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龍,風(fēng)水:風(fēng)水學(xué)中,尋龍,的,龍,指什么

大道家園 2023-07-07 09:32:48

風(fēng)水學(xué)中 尋龍 的 龍 指什么不管是平原還是山地

,其實(shí)風(fēng)水中的龍
,就是地脈。尋龍
,就是找地脈而已,山地好看地脈走勢(shì)
,配合八門(mén)方位,龍的形式
,結(jié)合星運(yùn),來(lái)判斷一個(gè)山脈的好壞
,和走勢(shì),這個(gè)需要很高的實(shí)地勘察技巧
,平原地脈
,龍之微小
,而且淺薄
,吉兇應(yīng)用往往速度,因?yàn)槠皆埫}本身淺薄
,吉?dú)猓瑑礆?div id="jfovm50" class="index-wrap">,效果迅速,龍?jiān)陲L(fēng)水中有什么講究也不是神
。什么叫龍
,龍就是人世間有作為的人
。一般人不具備龍的潛質(zhì)
。風(fēng)水中的龍是什么意思你好
! 簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō) 就是山脈……風(fēng)水龍的簡(jiǎn)介
,風(fēng)水龍擺放的風(fēng)水禁忌有哪些其實(shí)風(fēng)水中的龍
,就是地脈。尋龍
,就是找地脈而已,山地好看地脈走勢(shì)
,配合八門(mén)方位,結(jié)合星運(yùn)
,來(lái)判斷一個(gè)山脈的好壞,這個(gè)需要很高的實(shí)地勘察技巧,平原地脈
,龍之微小。順騎龍風(fēng)水出什么人龍地風(fēng)水騎龍風(fēng)水百子千孫水分八字兩邊流
,且是穴前傾又跌。水去迢迢數(shù)里長(zhǎng)
。真龍踴勢(shì)難頓住,結(jié)穴定了氣還去
。或橫或直正無(wú)偏
。但尋氣脈歸何處,只看藩籬與夾輔
。左右護(hù)龍并護(hù)水
,回環(huán)交鎖正龍居
。或作鶴嘴蜘蛛肚
。鳳凰銜印龍吐珠,或在平洋或溪畔
。或然山繞千萬(wàn)重
,教君細(xì)認(rèn)無(wú)怪奇
,之玄屈曲合天機(jī)
。要妙莫過(guò)捉氣脈
,故有三十六座騎龍穴之說(shuō)。后山須開(kāi)面再出細(xì)嫩星辰
,穴前之山須開(kāi)面朝顧,枝腳回抱
,當(dāng)穴兩邊要有夾耳山遮護(hù)周密無(wú)缺,穴中不見(jiàn)大水去
,大水口要關(guān)鎖緊固,如此結(jié)穴方真
。倒騎龍則多結(jié)于龍將盡未盡處,其近案及左右兩旁一如順騎龍法
。必得下砂重重逆轉(zhuǎn)收水
,穴前堂局朝案合格方真
。結(jié)穴處必要有圓暈方成
,須后樂(lè)有力遮護(hù)周密緊貼,來(lái)去之山俱要開(kāi)面顧主
,斬關(guān)穴類(lèi)順騎龍
,只是穴前龍去只有一節(jié)便大水會(huì)合則為斬關(guān)
,若穴前龍尚去數(shù)節(jié)則為順騎龍,一個(gè)不假待高人”可見(jiàn)此穴十分難定
,稍有不慎便誤人,地理之騎龍
,泯泯無(wú)傳,遂使后人以騎龍為諱言
。自幼詳觀(guān),頗盡其奧旨
,自后見(jiàn)邑中有騎龍穴法
,則用意推求,凡古墳有騎龍仙跡則注目研審
,山龍到頭岀脈定穴歌山龍看法各紛爭(zhēng)
,最緊切要須關(guān)情
,但重到頭一節(jié)地
。風(fēng)水龍脈穴知識(shí)大龍脈多是大山地勢(shì)聳起
,頓起祖宗山。好龍多自三吉六秀出脈過(guò)峽
