、科學(xué)原理；合乎常識(shí)
、邏輯
，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水
，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應(yīng)人類(lèi)生存。不適合人類(lèi)生存的地方
，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：沒(méi)有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便
、實(shí)用
，是更好地適合人類(lèi)生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域
，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：也就是植物有旺風(fēng)水作用
。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用
，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)
、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題
。防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)
。風(fēng)水只能提醒從多角度思考
，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)
。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱(chēng)理論為主
。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎
？古代以自然風(fēng)水為主
，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
，二者基礎(chǔ)也完全不同，服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子
、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究
？方便、舒適
、衛(wèi)生
、安全就是好風(fēng)水。過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害
，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水
。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性
、耐用性和安全性
，也就是房屋的使用壽命。陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎
？——凡是對(duì)人類(lèi)社會(huì)有益的事情
，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類(lèi)社會(huì)無(wú)益的事情
，甚至有害的事情
，才會(huì)影響風(fēng)水。對(duì)稱(chēng)的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)
；也就是人性要有主心骨
，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱(chēng)理論
，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀
。從圓、方
、正這些角度思考
，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱(chēng)
，作為天人合一的風(fēng)水觀
，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對(duì)稱(chēng)中求取平衡。一
、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要
，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。實(shí)質(zhì)意義不大
；對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物
。是人類(lèi)必須，二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合
，需要
、必須、實(shí)用
、舒服
、喜愛(ài)、欣賞
，風(fēng)水必好
。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類(lèi)問(wèn)題以是否需要
、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
，不影響風(fēng)水
。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件
，安裝不牢固
、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水
。比如窗戶(hù)只能在哪里
，采光效果好，放別的其它位置采光效果差
，或根本就不采光
，其實(shí)就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取
，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好
，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置
，化解掛銅葫蘆
、五帝銅錢(qián)好嗎？如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗
，床頭不能靠窗
，把古今中外歷代所有皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。安裝防盜安全窗
，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)
。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好
。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶
，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下
，只要不影響
、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水
，我想一邊封玻璃
，一邊安裝玻璃門(mén)，留那邊做門(mén)好
？不能肯定回答
，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么）
，本著合理利用空間
、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門(mén)安裝那一邊
。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水
？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心
，為了不往失敗
、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗
