繼李時(shí)珍之后對植物性質(zhì)了解最透徹的中國人，園林風(fēng)水、園林設(shè)計(jì)、園林綠化方面的權(quán)威。博通古典風(fēng)水融合歐美建筑環(huán)境景觀方法和生態(tài)修復(fù)技術(shù)的的科學(xué)風(fēng)水學(xué)權(quán)威。乾坤風(fēng)水創(chuàng)始人，以風(fēng)水絕學(xué)名揚(yáng)東南亞。中國姬派奇門遁甲正宗傳人，中國易經(jīng)研究會會長、首席風(fēng)水專家、學(xué)術(shù)委員會主任。國內(nèi)幾十位影視娛樂界明星常年易經(jīng)顧問；數(shù)十家大中型企業(yè)風(fēng)水總顧問；上百名軍政界神秘人士個(gè)人易經(jīng)顧問；為1200多家企業(yè)做過整體風(fēng)水布局和設(shè)計(jì)；為無數(shù)個(gè)家庭布局催貴催財(cái)催丁催文昌風(fēng)水；六壬道法、楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯茏印?

當(dāng)今風(fēng)水師，比較有名的有哪些？

裴鵬翔，1974年出生于中國廣東，中華宰相村裴秀風(fēng)水嫡系傳人，大學(xué)本科文化，中國著名易學(xué)風(fēng)水專家,，中國風(fēng)水文化學(xué)會會長，中國建筑風(fēng)水科學(xué)院院長，中國風(fēng)水設(shè)計(jì)院院士，中國易經(jīng)協(xié)會副會長、專家委員會副主任。擅長四柱命理、姓名文化、家居風(fēng)水策劃等等。2007年4月17日出席文化部中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會在北京舉行“首屆傳統(tǒng)文化與易學(xué)高峰論壇”高峰論壇會上發(fā)表（易學(xué)論說）被評為“中國十大易學(xué)風(fēng)云人物”。代表作《四柱用神與組合應(yīng)用》。 2008年4月22日在中國山西聞喜召開的全球易學(xué)風(fēng)水名師代表大會上，裴鵬翔被評選為全球最具影響力易學(xué)風(fēng)水名師，全球杰出命理策劃師，全球杰出預(yù)測師。2008年5月8日在中國泰山召開的首屆中華易學(xué)泰斗評選大會上，裴鵬翔被大會評選為：國際十大風(fēng)水策劃師，國際十大命名策劃師，國際十大商業(yè)風(fēng)水師，中華十大風(fēng)水師，國際杰出易學(xué)專家等獎(jiǎng)項(xiàng)。
余幼受父祖熏陶，對易學(xué)風(fēng)水有濃厚的興趣。6歲會背誦《六十甲子花》，初中畢業(yè)后開始讀祖?zhèn)黠L(fēng)水秘本，幸得父祖釋心指點(diǎn)，對河洛、五行、四柱、奇門、玄空飛星、龍、砂、水、穴、向。七政四余等初步認(rèn)識。高中畢業(yè)后結(jié)識了很多來家作客的名家并向其請教，令自己更多地認(rèn)識風(fēng)水學(xué)說。大學(xué)畢業(yè)原安排當(dāng)教師工作，但因其甚愛好易學(xué)風(fēng)水，所以95年初決定放棄教師職位，跟隨父親在廣東、廣西二地實(shí)踐風(fēng)水術(shù)數(shù)，三年后出道至今，廣結(jié)善緣，誠心誠意地為大眾善信造福避災(zāi)，令很多朋友事業(yè)有成，遠(yuǎn)離災(zāi)劫。本人始終抱定一個(gè)宗旨，希望每個(gè)我認(rèn)識的友人都能順心如意！2009年在風(fēng)水泰斗評選大會中被評選為“中國堪輿風(fēng)水泰斗”。

