風(fēng)水,美國(guó):我國(guó)風(fēng)水學(xué)對(duì)美國(guó)有何影響

我國(guó)風(fēng)水學(xué)對(duì)美國(guó)有何影響因?yàn)樗麄儧](méi)有周易八卦陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。美國(guó)不講風(fēng)水為啥那么發(fā)達(dá)！甚至整個(gè)西方很迷戀中國(guó)的風(fēng)水的。中國(guó)風(fēng)水在美國(guó)叫什么直接的“風(fēng)水”為什么美國(guó)人不相信風(fēng)水學(xué)因?yàn)樗麄儧](méi)有周易八卦陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，他們的忌諱是圣經(jīng)與可蘭經(jīng)中所禁忌的，想數(shù)字13，黑色星期五，有誰(shuí)來(lái)解一解美國(guó)的龍脈和風(fēng)水用衛(wèi)星圖尋找龍脈風(fēng)水地，只能找到結(jié)穴龍山。要找到龍穴，必須要會(huì)格龍立向，陰地風(fēng)水怎樣看選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);龍真，山水有情，山龍水龍必須交會(huì)，龍水向必須合配，合局天地人才一體。才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn)，藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，外行無(wú)法體會(huì)。尋龍，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！雖得好穴，無(wú)得吉向也是空?；蛞韵虿疃鴣G進(jìn)火坑。風(fēng)水 本命年 去美國(guó)一提到本命年，好多人會(huì)認(rèn)為是兇年，但在風(fēng)水或命理的實(shí)際操作當(dāng)中，本命年并不一定是兇。為什么沒(méi)有人去破壞美國(guó)人的風(fēng)水，龍脈之類(lèi)沒(méi)有……龍脈一詞源于風(fēng)水，而風(fēng)水是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。不過(guò)現(xiàn)在越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始喜歡上風(fēng)水。

大家相信風(fēng)水嗎?

分類(lèi):醫(yī)療健康 >> 精神心理科
問(wèn)題描述:

港澳的朋友談一下你們信風(fēng)水的感受.內(nèi)地的朋友你們相信嗎?

解析:

（轉(zhuǎn)載）以下是中國(guó)易學(xué)名家－邵偉華對(duì)風(fēng)水的認(rèn)識(shí)：

集風(fēng)水之精華應(yīng)用于社會(huì)

陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)，是《周易》信息科學(xué)的一個(gè)重要分支，是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中的智慧結(jié)晶，是我國(guó)科學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠。外國(guó)的建筑學(xué)家稱(chēng)我國(guó)的陰陽(yáng)風(fēng)水是古建筑學(xué)，又稱(chēng)為最完美而具有奧秘的環(huán)境學(xué)。因此，不僅我國(guó)出現(xiàn)了"風(fēng)水熱"，而且世界各國(guó)，尤其是西方國(guó)家也掀起了前所未有的熱潮。美國(guó)前總統(tǒng)里根·布什等高級(jí)官員、金融界銀行行長(zhǎng)、鋼鐵大王、著名影星等，在購(gòu)買(mǎi)房屋時(shí)，都得事先請(qǐng)風(fēng)水師考察后再買(mǎi)。美國(guó)不少大學(xué)設(shè)立風(fēng)水專(zhuān)業(yè)課，哈佛大學(xué)的風(fēng)水系獨(dú)攬了全國(guó)的風(fēng)水經(jīng)營(yíng)權(quán)。

我國(guó)是"風(fēng)水"的故鄉(xiāng)，近來(lái)來(lái)，在黨的改革開(kāi)放政策照耀下，在各級(jí) *** 的關(guān)懷下，我國(guó)的陰陽(yáng)風(fēng)水這門(mén)科學(xué)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，做出了極大的貢獻(xiàn)。但是由于我國(guó)陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的門(mén)派多，又加之有的人一知半解，近年來(lái)不少人出版的陰陽(yáng)風(fēng)水方面的著作，但不知《過(guò)路陰陽(yáng)》秘決，多為古老之法而誤導(dǎo)，因此，在應(yīng)用上存在的問(wèn)題極為嚴(yán)重，這就是有的人，不僅不能為民眾造福，而且埋下了難以克服的隱患，造成這種原因雖然是多方面的，但在學(xué)術(shù)上技術(shù)上不能把各門(mén)派之精華應(yīng)用于社會(huì)是最突出最根本的問(wèn)題。

