風(fēng)水有嗎:什么是風(fēng)水

什么是風(fēng)水？中國古人把風(fēng)水稱為堪輿，堪輿風(fēng)水地理。堪（觀察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）。占最大體積的物質(zhì)是什么，就是風(fēng)、水、地。人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么，也是風(fēng)（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風(fēng)水的時候不要把“在地球上除了由天體進(jìn)來的物質(zhì)之外，幾乎所有物質(zhì)都由風(fēng)水地三者所承載所包含所孕育，可見古代人所說的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)，風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說。根據(jù)古人的感知，在大地上除了地和水之外，空間里只有風(fēng)了。古人認(rèn)為，風(fēng)和空間和天是聯(lián)在一體的，風(fēng)水學(xué)中所說的風(fēng)，風(fēng)水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時期。《簡易經(jīng)》里記載：七少水，這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義。老子說”所以有天一生水之說。天地生水：天地水生萬物，晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂，古人聚之使不散“故謂之風(fēng)水，有人認(rèn)為這是風(fēng)水一詞的起源，其實(shí)郭公這里就已把風(fēng)水狹義化了，就可見中國古代的風(fēng)水學(xué)是多么的實(shí)在”那些把風(fēng)水學(xué)當(dāng)成封建迷信的看法是多么的片面多么的無知，后來有人把風(fēng)水學(xué)歸類于道家五術(shù)之一，不但所謂儒釋道三教都樂于此道。教育家也都把風(fēng)水地理作為必須掌握必須精通的知識與學(xué)術(shù)，所謂天文地理無所不知，只不過后來有些遺賢術(shù)士把風(fēng)水學(xué)引入太過功利化和神秘化的方向了而已，在現(xiàn)代漢語詞典中?，F(xiàn)代漢語詞典把風(fēng)水定義為，指住宅基地、墳地等的地理形勢。山水的方向等，把風(fēng)水狹義化了，迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇”這是把風(fēng)水丑化庸俗化了，風(fēng)水一詞可有兩種解釋。一種是比較廣義的意義“泛指附近的空間、山、水”樹木等自然環(huán)境，比如說這里風(fēng)水真好。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房），比如說做風(fēng)水，你家有好風(fēng)水等。本文的風(fēng)水一詞是指廣義的風(fēng)水。狹義的風(fēng)水，古代的陽宅陰宅，大部分都有風(fēng)水師的一份功勞。所以現(xiàn)代人必須承認(rèn)。風(fēng)水是真的嗎？扯上財(cái)運(yùn) 兇吉 能改變命運(yùn)的就是假的...房子真的有風(fēng)水之說嗎？《建筑風(fēng)水學(xué)》為裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課。對古代風(fēng)水理論進(jìn)行分類、研究，對其哲學(xué)內(nèi)涵、數(shù)理法則、風(fēng)水理論的局限性進(jìn)行總結(jié)。對古代風(fēng)水的作用、概念進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和剖析，在建筑環(huán)境和中國古代風(fēng)水理論的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行總結(jié)、分析、研究的基礎(chǔ)上，能夠在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)、規(guī)劃中，提供科學(xué)的古代風(fēng)水理論借鑒。初步具備運(yùn)用建筑風(fēng)水學(xué)理論對于建筑進(jìn)行分析與闡釋，進(jìn)而運(yùn)用建筑風(fēng)水學(xué)理論對于建筑進(jìn)行欣賞與評價。結(jié)合建筑學(xué)科的特點(diǎn)，從建筑裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，運(yùn)用現(xiàn)代建筑平面、裝飾設(shè)計(jì)的要求進(jìn)行剖析與運(yùn)用。了解風(fēng)水概念與風(fēng)水研究現(xiàn)狀。大學(xué)里有風(fēng)水專業(yè)嗎有。