蛇與風(fēng)水:屬蛇的住宅風(fēng)水有什么講究

屬蛇的住宅風(fēng)水有什么講究單從屬蛇上來(lái)看無(wú)法根據(jù)，所以將就根本提不上，還得看不行布局。關(guān)于風(fēng)水與蛇蛇形地明辦公室有蛇來(lái)與風(fēng)水有啥關(guān)系?毒蛇依其晝夜活動(dòng)情況不同，第一類(lèi)是喜歡在白天活動(dòng)的，稱(chēng)為晝行性蛇類(lèi)。第二類(lèi)是怕強(qiáng)光，喜歡在白天隱伏，夜間活動(dòng)的，稱(chēng)為夜行性蛇類(lèi)。第三類(lèi)為喜歡在光線較弱的情況下活動(dòng)的(多在晚上及陰雨白天活動(dòng)，稱(chēng)晨昏性蛇類(lèi)。蛇類(lèi)活動(dòng)受溫度的影響要比受光線的影響要大得多。經(jīng)常在夜間出現(xiàn)；從風(fēng)水上來(lái)講蛇入屋的兇與吉家里進(jìn)蛇的預(yù)兆——已故親人所托有的人認(rèn)為蛇是已故親人的化身，回來(lái)探望家里人，而這時(shí)候最好是去老人墳前燒香拜祭一下，同時(shí)也有人認(rèn)為家里進(jìn)蛇是因?yàn)樯哳A(yù)見(jiàn)了家道坎坷。家里來(lái)蛇了，有什么風(fēng)水嗎？家里進(jìn)蛇的預(yù)兆——已故親人所托有的人認(rèn)為蛇是已故親人的化身，回來(lái)探望家里人，而這時(shí)候最好是去老人墳前燒香拜祭一下，告知他們你一切安好。同時(shí)也有人認(rèn)為家里進(jìn)蛇是因?yàn)樯哳A(yù)見(jiàn)了家道坎坷，特來(lái)通風(fēng)報(bào)信，讓其做好準(zhǔn)備。家里進(jìn)蛇的預(yù)兆——家居環(huán)境所致如果家里莫名其妙地進(jìn)了一條蛇，說(shuō)明家里環(huán)境比較潮濕、陰涼安靜。如果家里是靠近山或濕地的話，附近經(jīng)常會(huì)有蛇出沒(méi)，這是很正常的現(xiàn)象。墓里有蛇風(fēng)水什么講究實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類(lèi)生存。不適合人類(lèi)的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類(lèi)生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：也就是植物有旺風(fēng)水作用。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。房屋的高層空氣好，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風(fēng)水觀是以中心對(duì)稱(chēng)理論為主?，F(xiàn)代建筑風(fēng)水觀是以實(shí)用、功能為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類(lèi)的生存條件奠定了很好的基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，抗自然風(fēng)險(xiǎn)的能力大大提高，從而更適宜于人類(lèi)生活需要，多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗(yàn)得出的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)明顯有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事文化跡象特征：應(yīng)明顯有一定優(yōu)良的羅盤(pán)文化含義，是地形和生存條件的局限，缺少必要的生存條件，沒(méi)有再留下延續(xù)的種群，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，實(shí)用、方便、舒服、安全、美觀、衛(wèi)生就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益，過(guò)去很多地段無(wú)法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通?？朔肆淤|(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮的基本缺陷就是，昏暗潮濕、通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣、發(fā)達(dá)的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能。服了逐水草而居的事實(shí)?？朔藢?duì)單一自然燃料——柴、草的依賴(lài)。包括其它因素的人為實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類(lèi)對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴(lài)，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。關(guān)于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風(fēng)水問(wèn)題？寶地處處有，科學(xué)更神奇。人杰地靈風(fēng)景美，全世界人跡可及的地方，自有人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類(lèi)的風(fēng)水寶地，人類(lèi)已留下大量延續(xù)的種群，不適應(yīng)人類(lèi)的風(fēng)水寶地，有待人類(lèi)用更科學(xué)的方法去開(kāi)發(fā)和利用。當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，其實(shí)那里有許多遺址，同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人們，由于自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類(lèi)。