《玄空學(xué)》《八宅法》……等古著，是我國(guó)風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)，積累不少的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在應(yīng)用上作出了可貴的貢獻(xiàn)。但是，這些風(fēng)水學(xué)，在立向，不論是陽(yáng)宅還是陰宅方面，不分方位，都強(qiáng)調(diào)宅前、墳前明堂寬廣有水為吉，古今的大量實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的。如有的單位用高價(jià)請(qǐng)臺(tái)灣、香港風(fēng)水師為寫(xiě)字樓看風(fēng)水，把坐西向東、坐西北向東南、坐東北向西南，坐南向北的大廈門(mén)前建一個(gè)廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)一個(gè)大噴泉池或魚(yú)池，或挖一個(gè)露天的地下商場(chǎng)，結(jié)果是這些高大的寫(xiě)字樓和商場(chǎng)建成后，不是破財(cái)敗財(cái)無(wú)人問(wèn)津就是打架吵架疾病不斷，不論是在經(jīng)濟(jì)上還是精神上都造成嚴(yán)重的損傷。

《玄空學(xué)》等門(mén)派，在陽(yáng)宅上是如此，在陰宅上也是如此。大家知道，陜西的秦始皇墓，坐南向北，背靠驪山，面得渭河，居高臨下，前面明堂（北邊）既低又是平原和渭河，真可謂是明堂寬廣，渭河巨龍護(hù)之，結(jié)果秦始皇葬下之后是國(guó)破家亡，十八個(gè)兒子無(wú)一存活。又蔣介石的母親之墓也是坐南向北，背靠南邊高山，面向北邊低而寬廣的明堂，所以蔣家一敗再敗。

《過(guò)路陰陽(yáng)》是我國(guó)風(fēng)水學(xué)的集大成，是祖先留給我們的寶貴科學(xué)財(cái)富。這部風(fēng)水學(xué)經(jīng)典為皇宮少數(shù)人掌握，從不外傳，清朝末期失落于民間，成為個(gè)人私藏秘決，一九九七年才被挖掘，才初露頭角，這才引起風(fēng)水界，特別是我國(guó)南方省市甚為轟動(dòng)。

《過(guò)路陰陽(yáng)》是易學(xué)、易記、易掌握，規(guī)律條理清楚，應(yīng)用方便、斷事準(zhǔn)而快，是我國(guó)風(fēng)水學(xué)上的一顆明珠。

《過(guò)路陰陽(yáng)》注重"四沙""四水"和周?chē)沫h(huán)境形勢(shì)，即"沙"者有"沙"，"水"者為"水"則吉，反之者為兇。所謂"四沙""四水"，即坎、巽、坤、震四方為沙則吉，干、艮、兌、離四方為"水"則吉，反之則兇。如深圳市的五州國(guó)賓館坐西南向東北。西南無(wú)"沙"，無(wú)靠山，東北低，又有水本不錯(cuò)，但是風(fēng)水師只知東要低有水，但他不懂《玄空學(xué)》的"卷簾水"，在賓館門(mén)前設(shè)計(jì)的流水池，是由門(mén)口向外流，而且是臺(tái)階式，足有幾十公尺長(zhǎng)，水是財(cái)，向外流，所以，五州國(guó)賓館建起來(lái)后是月月虧，年年賠，幸好此賓館是國(guó)營(yíng)的，否則老板早就虧得跳樓了。

《玄空學(xué)》等書(shū)，學(xué)起來(lái)很吃力，繁雜難掌握，我應(yīng)用《過(guò)路陰陽(yáng)》為人調(diào)整風(fēng)水，不論陰陽(yáng)宅都得到了顯著的效果。