、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針
，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱(chēng)為“退步臺(tái)階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇
。很多明明是主觀
，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害
，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷
，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因
，無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)“定義中找到合理的解釋”其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理
，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，風(fēng)水的這種替人
。也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋?xiě)训淖饔?div id="jfovm50" class="index-wrap">，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用
，嚴(yán)重妨礙
、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗
，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀
。潑皮無(wú)奈術(shù)“天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)
，都會(huì)萬(wàn)箭穿心
，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹
，墓地那怕隔二
、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵
，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨
，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉
，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事
，所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱(chēng)為。風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為《帝皇學(xué)》”要想真正懂得什么是
；最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活”才能感觸到什么叫風(fēng)
，氣溫偏低，人類(lèi)和一切生物均無(wú)法生存
，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)
、溫暖氣候條件下
；一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽
，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株，你就會(huì)知道
，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水
，現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度
；在極短的時(shí)間內(nèi)
，沙漠就會(huì)變綠洲，高原反應(yīng)嚴(yán)重
。就會(huì)想到
，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大
，也就是某種禁忌
。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌
。各民族有各民族的特定禁忌
，中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水
。但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌
，禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗。起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法
，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱
，起因于某些文字、文化含義
、寓意的忌諱……等等
，字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“就是典型的戲說(shuō)“不能太大；這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗
，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例
；床頭不能向西，源于佛
、道文化的
；人死是超度解脫，超度到西方極樂(lè)世界“西方是人的死亡歸屬地”又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考
。既然日落是一天中太陽(yáng)的歸屬“人的一生也像太陽(yáng)一樣光輝”歸屬于西方極樂(lè)世界
，其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等
，源于神話
，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說(shuō)而流傳。源于酷暑難熬
，源于天寒難敵
，西北門(mén)、窗禁忌頗多……如此等等“找原因和答案
，不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽“視野能見(jiàn)到的尖
、角、獨(dú)豎
、交叉
、弓射物體，自然而然就是犯”門(mén)
、窗外視野能見(jiàn)的尖
、角、獨(dú)豎
、交叉
、弓射物體”紅玉蘭花的寓意和風(fēng)水對(duì)美好事物的追求、對(duì)完美的向往
。在房子前面種玉蘭花樹(shù)風(fēng)水怎么樣
？外環(huán)境優(yōu)美①依山傍水;③風(fēng)宜柔和;④陽(yáng)光充足;⑤地勢(shì)宜平。就是通俗意義上形勢(shì)的好風(fēng)水
。但是從住家風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)講
，這只是外風(fēng)水
，也就是大環(huán)境外環(huán)境。通常所指的是住宅周?chē)沫h(huán)境
，樓宇所處的位置
，或者是樓盤(pán)環(huán)境風(fēng)水。外環(huán)境在住家風(fēng)水學(xué)當(dāng)中所起到的作用和影響
，大概占據(jù)了影響風(fēng)水好壞作用的三分之一
。破了格局，受到了刑煞的影響
，或者周?chē)须s