不適合人類(lèi)的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，要適合人類(lèi)生存和生活。那里為什么留下那么多人口，那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到繁衍擴(kuò)漲。農(nóng)村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，地形位置選取不合理，羅盤(pán)用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理，所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，如農(nóng)村的瘴氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。最簡(jiǎn)單的看法就是：所謂瘴氣地，上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。地溫相對(duì)偏低，空氣相對(duì)不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴(kuò)散緩慢。就像大熱天局部表面結(jié)水的自來(lái)水管；管內(nèi)由于自來(lái)水循環(huán)的原因內(nèi)部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結(jié)于自來(lái)水管的表面。某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長(zhǎng)的地段，原來(lái)所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專(zhuān)學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來(lái)的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開(kāi)寬，便利于農(nóng)耕及各類(lèi)事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽(yáng)光照射溫差存在的差別。就不能用簡(jiǎn)單一個(gè)“就能概括說(shuō)明問(wèn)題的，也不能歸罪于羅盤(pán)用錯(cuò)了，上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡，現(xiàn)在無(wú)人居住。爭(zhēng)占斗頂”那些山頭似乎就是你在干擾我，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，相互計(jì)較，平時(shí)找不到鬧矛盾的突破口，但只要地方辦某件公益性的大事，成了矛盾的交點(diǎn)。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價(jià)，只要個(gè)人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價(jià)。農(nóng)村某些地段有塘局（一點(diǎn)小開(kāi)闊地）無(wú)水口，談話議論事情，一般都是家門(mén)口、鄰里之間話題，說(shuō)話很容易傷及塘局內(nèi)第三方的利益。極易牽扯出塘局內(nèi)第三方的要害私密事項(xiàng)，門(mén)前向下有陡坡，極容易顯富擺闊，就會(huì)完全明白，什么是真風(fēng)水，有利于人類(lèi)生存的優(yōu)越條件和空間：才是真正意義上的風(fēng)水，無(wú)論如何風(fēng)水布局，無(wú)論用那一派觀點(diǎn)去調(diào)理，不適宜人類(lèi)生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)，當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后。那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水，方便、實(shí)用、安全、美觀、舒服、衛(wèi)生才是風(fēng)水的硬道理：那里不會(huì)告訴你。床位放錯(cuò)了，灶的方位不對(duì)，不方便、不實(shí)用、不安全、不舒服、不衛(wèi)生：生活生存條件困難，是真實(shí)的壞風(fēng)水，遷居到新地方，如果沒(méi)有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開(kāi)基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的，但富含生活哲理，與城鎮(zhèn)相比較。農(nóng)村不同，1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)：農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形，2、農(nóng)村只能正確利用地形。沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力，城市風(fēng)水。沒(méi)有不好，城鎮(zhèn)不同。城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境，是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類(lèi)用生命選擇留下的精華。1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)：能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方。大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局，比較典型的是在中國(guó)西北沙漠。不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有，不適宜居?。孔匀惶蕴妥匀幌?，人口徹底絕滅，2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)。