我在陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用中，堅(jiān)持把《玄空學(xué)》《八宅法》等書(shū)中的精華與《過(guò)路陰陽(yáng)》秘決和四柱中的用神三位一體結(jié)合起來(lái)進(jìn)行風(fēng)水調(diào)整，都收到了明顯的效果。

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為了把陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)更好的應(yīng)用于社會(huì)主義建設(shè)，我建議運(yùn)用《玄空學(xué)》《八宅法》等流派的朋友們好好學(xué)學(xué)《過(guò)路陰陽(yáng)》等著作的基礎(chǔ)理論應(yīng)用知識(shí)。長(zhǎng)期研究陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的朋友也應(yīng)該學(xué)學(xué)命理學(xué)方面的知識(shí)，這樣命學(xué)、風(fēng)水學(xué)兩者結(jié)合起來(lái)，才算是一個(gè)真正合格的風(fēng)水師。如一個(gè)風(fēng)水師不懂四柱喜用神的取舍，怎能做到徹底地調(diào)整好風(fēng)水？將三位一體結(jié)合起來(lái)，是運(yùn)用風(fēng)水調(diào)整的最好方法。

邵 偉 華

2000/9/20

注：邵偉華先生文中關(guān)于金鎖玉關(guān)風(fēng)水應(yīng)用上的內(nèi)容，與嫡傳的金瑣玉關(guān)風(fēng)水有一定出入，這也造成大部分金鎖玉關(guān)風(fēng)水從業(yè)人員在實(shí)踐應(yīng)用中會(huì)犯錯(cuò)，導(dǎo)致無(wú)法趨吉避兇，取不到良好的效果。

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)知識(shí)

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)相信大家都不陌生，對(duì)于風(fēng)水學(xué)有些人認(rèn)為是徹徹底底的迷信，是愚昧無(wú)知的表現(xiàn)，而有些人則認(rèn)為風(fēng)水學(xué)是有著一定依據(jù)的，它確實(shí)影響著我們的生活、運(yùn)勢(shì)、健康等等。下面就隨小編看看室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)知識(shí)，以供大家參考。
從范圍上講，風(fēng)水研究起源于中國(guó)卻不局限于中國(guó)。風(fēng)水建筑也并不是現(xiàn)在才發(fā)展的，在世界上已經(jīng)遍布全球，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)及我國(guó)的臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等已經(jīng)先走一步，我們國(guó)內(nèi)還沒(méi)專(zhuān)門(mén)的研究，但是那些國(guó)家無(wú)不著力研究中國(guó)風(fēng)水生態(tài)觀上的奧妙和在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。