《建筑風(fēng)水學(xué)》為裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課。通過學(xué)習(xí)，從歷史的角度，對古代風(fēng)水理論進(jìn)行分類、研究，對其哲學(xué)內(nèi)涵、數(shù)理法則、風(fēng)水理論的局限性進(jìn)行總結(jié)。對古代風(fēng)水的作用、概念進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和剖析，在建筑環(huán)境和中國古代風(fēng)水理論的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行總結(jié)、分析、研究的基礎(chǔ)上，能夠在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)、規(guī)劃中，提供科學(xué)的古代風(fēng)水理論借鑒。通過本課程的學(xué)習(xí)，初步具備運(yùn)用建筑風(fēng)水學(xué)理論對于建筑進(jìn)行分析與闡釋，進(jìn)而運(yùn)用建筑風(fēng)水學(xué)理論對于建筑進(jìn)行欣賞與評價。同時，結(jié)合建筑學(xué)科的特點(diǎn)，以建筑藝術(shù)為對象，從建筑裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，按照家庭、公司的室內(nèi)擺布的風(fēng)水要求，運(yùn)用現(xiàn)代建筑平面、裝飾設(shè)計(jì)的要求進(jìn)行剖析與運(yùn)用。擴(kuò)展資料：知識目標(biāo)：了解風(fēng)水概念與風(fēng)水研究現(xiàn)狀，理解古代風(fēng)水理論是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，明確建筑風(fēng)水學(xué)的研究對象，研究價值以及建筑風(fēng)水學(xué)的研究方法。能力目標(biāo)：通過本次課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠初步確立建筑風(fēng)水學(xué)的學(xué)習(xí)方法與研究思路，為今后學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備工作。素質(zhì)目標(biāo)：逐步形成建筑風(fēng)水學(xué)的知識體系，運(yùn)用本課程的相關(guān)理論從建筑風(fēng)水學(xué)的視角對于建筑進(jìn)行分析，分清迷信與科學(xué)、精華與糟粕是當(dāng)代人的責(zé)任。-建筑規(guī)劃與風(fēng)水學(xué)專業(yè)風(fēng)水這一說 是真的嗎 有沒有厲害的給介紹一下其實(shí)風(fēng)水的含意就是那些像風(fēng)?像水一樣透明的、不可見的,但卻能夠?qū)ξ覀兊纳睢⑸懋a(chǎn)生重大影響的一些事物.這就是",風(fēng)水"之所以叫做風(fēng)水的字面上的含意部分是科學(xué);國外的建筑學(xué)家在設(shè)計(jì)時會參考我們中國的風(fēng)水學(xué)。在其中確實(shí)有一些比較科學(xué)的理論 我看過這類書 中國風(fēng)水學(xué)的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構(gòu)成的。風(fēng)水之學(xué)。為中國在東方這獨(dú)創(chuàng)，爾今已遠(yuǎn)播西方。風(fēng)水學(xué)。其研究理念?？疤斓酪玻詾檠芯繀?shù)。風(fēng)水學(xué)系中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)生活斗爭實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶；便不是迷信的事情。智能發(fā)揮。財(cái)運(yùn)機(jī)緣，風(fēng)水學(xué)是中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)、生活、斗，爭實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶，由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構(gòu)成的。今天已遠(yuǎn)播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及。均非當(dāng)今科技所比，其預(yù)測性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的?？?。而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體，呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué)，歷經(jīng)五千年時間檢驗(yàn)，廣闊地域的空間實(shí)踐。