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首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水

楊公三元風(fēng)水:余永海老師教的楊公三元元卦風(fēng)水

大道家園 2023-07-07 08:12:39

余永海老師教的楊公三元元卦風(fēng)水實(shí)用嗎

？用玄學(xué)通電子羅盤
，里面有不光有三元盤適合三元門派
。楊公風(fēng)水是三元風(fēng)水還是三合風(fēng)水楊公風(fēng)水是三元風(fēng)水還是三合風(fēng)水——是三合風(fēng)水
，哪里有楊公三元風(fēng)水的資料學(xué)習(xí)和以上觀點(diǎn)吻合
，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背
，風(fēng)水反面詮釋?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成
，只能按這種構(gòu)思理念評估。什么是最好的風(fēng)水
？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無貪
、無欲、無奢望
、無意外企求就是好風(fēng)水。風(fēng)水就是正確選擇居住地形
。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征
，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義
，但基本是一票否決
，是地形局限
，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是
，地形不合法
，風(fēng)水理氣
、羅盤用事如同兒戲，實(shí)用
、方便
、舒服
、安全
、衛(wèi)生
、美觀就是好風(fēng)水
，什么叫風(fēng)水”多從科學(xué)角度思考更有益
？過去很多地段無法建房。現(xiàn)在有鋼筋
、水泥、玻璃
、自來水
、電
、氣，可建
、可造房屋
，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限
，木頭、泥土
、紙糊窗、提水吊水挑水
、茅草、松木火光和鋼筋
、水泥、玻璃墻
、自來水、電
、氣
。決對是兩種風(fēng)水含義
，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭
、泥土、紙糊窗
、提水吊水挑水
、茅草
、松木火光的時(shí)代。只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段
，房屋不能高，低洼
、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕。通風(fēng)條件差
、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，鋼筋
、水泥、玻璃墻
、自來水、電
、氣。完全有可能使房屋建筑向高處走
，高大建筑成為可能，高大
、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好
，比如臺(tái)形高臺(tái)地段。過去由于建材的限制
，不適合建房
，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢
，而且從某些方面如明亮
、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好
，更有利于人類的身心健康
，一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣。不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水
，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的
、占主導(dǎo)地位的
、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水，而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征
。在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級政府在河流的對岸，由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因
。僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店
，形成了一條小小的熱鬧街市，后來留下的三家小店
，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆
，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)
，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)
，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大
，決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水：政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合。才是完整意義上的風(fēng)水
，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路
，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利
，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事實(shí)
，電、氣的實(shí)現(xiàn)
。克服了對單一自然燃料——柴
、草的依賴，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)
，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴
，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)，第一是能供人類生存的條件
？第二是更優(yōu)良的人類生存條件。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件
，多用科學(xué)頭腦思維?div id="m50uktp" class="box-center"> ；葜菁我輬@風(fēng)水如何：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)：也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，沒有鋼筋
、水泥：能造那么高的房屋嗎
？沒有自來水
？沒有水？風(fēng)水再好
，能滿足人的生存
、生活條件是關(guān)健，有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎：有管道橫穿自家宅院上方：如果處理不合理
，影響視線和美觀
。合人類生存和生活
。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域
，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用
，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?div id="4qifd00" class="flower right">
。從科學(xué)
、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。防雷擊的措施要有力
，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考
，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)
。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。以實(shí)用
、功能為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論
，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主
，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
，二者基礎(chǔ)完全不同
，服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子
、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便
、舒適
、衛(wèi)生
、安全就是好風(fēng)水
。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水
。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性
、耐用性和安全性
，也就是房屋的使用壽命
。陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會(huì)有益的事情
，不會(huì)影響風(fēng)水
；只有對人類社會(huì)無益的事情
，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水
。是對房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水
，是有益于風(fēng)水
。用規(guī)整
、對稱、必須
、合理
、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀
、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整
、對稱
、必須
、合理、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生，就是壞風(fēng)水
。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整
、對稱、必須
、合理、舒服
、實(shí)用
、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論
。風(fēng)水再好
，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)