室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水
室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水講的是風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)裝飾裝修中的運(yùn)用，那么何為風(fēng)水呢？風(fēng)水就是一種光應(yīng)用。自然界上，光是一切動(dòng)力的源泉。太陽(yáng)的晝夜之分，使地球的不同半球的不同地區(qū)的受熱情況產(chǎn)生差異，從而產(chǎn)生溫差，從而形成風(fēng)。光線和風(fēng)，會(huì)對(duì)家居的氛圍產(chǎn)生影響，從而影響人的心情和健康，這就是風(fēng)水。如何有效地應(yīng)用這種光和風(fēng)，是一種學(xué)問(wèn)，它不應(yīng)該扯太多的迷信的東西。信則有，不信則無(wú)。對(duì)于風(fēng)水，如果在設(shè)計(jì)中能兼顧，則兼顧，如果不能兼顧的，也只是按設(shè)計(jì)辦事。這是一種正確的態(tài)度。家居風(fēng)水中，說(shuō)得最多的是方位，說(shuō)到這個(gè)話題，很多人就會(huì)聯(lián)想到青龍白虎之類(lèi)的字眼，其實(shí)這涉及到一個(gè)地理問(wèn)題，并沒(méi)有什么太深的奧妙。
室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水
1、方位的坐向與地球的磁場(chǎng)相關(guān)，我們知道地球并非純圓的，而是帶一點(diǎn)_圓形的，而磁場(chǎng)對(duì)人體的血流有影響。從而會(huì)對(duì)人體的健康形成影響。
2、方位的坐向也與太陽(yáng)與地球的光線角度有關(guān)。一定情度下，也會(huì)影響室內(nèi)的采光，對(duì)人的心理造成影響。其實(shí)，一些很俗成的風(fēng)水講法，都是有一定的正確性的，主要有高、中文化的人，也不難用科學(xué)的角度去分析到因由。比如床的擺放：
1）床頭不宜擺西。這是很顯然的了，因?yàn)榈厍蚴峭鶘|轉(zhuǎn)的，這會(huì)影響腦部的血流，從而影響睡眠健康。
2）不宜橫梁壓頂。這是一種心理學(xué)的問(wèn)題。國(guó)畫(huà)有一種天薄地厚的說(shuō)法。頭頂上有一橫梁，很明顯是會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一種壓抑感。
3）不宜太接近窗戶(hù)。其實(shí)接近窗戶(hù)，會(huì)有兩種問(wèn)題，一個(gè)是窗戶(hù)的隔音性能比磚墻低。晚上睡眠，人所聽(tīng)到的噪音會(huì)比離窗戶(hù)遠(yuǎn)的大。另一個(gè)窗戶(hù)是光線的來(lái)源，光線會(huì)影響人的睡眠。
4）不宜正對(duì)鏡子。這個(gè)其實(shí)也是很明顯的心理問(wèn)題，在臥室的晚上，看鏡子總會(huì)有一種陰森森的感覺(jué)，當(dāng)臥室采用臺(tái)燈，而不是熒光燈時(shí)更為明顯。
5）不宜正對(duì)房門(mén)。