,灑落龍峽不見(jiàn)。必龍泉水界斷
,繞少祖龍形之背后。水繞玄武
,龍峽祖宗山跌斷,距少祖龍形山體
,可容萬(wàn)馬
,龍泉自左流右
,可容萬(wàn)馬,龍峽必左右扛峽護(hù)衛(wèi)峽脈
。龍泉自左流右,若龍泉自右流左
,左流則穴靠右,右流則穴靠左
。峽脈有中出或左出右出,龍泉也可左可右
,大地多兩層砂以上。一層砂富十代
,朝案貴器物象巒頭林立,三吉六秀拱現(xiàn)
,臨官位真貴人真朝水
,展現(xiàn)有情有意
,真應(yīng)層層
。大水小水自吉位流入局堂,暗拱砂水
。界斷整體大勢(shì)形,曰大地也
,龍形龍?bào)w星巒越多越貴,可定其龍運(yùn)數(shù)
,龍福應(yīng)何命貴,水主何命富
,少祖龍形星體開(kāi)帳出脈
,帳幕愈多愈貴
,羅帳星體巒頭有正出、則出
。穿山七十二龍,穿山龍脈抽出行度至穴場(chǎng)
,透地六十龍,穴星巒頭峰腰分水脊八尺內(nèi)
,格量龍脈辨其珠寶,火坑差錯(cuò)空亡
。龍雄脈急可左減右饒?div id="d48novz" class="flower left">
?擅擙埫}。入首龍脈有中入
、左入、右入
。正貫或左耳、右耳受氣
。龍脈急緩受穴單脈雙脈
,脈清脈濁
,發(fā)福如雷
,若傷其龍脈則災(zāi)禍連連
。穴星穴場(chǎng)形似鱉蓋光均秀麗端莊可人,元辰水
,大小八字
,有分有合大貴唉
。龍大則穴大
,曰太極元暈
,穴場(chǎng)乃龍之精氣精靈所在,切莫傷其元暈
,若傷其元暈大禍唉,曰:收山出煞
,大地龍脈多自三吉六秀,龍脈入首貫穴
,水出辰戌丑位主該命富,龍脈均生旺之
。涉及一些敏感玄機(jī)慎之又慎,脫產(chǎn)拋妻棄兒
,方能了解古賢科研學(xué)術(shù)
。古賢所著
,方知古賢驚神鬼之學(xué)說(shuō)
。古賢所著也非兒戲,但觀(guān)點(diǎn)
、智商、聰慧
、所有巧遇有所不同。所以寫(xiě)作感想也有所異
,其實(shí)古賢所寫(xiě)是描述大地龍脈,大地所藏
,也非吾輩所想易事,大山脈趨勢(shì)
,幾百里或千里難巧遇一穴
。察龍
、選龍
、尋大地都是地學(xué)愛(ài)好者的追求通病
。古賢有諸多隱語(yǔ),古賢心痛至極
,歷屆前輩地仙則說(shuō)留待后人吧。其實(shí)先賢搞研究很不容易的
,大地大龍靈感靈性很強(qiáng),自祖山勢(shì)急趨幾百里
,如虎豹驅(qū)狼群等勢(shì)
。至結(jié)作處頓起龍宗
,貪
、廉、武
、輔星辰。龍宗樓殿高大聳天
,龍脈瀉下或中或左或右,其出龍脈鶴膝蜂腰
,尤有帝皇出巡,氣象萬(wàn)千
,龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出
,清而香
。龍峽逼窄主龍雄猛
,若龍峽寬則龍善和柔軟。龍峽前龍變真形
,頓起少主龍形,或龍或鳳或獅或象
,或物體形象,端莊威武
,氣象尤勝于世外桃源。龍身起起伏伏
,星峰光彩照人,氣象富貴萬(wàn)千
。龍身星峰
,金木水火土形
,旗鼓刀劍
,金箱玉印,生于龍身上
。龍身貴氣多則富貴多,龍身節(jié)數(shù)多則代數(shù)多
,一起一伏主一代人。龍雄龍猛發(fā)?div id="m50uktp" class="box-center"> ?臁8蠹?div id="m50uktp" class="box-center"> 。剝換過(guò)峽,不見(jiàn)真跡
,立頓起少祖成龍形,主星必芍藥枝
、梧桐枝、楊柳枝三枝形
。龍神星峰出脈至入穴,脈必三吉六秀貫穴場(chǎng)
,此穴取用慎之又慎
,取用適當(dāng)發(fā)于雷