，有不安靜的因素存在?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛘呤浅鞘兄鞲傻琅?div id="4qifd00" class="flower right">
，陽(yáng)煞影響形成的破壞。內(nèi)格局協(xié)調(diào)①朝向端正;②戶(hù)型方正;③采光均勻;④風(fēng)勢(shì)柔和;構(gòu)成以上基本條件的
，就是通俗意義上格局上的好風(fēng)水好房子
。內(nèi)部格局協(xié)調(diào)，布局合理
，采光通風(fēng)
，名堂寬敞，這都是住家風(fēng)水當(dāng)中最關(guān)鍵的因素
。也許其中會(huì)有一二缺點(diǎn)
，但是整體不能有缺憾。其中最關(guān)鍵就是通風(fēng)和采光的問(wèn)題
，以全明間為最佳住宅
，會(huì)促使垢氣清除
，新氣入宅
。內(nèi)格局是否協(xié)調(diào)，布局是否合理
，氣場(chǎng)是否勻稱(chēng)
，占據(jù)了住家風(fēng)水好壞作用的三分之一。心術(shù)端正積功德①孝順父母;②勤奮好學(xué);③善待他人;④積極公益;⑤樂(lè)觀開(kāi)朗
。俗話講“風(fēng)水無(wú)益”猶可恕
，不可活，心術(shù)不正
。必遭報(bào)應(yīng)
，再好的風(fēng)水”住了一個(gè)心地歹毒之人。也不會(huì)有好報(bào)應(yīng)
，再不好的風(fēng)水
，只要心地坦蕩
。誠(chéng)信為本，也能獲得上天垂青
，積功德
。在風(fēng)水當(dāng)中我認(rèn)為占據(jù)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于三分之一。白色玉蘭花對(duì)風(fēng)水好不好好第一：外環(huán)境優(yōu)美①依山傍水;②左右有靠;③風(fēng)宜柔和;④陽(yáng)光充足;⑤地勢(shì)宜平
。構(gòu)成以上基本條件的
，就是通俗意義上形勢(shì)的好風(fēng)水。但是從住家風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)講
，這只是外風(fēng)水
，也就是大環(huán)境外環(huán)境。通常所指的是住宅周?chē)沫h(huán)境
，樓宇所處的位置
，或者是樓盤(pán)環(huán)境風(fēng)水。外環(huán)境在住家風(fēng)水學(xué)當(dāng)中所起到的作用和影響
，大概占據(jù)了影響風(fēng)水好壞作用的三分之一
。外環(huán)境不佳，破了格局
，受到了刑煞的影響
，或者周?chē)须s，有不安靜的因素存在
。比如在商場(chǎng)
，夜總會(huì)，早市
，或者是城市主干道旁
，這都是由于陰煞，陽(yáng)煞影響形成的破壞
。第二：內(nèi)格局協(xié)調(diào)①朝向端正;②戶(hù)型方正;③采光均勻;④風(fēng)勢(shì)柔和;⑤布局合理
。構(gòu)成以上基本條件的，就是通俗意義上格局上的好風(fēng)水好房子
。內(nèi)部格局協(xié)調(diào)
，戶(hù)型周正無(wú)缺，布局合理
，采光通風(fēng)
，名堂寬敞，這都是住家風(fēng)水當(dāng)中最關(guān)鍵的因素
。也許其中會(huì)有一二缺點(diǎn)
，但是整體不能有缺憾。其中最關(guān)鍵就是通風(fēng)和采光的問(wèn)題
，以全明間為最佳住宅
，會(huì)促使垢氣清除
，新氣入宅。內(nèi)格局是否協(xié)調(diào)
，布局是否合理
，氣場(chǎng)是否勻稱(chēng)，占據(jù)了住家風(fēng)水好壞作用的三分之一
。第三：心術(shù)端正積功德①孝順父母;②勤奮好學(xué);③善待他人;④積極公益;⑤樂(lè)觀開(kāi)朗
。俗話講“存心不善，風(fēng)水無(wú)益”
。要我說(shuō)“天作孽
，猶可恕;自作孽，不可活
。心術(shù)不正
，必遭報(bào)應(yīng)”。再好的風(fēng)水
，住了一個(gè)心地歹毒之人
，也不會(huì)有好報(bào)應(yīng)。再不好的風(fēng)水
，只要心地坦蕩
，誠(chéng)信為本，也能獲得上天垂青
。存善心
，積功德，在風(fēng)水當(dāng)中我認(rèn)為占據(jù)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于三分之一
。由于沒(méi)有具體的數(shù)據(jù)參數(shù)去佐證
，所以等分均之罷了。以上三點(diǎn)
，是我個(gè)人認(rèn)為的決定風(fēng)水好壞吉兇的三大至關(guān)重要的因素
，其中第一項(xiàng)因素不足而第二第三因素具備的話，也不失為好住宅
，好風(fēng)水
。如果第一項(xiàng)和第二項(xiàng)缺失的話
，第三項(xiàng)具備
，也可以說(shuō)‘積善之家必有余慶’，也是好風(fēng)水
。如果第一項(xiàng)和第二項(xiàng)都具備
，且第三項(xiàng)缺失的話，那必然是‘積惡之家必有余殃’
，也不會(huì)是好風(fēng)水
。玉蘭花的寓意寓意著純潔
，代表人們對(duì)美好純潔愛(ài)情的向往。外形昂揚(yáng)卻不爭(zhēng)寵
，在人們心中代表高潔
。代表真摯的友情，送給朋友可表達(dá)對(duì)朋友的思念和真誠(chéng)
。送給朋友寓意友誼長(zhǎng)存
，送給愛(ài)人代表兩人能永遠(yuǎn)在一起。老人將它戴在身上有童心的意思
。玉蘭花外形極像蓮花
，再加上清香陣陣，實(shí)為美化庭院之理想花卉
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；ㄩ_(kāi)時(shí)異常驚艷，滿樹(shù)花香
，花葉舒展而飽滿
，但開(kāi)放之時(shí)特別絢爛。家門(mén)口種白玉蘭對(duì)家庭有什么說(shuō)法風(fēng)水先生解答家門(mén)口種白玉蘭對(duì)家庭有什么說(shuō)法風(fēng)水先生解答——珍貴樹(shù)種
，關(guān)于植物生長(zhǎng)問(wèn)題：種樹(shù)和種其它綠色植物
，可以檢驗(yàn)房屋住地風(fēng)水優(yōu)劣。龍氣旺盛的地段
，樹(shù)木植物生氣勃勃
，枝繁葉茂。尤其是非人為存在
、越砍越生的植物
，植物的自然選擇性極強(qiáng)，是不會(huì)亂生長(zhǎng)的
，高大長(zhǎng)壽的植物就更不會(huì)亂生長(zhǎng)
。特別高大長(zhǎng)壽植物，必要有特別生存旺氣才能長(zhǎng)存
。死為陰
。生總是陽(yáng)氣旺盛的表現(xiàn)。十年樹(shù)木
，樹(shù)大人成才
。就不要去問(wèn)樹(shù)木的風(fēng)水如何，也不要問(wèn)生何植物樹(shù)種
，更不要去問(wèn)樹(shù)木生長(zhǎng)于何位置
，生長(zhǎng)旺盛的樹(shù)木要認(rèn)真保護(hù)，要嚴(yán)防傷害
。本人幾十年的調(diào)查
、實(shí)地踏看和傳聞收集
，栽樹(shù)容易，移
、砍
、死有難度。尤其是植物種群自然不明死亡
，就要特別愛(ài)惜保護(hù)
。自然生長(zhǎng)的樹(shù)木和特別植物種群，就更體現(xiàn)大自然的自然神驗(yàn)
，更要認(rèn)真愛(ài)惜保護(hù)
。2、凡是地形地物不是很合風(fēng)水要領(lǐng)的地段
，能出有級(jí)別的人物
，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長(zhǎng)年限久遠(yuǎn)的大樹(shù)或特別的植物種群
。樹(shù)根深遠(yuǎn)