風(fēng)水地理學(xué)

什么是風(fēng)水地理學(xué)風(fēng)水學(xué)起源于我國(guó)古代，距今已有幾千年的歷史，是一門(mén)綜合了哲學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科的自然科學(xué)。集陰陽(yáng)、數(shù)理、五行、天道、八卦而成的術(shù)數(shù)大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然的同時(shí)，創(chuàng)造出良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)、地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界?！兑捉?jīng)》的中心思想是簡(jiǎn)易、變易、不易。易者，變也。順應(yīng)自然，改變現(xiàn)狀是“易”的精髓所在。人類(lèi)從原始社會(huì)開(kāi)始就不斷地改變居住環(huán)境，以變求生存，并且一直延續(xù)到今天的文明社會(huì)。我們研究應(yīng)用風(fēng)水學(xué)的目的就是在繼承古老文化的同時(shí)，改善人們的居住環(huán)境，最大限度地減少環(huán)境對(duì)人類(lèi)的不良影響，發(fā)揮風(fēng)水學(xué)的靈動(dòng)性，使天道、地道、人道達(dá)到和諧完美的境界。

風(fēng)水與地理學(xué)是一種什么關(guān)系風(fēng)水學(xué)起源于我國(guó)古代，距今已有幾千年的歷史，是一門(mén)綜合了哲學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科的自然科學(xué)。集陰陽(yáng)、數(shù)理、五行、天道、八卦而成的術(shù)數(shù)大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然的同時(shí)，創(chuàng)造出良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)、地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界?！兑捉?jīng)》的中心思想是簡(jiǎn)易、變易、不易。易者，變也。順應(yīng)自然，改變現(xiàn)狀是“易”的精髓所在。人類(lèi)從原始社會(huì)開(kāi)始就不斷地改變居住環(huán)境，以變求生存，并且一直延續(xù)到今天的文明社會(huì)。我們研究應(yīng)用風(fēng)水學(xué)的目的就是在繼承古老文化的同時(shí)，改善人們的居住環(huán)境，最大限度地減少環(huán)境對(duì)人類(lèi)的不良影響，發(fā)揮風(fēng)水學(xué)的靈動(dòng)性，使天道、地道、人道達(dá)到和諧完美的境界。