。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意
、像征性的說法
，合理
、美觀、實(shí)用
、方便
、安全是正大道理
。反之為邪門歪道。風(fēng)水學(xué)
，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置
？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)
。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊
，右邊實(shí)用
、方便就安右邊
。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用
，凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳
、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌
。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神
。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)
，現(xiàn)代城市和農(nóng)村中
，那些混亂建筑，從風(fēng)水的角度論
，哪里存在更多貧窮和貧困
。而且還沖刷西南墻角
，地形不整齊、不規(guī)范
。要對地形進(jìn)行必要整理
，使下雨流水規(guī)范有序?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅
，對稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)
；由房屋的有中心和重點(diǎn)
，誘道人文、行事
、為人要有中心和重點(diǎn)
，不能是糊涂蒼蠅
。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀
。從圓、方
、正這些角度思考
，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱
，作為天人合一的風(fēng)水觀。都找來掛上也不解決問題
。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢
。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好
。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶
，肯定不是浴桶該放的地方
。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下
，只要不影響
、妨礙正常通行和活動(dòng)
，不影響風(fēng)水，我想一邊封玻璃
，一邊安裝玻璃門
，留那邊做門好
？不能肯定回答，只能原則回答：二
、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么）
，本著合理利用空間
、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊
。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水
？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗
、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心
，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽
，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針
，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇
。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因
，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷
，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因
，就是客觀外界中找不到原因，無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理
，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀
。潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為
。風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱
、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因“不從個(gè)人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸
。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)
、錯(cuò)誤和軟肋
，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，大聲嚎哭。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來
。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵
，這位可愛的母親對著地頭
，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次
，邊蹬邊說
，害得我的寶貝摔跤
，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉
，免得寶寶再摔跤
，那位心愛的寶貝睜開淚眼：邊哭邊說
，快回家拿鋤頭來
，一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影
，我家祖墳坐北朝南
，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路
，這口井影響祖墳嗎，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響”原因是對于天子帝皇來說
。任何地方少有差錯(cuò)
。都會(huì)萬箭穿心
，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹
？墓地那怕隔二
、三米有井或無井都無所謂”因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身處淵底
，再也不怕往更深處掉
，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事
，風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》
。要想真正懂得什么是，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活
，才能感觸到什么叫風(fēng)
，人類和一切生物均無法生存”中國的東南方的濕潤
、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽
，生長出可愛的植株
？你就會(huì)知道
？什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水
。源于酷暑難熬
，源于天寒難敵，西北門
、窗禁忌頗多……如此等等
。找原因和答案
，不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角
、獨(dú)豎
、交叉、弓射物體
，自然而然就是犯
，門
、窗外視野能見的尖、角
、獨(dú)豎
、交叉
、弓射物體，石頭
、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易
，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡
、舒服感是必定有的
，有些是相因成俗
，不代表全部是合理、科學(xué)
，迷信的說法：什么樣的羅經(jīng)適合做楊公正宗三元風(fēng)水用玄學(xué)通電子羅盤
，里面有不光有三元盤適合三元門派
，還有三合盤和綜合盤等幾個(gè)羅盤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊畬W(xué)風(fēng)水使用到的都會(huì)有。三元風(fēng)水學(xué)的提出者
，或者說祖師是誰呢
？楊公三合風(fēng)水術(shù)
，是楊公繼承晉代郭璞“的理論精髓，對形勢巒頭特別重視
，三年尋龍
，十年點(diǎn)穴”唐國師楊筠松（楊公），安史之亂破京城后
，攜帶風(fēng)水秘籍來到贛州
，風(fēng)水才逐漸普及到民間
。確切的說是由楊公徒裔創(chuàng)導(dǎo)的三合學(xué)派，典型代表為宋代的賴布衣
。正五行三合風(fēng)水術(shù)：由明代的徐善繼、徐世顏所創(chuàng)導(dǎo)
。二徐在理氣上也是用金
、木、水
、火四大局
。余永海老師 楊公三元地理風(fēng)水是騙子嗎不懂的別亂說
！正宗楊公風(fēng)水提起中國古代風(fēng)水學(xué)的正根是“郭楊曾風(fēng)水術(shù)”中國最早的風(fēng)水著作是秦漢時(shí)期的《八宅》。八宅風(fēng)水術(shù)簡單的分東西四宅和五音相宅
，但遭到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的譴責(zé)
，理論不足被淘汰了
，東晉的郭璞著作《葬書》里說。這便是后來?xiàng)罟L(fēng)水的主旨了”而葬書的理論是比較完整的
，更重要的是他符合了中國古代對于易經(jīng)的認(rèn)知和葬書的理論是比較統(tǒng)一的。郭璞的葬書只是理論
。實(shí)踐是楊公來的。官至金紫光祿大夫
。掌靈臺(tái)地理
，號救貧
，著有《青囊奧語》等書，他對風(fēng)水術(shù)最大的貢獻(xiàn)是
。他是風(fēng)水學(xué)思想科學(xué)化
。理論系統(tǒng)化
，創(chuàng)造了真正的羅盤
，所以他被風(fēng)水界尊為祖師爺
。曾是指楊公的高徒曾文辿
，郭楊曾風(fēng)水法的理論是論玄與竅的關(guān)系。

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