,錯(cuò)用法則,真龍大地穴場(chǎng)天然
,可以局認(rèn)穴
、以龍認(rèn)穴
、以水認(rèn)穴、以案認(rèn)穴
、以朝認(rèn)穴此等天地造就精靈,百年難一見(jiàn)
,切莫鋤破其元暈太極,尤人指羅紋樣
,深淺相適。開(kāi)井好后半個(gè)小時(shí)左右
,龍峽腰峰處必冉冉升起龍氣,其氣高千刃
,如帝皇身后之玉屏,猶如天邊的彩虹形象
,正照或斜照龍穴
,大多空中停留半小時(shí)以上,其光芒普照四周達(dá)十里以上
,之后龍氣又慢慢回原龍峽龍脈處,但千萬(wàn)莫慌莫忙,此象大貴
,為龍神感應(yīng),如同人扎針灸感應(yīng)而已
。可以按此象定其富貴長(zhǎng)短
,換算從升起停留回原,每分鐘福力十年計(jì)
,此等大地有神鬼呵護(hù),百靈護(hù)城
,其脈貫穴應(yīng)羅經(jīng)定之,避其所害取其珠寶
,轉(zhuǎn)自龍形穴場(chǎng)己酉入首貫脈
,必主酉生人
,子子孫孫代代貴
,為瑧盛之期產(chǎn)何代人杰。大地水口天造四墓
,大地百分之百有大龍峽,大地百分之百為陰陽(yáng)老少八穴
,乾坤艮巽
,此八穴乃古賢所追求
,也給吾輩得以研究
。一句話(huà)龍,得龍得富貴
。龍是富貴之根本
,縱觀(guān)富貴人家均為得龍所致
。說(shuō)到經(jīng)驗(yàn)我們的祖先總結(jié)積累很豐富,客觀(guān)的來(lái)講是玩龍取富貴的寶典經(jīng)驗(yàn)
,但是歷史國(guó)情等原因得不到良好的發(fā)展和學(xué)術(shù)交流。各朝執(zhí)政者對(duì)風(fēng)水是很敏感的
,除唐代貞觀(guān)太宗朝到禧宗朝
,清代朝乾隆朝開(kāi)放處外
,歷朝都禁之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!兑讓W(xué)》風(fēng)水學(xué)術(shù)幾遭厄運(yùn)。各代地術(shù)者無(wú)多大發(fā)展?jié)摿?div id="jfovm50" class="index-wrap">,運(yùn)用偏離《易學(xué)》風(fēng)水內(nèi)涵,從廣義來(lái)講錯(cuò)誤地運(yùn)用《易學(xué)》從而導(dǎo)致偽風(fēng)水的萌芽和蔓延
。害人誤人,先賢無(wú)不疼心疾首
,嚴(yán)肅地批判不明陰陽(yáng)者之過(guò)
,并制定陰陽(yáng)風(fēng)水的定義和動(dòng)作法規(guī)和規(guī)律
。錯(cuò)用《易學(xué)》搞風(fēng)水豎造及墓葬往往得其所反
,讓人們的生活和心理都遭到嚴(yán)重的捏殘。永不出頭
。思想智慧和能力都受影響限制
。疾病短壽丁少
,賊盜淫偷
,貧賤寒若等等。辨出偽風(fēng)水各朝都有之
,定性迷信是有根據(jù)的。民眾大搞豎造和墓葬百分之百都不會(huì)規(guī)則
,拿挖掘墳頭的地區(qū)來(lái)說(shuō)
,開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)自動(dòng)遷移的墳主說(shuō):簡(jiǎn)直是胡來(lái),調(diào)查表明人們對(duì)風(fēng)水的信仰百分百認(rèn)為不科學(xué)
。認(rèn)為祖輩愚昧”風(fēng)水是迷信禍害人們根源。就連百分之九十五以上的風(fēng)水師都帶有質(zhì)疑
。一代或幾代風(fēng)水家傳人員都認(rèn)為風(fēng)水危害民眾,有些風(fēng)水師連自己都弄窮