具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價值，其研究理念，是天地人，一統(tǒng)天人合一的觀，風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué)“堪天道也。微達(dá)人體“皆為研究參數(shù)，而且關(guān)系著每個人的家庭幸福，身體健康，古人多長壽而現(xiàn)代人短壽，有的國家人口平均壽命較高，風(fēng)水環(huán)境卻是重要原因之一。室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水 房屋有如人體。室內(nèi)各部位功能有如人體各個器官，均有新陳代謝的作用，氣在室內(nèi)必須平衡地普遍地流通，從大門通道到臥室、廚房、書房、客廳之氣。要順暢地出入，尤其大門和窗子是房屋的口和鼻，使室內(nèi)室外之氣分開。大門之氣經(jīng)由室內(nèi)門窗、通道、墻壁、屏風(fēng)、屋角、家具等物品，引導(dǎo)至各個空間，才能獲得健康的平衡之氣的滋養(yǎng)。這種氣，不能太強(qiáng)。也不能太弱，臥室 人的一生有一半是在臥室里度過，故臥室是家庭的主穴、中樞，設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是愛情的春天，所以主調(diào)子應(yīng)該舒適寧靜、和平、，利于休息。尤其是床的安放要擺放在吉方，即生氣、延年、天醫(yī)、伏位四吉方。西、西北、西南、互補(bǔ)東北方，東四磁場人。東南、南、互補(bǔ)方北方，書房 書房是讀書的地方，是家庭智慧所在：應(yīng)注重采光，通風(fēng)良好，主調(diào)要寧靜。書桌方位要文昌位置，宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置，坤位的人文昌位在東北方艮、丑位置，艮位的人文昌位在西南方坤位置，兌位的人文昌位在西北乾戌位置，（以上為西四磁場人）?？蛷d 廳是家人休息活動；并與外界交流場所：決定著家和社會關(guān)系；決定著事業(yè)的拓展；它的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是和、福。所以整個格局宜清雅和平穩(wěn)，并具有活力。在所有的住宅中，客廳應(yīng)設(shè)在坐向前方位置。并與玄關(guān)相接。廚房 廚房象征的財(cái)運(yùn)和食祿，設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想是豐余。所以廚房要明亮具有生氣，空間盡量寬廣舒暢，通風(fēng)位置良好。并且要注重整潔，爐灶燃放位置一定要擺在吉方。（包括水龍頭的位置）。神位 宗教信仰、精神寄托、人類供奉神圣之位置，宜擇吉方，設(shè)計(jì)原則。要莊重、嚴(yán)肅。其實(shí)這涉及到一個地理問題，并沒有什么太深的奧妙。與地球的磁場相關(guān)，我們知道地球并非純圓的，從而會對人體的健康形成影響。也與太陽與地球的光線角度有關(guān)。也會影響室內(nèi)的采光，對人的心理造成影響。也不難用科學(xué)的角度去分析到因由。我們試試用很簡單的科學(xué)知識就可以分析出來：從而影響睡眠健康。很明顯是會對人產(chǎn)生一種壓抑感。3) 不宜太接近窗戶。其實(shí)接近窗戶，會有兩種問題，一個是窗戶的隔音性能比磚墻低。人所聽到的噪音會比離窗戶遠(yuǎn)的大。另一個窗戶是光線的來源，光線會影響人的睡眠。這個其實(shí)也是很明顯的心理問題，看鏡子總會有一種陰森森的感覺，當(dāng)臥室采用臺燈，而不是熒光燈時更為明顯。人正對著房門睡覺，會產(chǎn)生什么問題？這涉及到一個心理安全感的問題，正如我們拿一張凳子背對大門坐著，感覺是不同的。我們可以通過很簡單的方法測試一下，在同一個你睡得很香的地方睡覺。你可以家里面電腦機(jī)箱的風(fēng)扇正對著你吹，然后再開著熒光燈睡覺，你就會感受到什么叫風(fēng)水了。你找間有蚊子的房間不掛蚊帳不點(diǎn)蚊香不噴蚊怕水也行。保證折騰幾天你就得一臉蒼白的?？达L(fēng)水有用嗎實(shí)際是古代的人居環(huán)境學(xué)，但不能一味以迷信概之。這是一門考慮磁場與力場布置的學(xué)問。但風(fēng)水也非萬能，就是說明了風(fēng)水的輔助地位，一個命理不好又走背運(yùn)的人住在再好的風(fēng)水屋中也不能扭轉(zhuǎn)他的命運(yùn)?；蛞粋€人殺了人靠風(fēng)水是解不了這個煞的，但好風(fēng)水可以讓人在背運(yùn)時盡量周旋?，F(xiàn)在還討論風(fēng)水有用與否已經(jīng)沒有意義了。這樣有什么風(fēng)水嗎？？？？？我看不出來……夏天了還是不要放這種東西了容易招蚊蟲……1，如果是豎筷子請鬼沒有請這么長時間的，看那東西臟成這樣，如果是調(diào)理工作隔斷風(fēng)水……人家利財(cái)也好行運(yùn)也罷沒有這么臟的水杯利風(fēng)水的。水……等器物運(yùn)勢的。

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