風(fēng)水地理學(xué)真有作用嗎己走得更穩(wěn)當(dāng).媽媽常常是無(wú)私的,我們的快樂(lè)與成功,往往就是她的快樂(lè)與成功.為此,我們要努力學(xué)習(xí),勤于鍛煉身體,使自己扎實(shí)地成長(zhǎng)起來(lái),讓母親少為我們操勞,就是對(duì)母親最好的回報(bào).
在怎樣回報(bào)親親母愛(ài)這個(gè)問(wèn)題上,我們強(qiáng)調(diào)的不應(yīng)是“新意”,而應(yīng)是“心意”.隨著日歷的翻動(dòng),母親節(jié)就要到了,讓我們給自己的母親一個(gè)驚喜,給母親送去一份自己親手制作的禮物.請(qǐng)同學(xué)們展示送給媽媽的禮物和祝福語(yǔ).
大多數(shù)孩子生在福中不知福,他們很少能從生活的瑣事、細(xì)節(jié)中體會(huì)到母親的偉大.而家長(zhǎng)則不同,他們有為人子（女）的經(jīng)歷,也有

風(fēng)水地理學(xué)，核心是什么？核心是心理向位

什么是風(fēng)水地理學(xué)，有誰(shuí)清楚可以介紹一下嗎？大家都知道風(fēng)水是門(mén)學(xué)問(wèn)，它包括東西多得很，風(fēng)水也是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)并且在如今已經(jīng)有了幾千年的歷史文化而沒(méi)有被淘汰，也就是證明著風(fēng)水有著它自己的存在的意義，所以說(shuō)它不是一個(gè)迷信說(shuō)法，那么什么是風(fēng)水地理學(xué)，下面就來(lái)了解看看。
風(fēng)水學(xué)講究藏風(fēng)聚氣，山環(huán)水抱，地理風(fēng)水點(diǎn)穴遵此原則，但是在風(fēng)水師的眼中，相應(yīng)地，世界上也沒(méi)有十全十美的龍穴砂水。倘若點(diǎn)穴能一矢中的，受正千里來(lái)龍所引導(dǎo)而來(lái)的后氣，即正受。必定享福深厚而久長(zhǎng)。云：“特至為正受之穴世罕有；萬(wàn)水千山給墳，兒孫慶澤壤久?！币嘣疲骸罢堈埽瑢氋F長(zhǎng)久。”
地理風(fēng)水點(diǎn)穴基本知識(shí)
四山高則畏壓，穴當(dāng)高；
四山低則畏風(fēng)，穴當(dāng)下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠(yuǎn)則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風(fēng)水尋穴證秘訣
古經(jīng)云：“覆宗絕嗣，多因水盡山窮。滅族亡家，總是山飛水走不問(wèn)何方，允為兇兆?！币馑际钦f(shuō)山窮水盡，山飛水走之處，均不適宜立墳安葬的。
點(diǎn)穴先尋穴證，凡真穴結(jié)穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環(huán)抱有情，明堂水聚勢(shì)旺，三者當(dāng)推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點(diǎn)穴中的龍亦即山脈也。按其所處地貌形態(tài)有高崗龍，平崗龍，平洋龍之分。山脈或起或伏，或躍或騰，或盤(pán)或距。山脈可以渡海，過(guò)湖，穿田，過(guò)峽，起伏升空，可以渡海，過(guò)江綿延數(shù)千公里。如市龍脈皆從大別山而來(lái)，綿延百里，渡過(guò)長(zhǎng)江逆江而來(lái)，止結(jié)于西山
龍或隱或現(xiàn)，或斷或續(xù)。龍導(dǎo)生氣行走，氣隨龍脈行轉(zhuǎn)。龍長(zhǎng)生氣亦雄厚，龍短氣亦短。所謂“千里來(lái)龍，千里結(jié)穴；百里來(lái)龍，百里結(jié)穴”.是也。
術(shù)家按龍脈起伏形成，將山脈綜合概括為如下九種：一回龍：形勢(shì)盤(pán)旋，回首舐尾，如盤(pán)蛇，如虎之?dāng)[尾。
二騰龍：形勢(shì)高遠(yuǎn)，險(xiǎn)峻聳立，如騰如躍，如人之奮起。
三降龍：形勢(shì)聳秀，從天而降，或落于平原，或落于山崗。
四生龍：形勢(shì)秀美，生動(dòng)活潑，形態(tài)婉轉(zhuǎn)，活靈活現(xiàn)。
五飛龍：形勢(shì)奮翔，如鷹展翅，騰空而起，飛翔云端。
六臥龍：形勢(shì)蹲踞，安穩(wěn)止息，如眠如弓，如虎伏，如象駐。
七隱龍：形勢(shì)跌宕，脈理隱延，或隱藏，或斷續(xù)。
八潛龍：形如潛伏，或潛于水，或沉于田野，蓄勢(shì)待飛
九游龍：龍形張牙舞爪，行龍擺尾，左竄右行，無(wú)意停頓。
以上關(guān)于風(fēng)水地理相關(guān)事項(xiàng)就介紹到這，這邊友情提示一下：改善人們的居住環(huán)境，最大限度地減少環(huán)境對(duì)人類(lèi)的不良影響，發(fā)揮風(fēng)水學(xué)的靈動(dòng)性，使天道、地道、人道達(dá)到和諧完美的境界。