,殃及子孫
。談書(shū)毀具為戒
,有些職業(yè)風(fēng)水師一生研究
,一生勞作也無(wú)結(jié)論?也有些各界人士不同層次人員喜愛(ài)研究風(fēng)水地理術(shù)
,更有些國(guó)內(nèi)外高等院校研發(fā)風(fēng)水或開(kāi)辦風(fēng)水學(xué)習(xí)班
,據(jù)了解上至專(zhuān)家教授各界人士對(duì)風(fēng)水理論很有研究
。實(shí)質(zhì)性取用風(fēng)水之人少之又少。正如楊公《凝龍經(jīng)》云
,大凡修造與葬埋
。須將年月星辰挑:名曰棄尸福不來(lái)
。此是前賢景純說(shuō)
,景純雖說(shuō)無(wú)年月
。一半都是俗人傳。不是青囊起鬼卦
,六壬局與通天竅。裝成圖局號(hào)飛天
,坤鑒黃羅并武曲。問(wèn)之一一皆通曉
,飛度星辰說(shuō)元妙。試令選擇作宅墳
,福未到時(shí)禍先到
。不知年月有元機(jī)
,年月要妙少人知
。年月無(wú)知造命法,一生享福兼富盛
。不獨(dú)已身寶貴高,我因歷數(shù)考諸天
,元象幽微萬(wàn)萬(wàn)行。星到曉時(shí)次第沒(méi)
,只有陽(yáng)烏萬(wàn)古全。太陰因日有盈缺
,福力卻與太陽(yáng)兼
。金水二星并紫氣
。王母之番桃園。景色如畫(huà)
,氣息宜人。眾山眾水光均可人
,尤如世外桃源,此等風(fēng)水乃天地真之作
,這就是真風(fēng)水的樣子
。風(fēng)水能給人帶來(lái)好運(yùn)
?有災(zāi)有煞嗎
?在中國(guó)古代最富有的莫過(guò)帝皇之家,帝皇以真龍自居
,然古賢風(fēng)水大師以山脈真風(fēng)水命龍
。至于真龍風(fēng)水左右其主之子孫命運(yùn)和前途,一切都在龍神風(fēng)水
。古曰:受命于天也。產(chǎn)靈兒出英豪乃該龍之?dāng)?shù)
。龍主子孫后人均與龍神相貌相似,言行舉止基因和龍神相吻合
。全看龍神矣
。災(zāi)煞大小多少乃龍之天數(shù)
,龍也有平穩(wěn)少煞之龍
,也有全美之龍。道德明師絕不會(huì)取大災(zāi)大煞之龍
。遇之則綁之
,以免禍害人間
。古賢尋龍選龍是求好龍的。如何定其貴壽福期盛衰
?如何定其主文主武主富主賤?定其福運(yùn)長(zhǎng)短誰(shuí)命貴誰(shuí)命富誰(shuí)房好誰(shuí)次
?神,神氣也
,龍身上五星體別之,形如倉(cāng)庫(kù)
、廚柜、推車(chē)
、珠寶者主富
。形如官帽
、金箱玉印
、黃榜、刀槍旗鼓
、黃羅天角天孤,天乙太乙
,天柱山星峰高大主壽也。從穴場(chǎng)數(shù)龍節(jié)主星峰高大者為盛期也
,龍運(yùn)行運(yùn)至最小最后龍身節(jié)星體為衰也。凡文臣用具生于龍身上或砂案朝上主文
,凡武將用具生于龍身或砂案朝上主武。水也有文武之分
,文者水喜出地支幾分,武者水喜出天干幾分
。龍也有貧賤
,瘦小粗笨
,無(wú)神無(wú)力無(wú)大勢(shì),形不活躍為貧賤龍也
。福運(yùn)長(zhǎng)久短暫依龍神而定。龍節(jié)星峰一起一伏主一儀人
,十個(gè)八星峰,龍節(jié)短星峰少主福力短
。龍主貴以入首龍為準(zhǔn)
,入首何字主何生命貴透地論
。穿山何字出脈主何生命貴穿山論
。峽脈何字出脈主何生命貴,均要看龍勢(shì)星峰以定之
。龍有房份之別
,梧桐枝、芍藥枝
、楊柳枝,以龍勢(shì)星峰別之