改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模，沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度。所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒(méi)有現(xiàn)代化的改造”人口承擔(dān)能力最大可能是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。人類(lèi)用生命的代價(jià)。已歷無(wú)數(shù)次在反復(fù)選取自然地理，能居住人類(lèi)的地段，已形成居住群落，城市是人類(lèi)用生命代價(jià)留下的瑰寶，不能居住人類(lèi)的地方。人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒(méi)有特別的人類(lèi)改造力度，再到那里居住。也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事，城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選。然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因，人類(lèi)的出現(xiàn)是億萬(wàn)年前的事，人類(lèi)的生生死死，用生命對(duì)整過(guò)地球進(jìn)行了若干次風(fēng)水選擇，優(yōu)良風(fēng)水應(yīng)有印像，不可能像某些神話傳說(shuō)那樣，上天每年收回36處過(guò)去下降的風(fēng)水寶地。又下降36處新的風(fēng)水寶地，在山腳下租了個(gè)院子，發(fā)覺(jué)有山泉水從大門(mén)前流過(guò)。主人說(shuō)院里多挖一米就有泉水，也就是說(shuō)泉水是從房屋下穿過(guò)的，這對(duì)于風(fēng)水有什么說(shuō)法，是不是不聚財(cái)?shù)囊馑?，是中華民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風(fēng)水，元、明后的說(shuō)法改為風(fēng)水，中華民族的主要居住地在中原和東南：于是人們想到了水，有水為活龍”中原低海拔地區(qū)的人群，產(chǎn)生高原反應(yīng)，空氣流動(dòng)快；不適宜作物生長(zhǎng)和人類(lèi)生存，風(fēng)水中的“應(yīng)包含空氣和溫度兩種含義。風(fēng)水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了“看來(lái)你所述的地下有水”2、風(fēng)水歷來(lái)將水作財(cái)看，關(guān)于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚(yú)池、道路的問(wèn)題”財(cái)結(jié)水聚，有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來(lái)是人興財(cái)旺的地方，這些地方相對(duì)視野要開(kāi)闊，適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展，具備相對(duì)富有的物質(zhì)來(lái)源，適合人類(lèi)生存生活，這是有利、有用、好處、優(yōu)點(diǎn)的一面，有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，定死少年郎。這是有水地段不利的負(fù)面，這里關(guān)于旺財(cái)?shù)恼f(shuō)法是相對(duì)不定虛詞，但關(guān)于安全的說(shuō)法是實(shí)質(zhì)性的實(shí)詞“是直接要面對(duì)的問(wèn)題，風(fēng)水還把道路列入水、列入財(cái)?shù)姆懂牎痹陲L(fēng)水的實(shí)際運(yùn)用和操作中，道路和水、財(cái)?shù)暮x等同。給人類(lèi)帶來(lái)的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情。但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發(fā)生、累見(jiàn)不鮮的事情，易經(jīng)的分析是。利害必相存，易經(jīng)要告訴人們的是，人類(lèi)要學(xué)會(huì)全面分析問(wèn)題。正確趨利避害是正大道理：所以你那里地下有水，地下有財(cái)，地上流水。地上有財(cái)：應(yīng)是財(cái)源滾滾之地，中央景觀樓王當(dāng)中兩套是不是對(duì)著中軸線?？梢詤⒖急本┕蕦m建筑的整體構(gòu)圖，就能明白何為中軸對(duì)稱(chēng)線，看懂了古老的皇官建筑圖。也就學(xué)會(huì)了中國(guó)古老風(fēng)水知識(shí)的一半，否則風(fēng)水知識(shí)沒(méi)有入門(mén)？北京故宮的風(fēng)水怎么樣：求研究過(guò)北京故宮地理風(fēng)水的大師來(lái)替我解惑一下，帝皇眼光。集全國(guó)智慧之大成？是當(dāng)時(shí)建筑智慧的最高成就？不必疑猜！1、不要說(shuō)帝皇：地上的精，非一般凡夫俗子可比，見(jiàn)諸于風(fēng)水著作著述中的記述有。這一天據(jù)黃歷、通書(shū)有大兇，測(cè)算人對(duì)答說(shuō)，算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)過(guò)到堂。上梁的當(dāng)天果然朱元璋、劉伯溫路過(guò)，見(jiàn)有人修建房屋上梁，后幾十年中果然大吉大利：這是風(fēng)水書(shū)而不是古小說(shuō)書(shū)中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風(fēng)水的作法，意思是各類(lèi)風(fēng)水擇吉議事有爭(zhēng)論。風(fēng)水來(lái)說(shuō)蛇多地方好不好?這樣的地方對(duì)人來(lái)說(shuō)表示運(yùn)勢(shì)在下降??！

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