地理風(fēng)水是迷信還是科學(xué)風(fēng)水，是中國(guó)歷史悠久傳統(tǒng)文化，其根本思想基礎(chǔ)是中國(guó)周易哲學(xué)；它是中國(guó)周易哲學(xué)世界觀的實(shí)踐應(yīng)用理論。由于它是對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活的實(shí)際理論指導(dǎo)，而歷代統(tǒng)治階級(jí)只關(guān)注自身統(tǒng)治階級(jí)風(fēng)水狀況，所以中國(guó)風(fēng)水文化很少流傳到民間，傳到民間的也被統(tǒng)治階級(jí)污蔑為非主流文化，甚至多次被“扼殺”；近代以來(lái)，人們挖掘了傳統(tǒng)風(fēng)水文化真實(shí)本義及原著，充分肯定了風(fēng)水文化對(duì)于人類(lèi)生存環(huán)境及人類(lèi)自身的關(guān)懷，具有非常高的價(jià)值。
近幾年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高；中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自身及自身與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，尋求一種身心合一、社會(huì)和諧的生存環(huán)境。風(fēng)水文化對(duì)人居環(huán)境的諸多理念深得周易專(zhuān)家、及中國(guó)文化專(zhuān)家認(rèn)可；而風(fēng)水文化在民間的幾千年影響一直深入民心。
但是，像其他民俗信仰一樣，風(fēng)水術(shù)獲得的評(píng)價(jià)褒貶不一：有人認(rèn)為它是十足的迷信；有人認(rèn)為它和自然科學(xué)相契合；也有人認(rèn)為它既有科學(xué)的一面，也有超驗(yàn)（超乎經(jīng)驗(yàn)范圍，不能為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)或證偽，源自康德）的一面。當(dāng)然在更多普通人那里，風(fēng)水是一種“信則有，不信則無(wú)”的方術(shù)。7 M# g8 　縱觀古今，風(fēng)水對(duì)中國(guó)人的文化生活產(chǎn)生了巨大影響。如象征中國(guó)封建王權(quán)的紫禁城，其布局就處處體現(xiàn)著中國(guó)古代“陰陽(yáng)五行”的道理：所有城內(nèi)設(shè)功，都是依照陰陽(yáng)兩面互相對(duì)應(yīng)，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇數(shù)，稱(chēng)五門(mén)、三朝；內(nèi)廷宮殿用偶數(shù)，稱(chēng)兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。
今天的香港匯豐銀行是香港貿(mào)易自由港的象征。當(dāng)年設(shè)計(jì)時(shí)為了不讓大廈前方的建筑物破壞風(fēng)水，匯豐銀行竟把其樓前一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買(mǎi)下，發(fā)展成為公園，取名為“皇后花園”，以保持其風(fēng)水的優(yōu)勢(shì)。據(jù)說(shuō)匯豐銀行的收益也因此穩(wěn)健上升。, 在國(guó)外，美國(guó)早在1976年就有了風(fēng)水學(xué)專(zhuān)業(yè)的博士；日本2000多所高校中有110多所大學(xué)開(kāi)設(shè)了風(fēng)水課程。在國(guó)內(nèi)，東南大學(xué)1996年率先開(kāi)設(shè)了“建筑風(fēng)水”課程，由物理系教授李仕澄開(kāi)講《周易文化基捶，廣受學(xué)生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產(chǎn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、店鋪選址、租房買(mǎi)房等，請(qǐng)風(fēng)水師“看風(fēng)水”已成潮流。
中國(guó)的“風(fēng)水”一詞，最早見(jiàn)于晉代郭璞所著的《葬書(shū)》：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！边@其實(shí)就是有關(guān)風(fēng)水的最早定義。
風(fēng)水學(xué)的根本基礎(chǔ)和核心思想，來(lái)源于《易經(jīng)》的陰陽(yáng)哲學(xué)思想。最初，風(fēng)水術(shù)是中國(guó)古代先人關(guān)于選擇居住環(huán)境的一種實(shí)用而樸素的技能，結(jié)合五行、八卦、十二時(shí)辰、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼，作為理論基礎(chǔ)和操作方法，以中國(guó)人特有的關(guān)于宇宙的吉兇觀念，體現(xiàn)了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與循環(huán)的理念。風(fēng)水的基本取向，與中國(guó)數(shù)千年“天人合一”的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。所謂“宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門(mén)族衰微”。由此可見(jiàn)中國(guó)古人為了安居樂(lè)業(yè)和世代昌盛，就不能不注重風(fēng)水，并千方百計(jì)尋找風(fēng)水寶地。從風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生的背景看，和我國(guó)“以農(nóng)立國(guó)”的宗旨有關(guān)。古人十分重視“背山面水”，這樣不但生活方便，而且環(huán)境優(yōu)雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利于農(nóng)業(yè)耕作。古代風(fēng)水術(shù)實(shí)際上是一種環(huán)境觀測(cè)
經(jīng)過(guò)多年深入系統(tǒng)的研究，天津大學(xué)建筑系教授王其亨認(rèn)為，風(fēng)水術(shù)的內(nèi)核，體現(xiàn)著中國(guó)古代建筑理論的精華。他的研究成果表明，風(fēng)水術(shù)實(shí)際上是集地質(zhì)地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論。
清華大學(xué)建筑系景觀研究所所長(zhǎng)孫鳳岐也認(rèn)為，風(fēng)水并不全是迷信，在什么地方建房子，......>>