,以砂峰別之,龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻
。龍神星體右出,龍泉水自右倒左主一四七好
。龍神星峰出脈于左,龍泉水自左繞局出右主二五八好
,龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右。案右水朝局主三六九好
,先天后天可別之。乾坤艮巽
,甲庚壬丙可分之此乃天數(shù),福祿壽喜龍神耳
。真龍風(fēng)水能什么時(shí)候出富產(chǎn)貴,真風(fēng)水發(fā)發(fā)?div id="4qifd00" class="flower right">
?炻倬彛邶埳?div id="4qifd00" class="flower right">
。龍神雄強(qiáng)氣勢(shì)宏大,古賢曰:低頭飲著水
,伸手摸著案。龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合
,體用妙者速發(fā)富貴,龍節(jié)星峰成穴場(chǎng)主當(dāng)代出產(chǎn)富貴
,龍節(jié)星峰離穴場(chǎng)幾節(jié)幾峰則主幾代富貴。既得真龍風(fēng)水則寶貴豐足有加
。何時(shí)盛產(chǎn)人杰觀(guān)龍勢(shì)星辰耳。反之福遲
,先賢根據(jù)自身實(shí)踐親身驗(yàn)證感受
,在學(xué)術(shù)論著中強(qiáng)調(diào)龍為首義
。龍的大小、強(qiáng)弱
、肥瘦、長(zhǎng)短
、曲活、起伏
,龍身上五星形體
,可定龍之文貴武貴
,富貴貧賤
,平穩(wěn)劫煞等事,富貴在龍神
。龍是富貴之根本。古賢之所以命山脈地勢(shì)形象為龍的象征
,關(guān)鍵在于山脈地勢(shì)走向。在某段某處形成物體形象
,魚(yú)蝦龜蛇。筆硯珠寶
。人體佛像
。龍鳳獅象
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;⒈坟垺0嬴B(niǎo)百物
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;认x(chóng)螳螂
。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。鏡梳臺(tái)椅
。丹爐寶鼎
。龍座鳳輦。龍冠鳳冠
。天乙太乙
。千象萬(wàn)形,凡山勢(shì)形成某種物體形象
,均為龍形
,已成精靈。其形其象光鮮可人
,氣象鐘秀富貴襲人
,可親可愛(ài)。大龍形象藏頭露尾
,不能全見(jiàn)其形神態(tài)
,中龍小龍則全見(jiàn)其形神態(tài),山勢(shì)既成精靈
,則有靈氣靈性
,靈感靈應(yīng),其它生物靈性是無(wú)法相比擬
。然古人有云:山不在高有仙則靈“謂之義也”龍神所藏龍氣十足風(fēng)景如畫(huà)
。氣息宜人,欲離不舍之感
。此乃地理自然形成之貴象
,先賢曰。天造地設(shè)也:龍神有何作用“若無(wú)主龍則有主必快唉
。有些很難降服,取用艱難
,作怪作崇,就是大師國(guó)手都敬其尊其
。有些龍神還能驅(qū)逐地仙出其境,頭痛病痛等驅(qū)趕方式
。但求主之龍凡遇地仙所過(guò)則讓地仙明了,龍神也有其不足之處
。凡其遇三煞休囚之年月則無(wú)力反抗,龍是美好無(wú)比的
,但歷時(shí)千萬(wàn)年的自然演變。如地殼變動(dòng)
、輕度地震,山體滑坡
、水土流失、人工開(kāi)鑿等
。先賢們無(wú)不為之而心疼。觀(guān)其山脈地勢(shì)走向