風(fēng)水大師

中國十大著名風(fēng)水大師有哪些郭璞
郭璞（276年―324年），字景純，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說他擅長預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷?v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈弘農(nóng)太守，北宋時(shí)被追封為聞喜伯。
郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，長于賦文，以《游仙詩》名重當(dāng)世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《葬經(jīng)》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農(nóng)集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實(shí)，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進(jìn)圖經(jīng)三卷（天機(jī)書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天元烏兔經(jīng)》　《風(fēng)水對聯(lián)》自然山水好風(fēng)水 ，天地乾坤良云天；橫批：風(fēng)生水起,據(jù)楊筠松國師記載，大門張貼此對聯(lián)風(fēng)水好。.
廖?r
廖?r(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故后世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人。遠(yuǎn)世居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。?r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。 r天賦聰敏，博學(xué)強(qiáng)記；好奇幻之術(shù)，諳天文地理。年十五，通五經(jīng)，鄉(xiāng)人稱廖五經(jīng)。宋初，以茂異薦，不第，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術(shù)，即繼承楊筠松與仆都監(jiān)所授之術(shù)。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風(fēng)水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當(dāng)有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進(jìn)士，授贛州知府，回憶廖?r遺言，遂派人致祭并為?r立碑記。 r在其父辭世時(shí)，年僅十二，中年時(shí)，精堪輿術(shù)，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復(fù)將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。?r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿于宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無?r之嫡裔。 r將其術(shù)傳二子，均遷福建，其術(shù)亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術(shù)亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。 r著有《懷玉經(jīng)》、《扒沙經(jīng)》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機(jī)》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載?r虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨(dú)《中國人名大辭典》載?r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書，無所不究，而地理尤精，粱?貞明 年間（915年?D920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳?zāi)挂曋?，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》?
劉江東
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據(jù)《地理樞要》云；（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發(fā)誓，地坐......>>

怎么成為風(fēng)水大師因?yàn)槟銢]有說真假，所以，我先告訴你怎么成為一個(gè)假風(fēng)水大師：

這就是網(wǎng)友說的，臉厚、心黑，外加能吹會擂。這樣無須學(xué)習(xí)半點(diǎn)知識，就可以成。

再告訴你怎樣成為一個(gè)正宗的風(fēng)水大師：

第一步：學(xué)習(xí)算命！因?yàn)?，風(fēng)水別稱堪輿。所謂堪，就是天；所謂輿，就是地。首先要懂得天地自然規(guī)律以及陰陽五行的道理。那么，學(xué)算命，首先就是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論，陰陽五行學(xué)說。另外，看風(fēng)水，有個(gè)給誰看的問題。所以，你必須知道主人的八字宜忌，才能給他（她），定好適宜、有利的風(fēng)水格局。

第二步，學(xué)習(xí)算卦！因?yàn)?，風(fēng)水理論，大多牽涉到八卦知識。所以，看風(fēng)水也叫卜地、相地。若是連占卜、八卦都搞不懂，那么，就學(xué)不進(jìn)風(fēng)水理論。

第三步，按照算命、算卦這樣先易后難的次序，將這兩項(xiàng)都學(xué)成之后，就可以看風(fēng)水書籍了。假如你沒有第一步和第二步，你看了幾頁風(fēng)水書，就會頭疼，就看不進(jìn)去。那么，肯定就學(xué)不成！

最后，給你個(gè)建議：假如首先就抱著名利思想，那么，肯定不可能成為正宗的風(fēng)水大師！只有把這些當(dāng) *** 好，當(dāng)作文化研究，出于這樣的動(dòng)機(jī)，你才學(xué)得進(jìn)。并且，學(xué)而不厭！但是，從初學(xué)算命到真正掌握看風(fēng)水的技術(shù)，天賦再高的，也得三十年以上！你實(shí)在覺得我提出的這些太難，那么，我真心勸你，不如直接學(xué)厚黑學(xué)。那樣，眨眼工夫便可撈錢。