什么是風(fēng)水地理學(xué)，有誰(shuí)清楚可以介紹一下嗎？什么是風(fēng)水地理學(xué)，有誰(shuí)清楚可以介紹一下嗎？lesa

地理風(fēng)水學(xué)如何入門(mén)想學(xué)風(fēng)水就要看你學(xué)習(xí)的目的，看陽(yáng)宅？陰宅？還是算命？其實(shí)這些都存在一點(diǎn)通性，也有《易經(jīng)》、《八卦》繁染出來(lái)的，比如九星是風(fēng)水中是一門(mén)~但也有好幾門(mén)不同的學(xué)術(shù)，長(zhǎng)生學(xué)就說(shuō)九星是一種謬論，關(guān)鍵在于你能不能遇到好的師傅，不是說(shuō)在街上隨便買(mǎi)幾本書(shū)看著就是風(fēng)水師了，那么容易學(xué)到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好書(shū)~
例如分金吉度、水法來(lái)說(shuō)也分N種門(mén)派~要學(xué)的東西有羅盤(pán)每層的用法，這個(gè)可以看《羅經(jīng)透解》這書(shū)，雖然有錯(cuò)的地方，但都大同小異。入門(mén)是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各種五行的用法（五行有十多種，如玄空五行、納音五行等），然后就是24山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當(dāng)然選擇九星學(xué)還要理解河圖洛書(shū)，但個(gè)人的學(xué)派里是反對(duì)九星學(xué)說(shuō)的，認(rèn)為用九星的是害人（但現(xiàn)在用九星的灰常福）~
如果想學(xué)帶兵再學(xué)奇門(mén)遁甲（貌似現(xiàn)在沒(méi)什么用了），陳子性那本原書(shū)感覺(jué)不錯(cuò)，但不是大街有賣(mài)的那本，那是翻N抄版，不如不看，聽(tīng)說(shuō)峨眉山有原書(shū)。日家來(lái)說(shuō)感覺(jué)彭家有一書(shū)真不錯(cuò)，現(xiàn)在我有這本書(shū)，里面的六丁六甲之術(shù)真神，每用每應(yīng)驗(yàn)，例如我做過(guò)一個(gè)墳，書(shū)說(shuō)當(dāng)日時(shí)辰到了會(huì)有一對(duì)鴛鴦飛到墳堂中心，開(kāi)始不信想驗(yàn)證下看看，結(jié)果真來(lái)了，在場(chǎng)的人都傻了眼~
好~就先說(shuō)這么多~如果想學(xué)習(xí)玄學(xué)就必須先找個(gè)真有實(shí)力的人拜師，大街上的書(shū)看壞人的，不如不學(xué)~

地理和風(fēng)水風(fēng)水學(xué)講究藏風(fēng)聚氣，山環(huán)水抱，地理風(fēng)水點(diǎn)穴遵此原則，但是在風(fēng)水師的眼中，相應(yīng)地，世界上也沒(méi)有十全十美的龍穴砂水。倘若點(diǎn)穴能一矢中的,受正千里來(lái)龍所引導(dǎo)而來(lái)的后氣,即正受.必定享福深厚而久長(zhǎng).云:“特至為正受之穴世罕有;萬(wàn)水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.”亦云:“正龍正受,寶貴長(zhǎng)久.”
地理風(fēng)水點(diǎn)穴基本知識(shí)
四山高則畏壓，穴當(dāng)高；
四山低則畏風(fēng)，穴當(dāng)下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠(yuǎn)則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風(fēng)水尋穴證秘訣
古經(jīng)云:“覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問(wèn)何方,允為兇兆.”意思是說(shuō)山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.
點(diǎn)穴先尋穴證，凡真穴結(jié)穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環(huán)抱有情，明堂水聚勢(shì)旺，三者當(dāng)推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點(diǎn)穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態(tài)有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤(pán)或距.山脈可以渡海,過(guò)湖,穿田,過(guò)峽,起伏升空,可以渡海,過(guò)江綿延數(shù)千公里.如我市龍脈皆從大別山而來(lái),綿延百里,渡過(guò)長(zhǎng)江逆江而來(lái),止結(jié)于西山
龍或隱或現(xiàn),或斷或續(xù).龍導(dǎo)生氣行走,氣隨龍脈行轉(zhuǎn).龍長(zhǎng)生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂“千里來(lái)龍,千里結(jié)穴;百里來(lái)龍,百里結(jié)穴”.是也.
術(shù)家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:
一回龍 ：形勢(shì)盤(pán)旋,回首舐尾,如盤(pán)蛇,如虎之?dāng)[尾.
二騰龍 ：形勢(shì)高遠(yuǎn),險(xiǎn)峻聳立,如騰如躍,如人之奮起.
三降龍 ：形勢(shì)聳秀,從天而降,或落于平原,或落于山崗.
四生龍 ：形勢(shì)秀美,生動(dòng)活潑,形態(tài)婉轉(zhuǎn),活靈活現(xiàn).
五飛龍 ：形勢(shì)奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔云端.
六臥龍 ：形勢(shì)蹲踞,安穩(wěn)止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐.
七隱龍 ：形勢(shì)跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續(xù).
八潛龍 :形如潛伏,或潛于水,或沉于田野,蓄勢(shì)待飛
九游龍 ：龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無(wú)意停頓.

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