,是否貴重挺拔,送水若何
,地質(zhì)養(yǎng)分地域若何,若整體山脈寬百里長(zhǎng)幾百里
,主山脈分出諸多枝干,枝脈也有點(diǎn)小結(jié)作
,好的山脈也有幾結(jié)作,猶如瓜藤樣枝干均結(jié)
。但有些山脈則不同,其主不貴不尊
,如西方學(xué)者所言《易學(xué)》風(fēng)水源于中國(guó),不到中國(guó)實(shí)地學(xué)習(xí)
,要到南非、剛果
、巴基斯坦、越南去學(xué)習(xí)了
?但到了中國(guó)沒(méi)有一所正規(guī)專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水學(xué)科
,學(xué)校而倍感失望
,更不能理解的是權(quán)威地學(xué)專(zhuān)家
,科學(xué)院士否定龍說(shuō),定性迷信論而告知
。而西方學(xué)者拜訪(fǎng)中國(guó)《易學(xué)》界人士得到的風(fēng)水類(lèi)學(xué)術(shù)理論全面,而實(shí)踐論術(shù)少之又少
。門(mén)戶(hù)學(xué)術(shù)多如牛毛?西方學(xué)者多來(lái)自美國(guó)大學(xué)地理系或宇宙全息系科的教授學(xué)者
。曾經(jīng)多次與外籍學(xué)者野外碰頭并交流學(xué)術(shù)
,特別值得一提的是他們有足夠的經(jīng)費(fèi)和先進(jìn)的工具、備具高文化
、高素質(zhì)、體力
、高度熱情精神和專(zhuān)業(yè)情感中國(guó)歷代名人,英杰之處無(wú)所不踏勘
,就連長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、人才之鄉(xiāng)
、將軍之鄉(xiāng)、美人之鄉(xiāng)
、稍有點(diǎn)名氣藝人之鄉(xiāng)周?chē)倮飪?nèi)都細(xì)致探究。尋找基因搞結(jié)果
。按學(xué)者們的話(huà)說(shuō)《易學(xué)》是中國(guó)的國(guó)翠、國(guó)度情況而已
,沒(méi)有得到高發(fā)展。就像中國(guó)的四大發(fā)明之火藥
,給世界帶來(lái)不可估量的財(cái)富,但愿風(fēng)水也給世界予以財(cái)富和和平
?他們多研究中國(guó)古建筑及名人故里和風(fēng)水。如清皇朝之發(fā)祥地長(zhǎng)白山脈和元太祖成吉思汗發(fā)祥地考察
,并帶有氣功專(zhuān)家對(duì)氣場(chǎng)鑒別,各代名人杰士周邊山脈都有外國(guó)學(xué)者的足跡
,外國(guó)學(xué)者是很聰明的對(duì)中國(guó)的古代建筑很精通。除陰宅例外
,但學(xué)者們對(duì)風(fēng)水種骨法是很認(rèn)真的,只要得出結(jié)論他們就可以擁有專(zhuān)利
?(地氣學(xué)專(zhuān)利)葬骨法
,到處看到私人的休閑豪宅
,大山區(qū)深山幽谷也有不少當(dāng)代海外華人及內(nèi)地名人為其祖先搞墓葬
。相關(guān)龍神學(xué)說(shuō)論術(shù),古賢是較保密保守些
,但都是保護(hù)龍脈不受破壞,不受挖掘而為之
。正如白崇禧將軍晚年所言:一生無(wú)愧于天地“命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人杰所為,為民眾唾罵
,平生之大錯(cuò)唉,文革期間浙江溪口將氏祖墓也遇到不同程度的破壞