中國歷史上的風(fēng)水大師有哪些舒綽，隋東陽人?；挪┪?，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內(nèi)外五六個(gè)知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點(diǎn)多個(gè)，不知哪個(gè)地點(diǎn)正確。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書于歷”，密封起來，然后將樣土示眾。幾位陰陽名家說后，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世為公侯。為了驗(yàn)證此話，恭仁便與舒綽同到該處進(jìn)行挖掘。等掘到七尺，便發(fā)現(xiàn)一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土里含米。
僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的“山河兩界說”，對后世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響。
司馬頭陀，曾學(xué)習(xí)堪輿之術(shù)，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗(yàn)。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時(shí)說：我最近在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也?！焙髞砝罹白屄时娙私◤R于此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學(xué)中心。結(jié)果與其預(yù)言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術(shù)，武則天當(dāng)政時(shí)，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅，并告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取?！边^了一個(gè)月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚曰：“禍?zhǔn)?令公富貴止一身而已，二十年后，諸君皆不得天年?！毖喙@問：“可否填之?”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補(bǔ)之，終是無益?！焙髞砗髞硌喙訌埦?、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定后，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地?！焙髞?，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進(jìn)入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年間以文章著名。后游泰山，與石室之中遇神人授《海角經(jīng)》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時(shí)為同鄉(xiāng)卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河?xùn)|聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，并下昭捉拿他，可是沒有捕到。于是又下詔免去其罪，求其進(jìn)京獻(xiàn)藝。丘以《八字》、《天機(jī)》等書進(jìn)呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死后祀三仙祠。
楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《立錘賦》、《黑囊經(jīng)》、《三十六龍》等書。被后人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術(shù)行于世。自稱救貧仙人。
曾文?{，唐崇賢里人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內(nèi)景之書，皆所究晰，尤精堪輿術(shù)?！弊鳌蛾庩枂柎稹贰ⅰ秾堄洝?。
范越鳳，字可儀，浙江縉云人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊，江西寧都人，曾文?{女婿，世稱賴布衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞。
廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為，道教張?zhí)鞄熀笠?，精青烏之術(shù)。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經(jīng)過他卜選的葬地，其家都留有標(biāo)記。明洪武十二年應(yīng)朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或云元進(jìn)士，晦跡于僧?；?.....>>

中國最出名的風(fēng)水大師是誰？一、中國最好的風(fēng)水大師――傳說中的九天玄女傳說九天玄女由“天女魃”衍化而來，她原本就懂得風(fēng)水堪輿之術(shù)。有一天她發(fā)現(xiàn)了一條 黑龍，本來想擒獲它，卻被它引入了一個(gè)山洞。九天玄女在洞中發(fā)現(xiàn)了《九天秘笈》，從中洞 悉了天地人的秘密。從此，九天玄女就被學(xué)風(fēng)水的后人稱為風(fēng)水圣姑了。二、中國頂級風(fēng)水大師――盤庚盤庚，甲骨文里稱做般庚，名旬，商代第20位國王?！渡袝?盤庚》上說“盤庚五遷，將 治毫殷，民咨胥怨，作《盤庚》三篇。”其中記載：“盤庚遷于殷”。 三、中國最出名的風(fēng)水大師――公劉《詩經(jīng)?大雅?公劉》記載，“篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯于京?！?為避夏人之暴虐，周人的祖先公劉率領(lǐng)部族翻過大峪嶺，選擇涇河邊的豳地作為定居之地。四、中國最有名的風(fēng)水大師――伍子胥春秋末期的名相伍子胥提出了“象天法地”的理論，他在為吳王指導(dǎo)構(gòu)筑闔閭城（即今 蘇州）時(shí)，建陸門八座，以相天之八風(fēng)；水門八座，以法地之八卦。五、中國式風(fēng)水大師――管仲戰(zhàn)國時(shí)期，依托管仲之名而匯成的《管子》一書總結(jié)了古人的相地經(jīng)驗(yàn)，“非于大山之 下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利”。六、中國第一風(fēng)水大師――黃石公（魏轍）黃石公，真名魏轍，張良恩師，最有名的就是《史記》記載的下邳“圯橋授書”，黃石 公本是秦始皇父親莊襄王的重臣，后得道成仙，被道教納入神譜。據(jù)《神仙通鑒》載：“神龍 為帝，見一異人，形容古怪……，口稱：＇予居黃石山，樹多赤松，故名＇?！敝袊目拜涳L(fēng) 水始于黃石公，他通曉天機(jī)、地脈、人道之學(xué)。黃石公著《青囊經(jīng)》被后世稱為風(fēng)水圣典、風(fēng) 水第一經(jīng)書。七、中國最權(quán)威的風(fēng)水大師――張良《史記*留侯世家》載，劉邦統(tǒng)一天下，在選擇都城時(shí)，張良說：“夫關(guān)中，左崤函， 右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯，諸侯安 定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之 國也?！卑恕⒅袊嬲娘L(fēng)水大師――風(fēng)水大師董仲舒董仲舒，中國漢代哲學(xué)家、思想家、政治家。景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。漢武 帝元光元年（前 134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、 “大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝所采納。董仲舒是第一個(gè)將陰陽 五行合流并用的人，從而對風(fēng)水的發(fā)展開辟了新的道路。九、中國最厲害的風(fēng)水大師――嵇康嵇康，三國魏思想家，著《難宅無吉兇攝生論》、《答釋難宅無吉兇攝生論》，力主宅 有吉兇之分，人當(dāng)信天道所存，順之則昌；同時(shí)提出應(yīng)該修德積福，以成宅之吉，避兇勉禍。十、中國最靈驗(yàn)的風(fēng)水大師――郭璞郭璞，字景純，學(xué)識淵博，多才多藝，訓(xùn)詁家，他曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《穆 天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現(xiàn)今的《辭?！坊颉掇o源》上均到處可見郭璞的注 釋。歸于郭璞名下的《葬書》，考據(jù)已經(jīng)證明是偽作，民間認(rèn)為郭璞是風(fēng)水術(shù)的開山之書。

什么是風(fēng)水學(xué)大師？他們一般是做什么的？風(fēng)水從古到今流傳了幾千年，在國家居風(fēng)水布局是人們非?？粗氐氖虑?，很多人不管是建房子、裝修、搬家等等，都會找風(fēng)水大師幫忙看一下風(fēng)水宜忌，對于普通民眾來說風(fēng)水是比較神秘的，知道的不多。那么什么是風(fēng)水學(xué)大師呢？他們主要都負(fù)責(zé)哪些工作呢？
風(fēng)水是漢民族歷史悠久的一門玄術(shù)。風(fēng)水大師是指具備風(fēng)水知識，受人委托斷定風(fēng)水好壞，必要時(shí)并予以修改的一種職業(yè)。通常風(fēng)水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝。而某些道士、廟祝、中醫(yī)師等亦可能偶以風(fēng)水營生。專職的風(fēng)水師亦稱堪輿師，民間相信風(fēng)水者常尊稱其為風(fēng)水先生，由于風(fēng)水大師要利用陰陽學(xué)說來解釋，并且人們認(rèn)為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為陰陽先生。
現(xiàn)代的風(fēng)水先生主要工作內(nèi)容有：1、選擇住宅或墓葬的良好地點(diǎn)（大多數(shù)風(fēng)水師不看陰宅事宜的）。2、判斷建筑設(shè)計(jì)是否符合風(fēng)水原則。3、調(diào)整室內(nèi)外的擺設(shè)以營造更佳的風(fēng)水環(huán)境，根據(jù)屋主的八字命理，找到財(cái)位和文昌位（有利子女學(xué)業(yè)）。4、現(xiàn)代的風(fēng)水師也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師，因?yàn)椴欢覂?nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)水師傅會被質(zhì)疑其水平。5、不同級別的風(fēng)水師收費(fèi)各不相同，很普通的風(fēng)水師可以收一個(gè)紅包利事，但國際級的風(fēng)水大師甚至可以年收入過千萬，因?yàn)楹芏喾康禺a(chǎn)樓盤都需要風(fēng)水環(huán)境布局。
有人認(rèn)為風(fēng)水是一種封建迷信，其實(shí)風(fēng)水是一門環(huán)境學(xué)，也是一門教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問。
風(fēng)水博大精深并不是一朝一夕就能學(xué)會的，多多的去看多多的去了解。

古代最厲害的風(fēng)水師中國風(fēng)水學(xué)鼻祖為郭璞
第二代風(fēng)水祖師丘延翰
然後就是四大風(fēng)水師:楊(救貧)、曾(文?{)、賴(布衣)、廖(金精)

有風(fēng)水大師在線問答嗎說

哪里有好的風(fēng)水大師？？ 5分 中國著名風(fēng)水大師求前大師經(jīng)典語錄：【1】如果從一個(gè)地方摔倒了，就要學(xué)會從另一個(gè)地方站起來。（從哪里摔倒就要從哪里爬起來，在某些情況下是行不通的）
【2】找準(zhǔn)對方的優(yōu)點(diǎn)，等待時(shí)機(jī)你會打敗他（她），把握對方的缺點(diǎn)，抓住時(shí)機(jī)你一定能打敗他（她）。在生活當(dāng)中，如果每個(gè)人太依賴自身的優(yōu)點(diǎn)，有時(shí)候他（她）的優(yōu)點(diǎn)反而成為自己致命的弱點(diǎn)。
【3】光說不做是吹牛，說到做到是能力。
【4】遇到困難坎坷，每個(gè)人要學(xué)會看開它，看開了為“升”，看不開為“井”，每一條路都會被自己堵得死死地，“井”為坑，所以就會深陷其中。
【5】不要把人生或個(gè)人感情完全寄托到某一個(gè)人身上，那樣做會很危險(xiǎn)的，此事如同高樓大廈，多一個(gè)支撐點(diǎn)就少一次倒塌的危險(xiǎn)；能夠解渴的并非只有水，能夠充饑的也并非只有饅頭，代替它們的物品還有很多很多，只要用心尋找就能緩解燃眉之急。。。?

風(fēng)水大師，看相的人說的話是否可信？假的多，真的少，必須學(xué)會通過對比來鑒別真假。

香港風(fēng)水大師排名，有沒有人知道的呢？現(xiàn)在很多人都喜歡講究風(fēng)水，其實(shí)風(fēng)水自古以來就很受人們尊崇，也正因?yàn)樗陌l(fā)展，才造就了風(fēng)水大師這一職業(yè)。所謂風(fēng)水大師，也就是指具備一定風(fēng)水知識的人，他們常常會受人委托斷定風(fēng)水好壞，必要之時(shí)還會予以修改。很多相信風(fēng)水的人總是信服風(fēng)水大師的，那么今天們就來說說香港風(fēng)水大師排名。
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1、陳伯，原名陳朗，祖籍四川，乃風(fēng)水界泰斗，長達(dá)三十年的香港娛樂界軍師。他曾為國首富李嘉誠及眾多明星看過風(fēng)水，據(jù)說還是李嘉誠的御用風(fēng)水師
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2、鐘應(yīng)堂，學(xué)術(shù)系四代祖?zhèn)骼吓疲茸嬖S鬼谷子先師、楊公先師及賴布衣等，得其風(fēng)水真?zhèn)?，他在風(fēng)水界中可謂是德高望眾。
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3、李居明，國際風(fēng)水術(shù)數(shù)名師，東南亞最受歡十大風(fēng)水師之一，生于香港，肄業(yè)于香港浸會大學(xué)傳理系。
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4、徐墨齋是國學(xué)大師，現(xiàn)任香港開運(yùn)協(xié)會會長。他科學(xué)解釋風(fēng)水，創(chuàng)立現(xiàn)代開運(yùn)學(xué)，著有《現(xiàn)代開運(yùn)學(xué)》八部，是首位提倡”風(fēng)水磁場說“的周易學(xué)者
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5、蘇民峰原名蘇民立，是簡化玄空風(fēng)水學(xué)，香港電視風(fēng)水的第一人。他生于香港，是香港易學(xué)大師，自稱是”現(xiàn)代賴布衣“.他對于風(fēng)水命理術(shù)數(shù)有有著獨(dú)到的見解
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6、麥玲玲是香港女堪輿學(xué)家，人稱香港首席女風(fēng)水師，娛樂風(fēng)水名人。她精通風(fēng)水、術(shù)數(shù)、命理等傳統(tǒng)國學(xué)，是為數(shù)不多的女性堪輿學(xué)家，被媒體稱為香港首屈一指的”玄學(xué)天后“.
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7、智德師傅是七星現(xiàn)代風(fēng)水創(chuàng)始人，明星御用八字命理師。他研究風(fēng)水、八字術(shù)等數(shù)十載，感悟頗深，經(jīng)過長期實(shí)際論證，有了大量成功案例，是實(shí)力派股風(fēng)水學(xué)專家。
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8、宋韶光是早期推廣風(fēng)水周易文化的先行者，生于廣東鶴山，曾任教于香港珠海書院、浸會大學(xué)歷史系，現(xiàn)任名師學(xué)院領(lǐng)域?qū)W院副院長。
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9、麥榮耀，韓國遷都風(fēng)水顧問，本港風(fēng)水師，享譽(yù)海內(nèi)外的易學(xué)大師。他自小便喜愛中國玄學(xué)，經(jīng)過幾十載的精研和實(shí)踐，累積掌握了豐富的堪輿風(fēng)水經(jīng)驗(yàn)
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10、李丞責(zé)，香港堪輿學(xué)家，香港電視風(fēng)水節(jié)目名人。他家三代皆是堪輿學(xué)家，所以他自小便跟隨父親學(xué)習(xí)堪輿風(fēng)水術(shù)，十九歲時(shí)便做了風(fēng)水師
以上是香港風(fēng)水大師十大排名的分享。因?yàn)轱L(fēng)水講究的是天人合一，很多人對于風(fēng)水都是很關(guān)注的，陰陽宅的選址、婚姻、愛情、年庚八字等都要咨詢風(fēng)水大師的。而且風(fēng)水是一門環(huán)境學(xué)，也是一門教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問。

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