。而國(guó)家副主席宋慶齡女士上海宋氏墓祠也差點(diǎn)不保”明代也有派出人馬到關(guān)外挖掘清皇朝龍脈的記載
,不是今天才有龍神之說(shuō)。伍子婿也有掘墳鞭尸之故典
,龍神之說(shuō)在清代乾隆朝也很盛行,所以風(fēng)水類(lèi)叢書(shū)得以解放和發(fā)行
,由于當(dāng)時(shí)印刷術(shù)落后
,魚(yú)龍珠混,給后學(xué)者研究帶來(lái)不便
,龍是陰陽(yáng)術(shù)古賢把山脈地勢(shì)或形或象的擬喻,歷經(jīng)千百年的實(shí)踐總結(jié)而形成出爐
?肯定有其物其事其效,體用微妙則發(fā)
。天下無(wú)全美之龍,真龍必帶煞氣
,龍有龍運(yùn)。乃龍之天數(shù)
,取龍之法莫過(guò)心目?jī)汕梢?div id="d48novz" class="flower left">
,迎神鬼避乃郭仙研發(fā),陰陽(yáng)術(shù)者的要義
,避其煞氣
。迎取珠寶為唐人楊公所研發(fā)
,完善的總結(jié)地理術(shù)的要領(lǐng)
,給地理術(shù)刷新陰陽(yáng)學(xué)術(shù)的終極概念。甲庚壬丙
,八穴八山,龍脈只三吉六秀矣
。自古人杰英豪大小貴人
,均產(chǎn)自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域
。大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之。大凡成功人士
、英雄豪杰,與龍脈相關(guān)連
,地靈人杰,受命于天
,龍也運(yùn)也。天造地設(shè)之精也
。體用精靈龍神必產(chǎn)英豪。人杰祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產(chǎn)人才也
。左右富貴文武式等等。本家祖上或母親祖上或祖國(guó)祖上或太祖母祖上
。查人杰發(fā)祥龍脈應(yīng)為十代人左右。本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門(mén)前輩高人為斡旋服務(wù)
。最著名的是本苑開(kāi)山祖師唐代大宗朝大國(guó)師李淳風(fēng)先生
。祖師巨著有《龍經(jīng)》
、《推背圖》、《靈光經(jīng)》
,而《靈光經(jīng)》千百年來(lái)從未面世,可見(jiàn)其神秘度
。查實(shí)繼晉仙師郭仙《葬經(jīng)》而產(chǎn)生,特別繼承《葬經(jīng)》之附集
,乾坤艮巽,甲庚壬丙的規(guī)律而著。而禧宗朝國(guó)師楊筠松
,楊公巧得異書(shū)與本苑師傳有血脈相連
。巧合的是向上起用長(zhǎng)生
,四個(gè)化龍死迎向生
,四個(gè)化龍絕迎向旺。乾亥穴必酉辛亥
,三吉六秀龍過(guò)峽或穿山或透地入首,收右邊庚酉旺砂峰旺水
,丁未冠帶峰冠帶水,丙午貴人峰貴人水
,本當(dāng)面位生砂峰長(zhǎng)生水眾砂眾水朝堂
。右水倒左借乙辰水庫(kù)消納不作沖破養(yǎng)位論。坤申砂峰高大
,形如倉(cāng)柜、文筆
、馬上貴人等類(lèi)。曰:為催富貴之佐證龍勢(shì)雄猛
,發(fā)福發(fā)富貴于眉間,若酉或亥過(guò)峽剝?nèi)肭パ砷_(kāi)府
,或武職,此等好龍開(kāi)井時(shí)半個(gè)時(shí)辰內(nèi)必有龍神顯靈
。相薦為薦元星峰,再得天馬貴人星峰現(xiàn)或夾照穴場(chǎng)大富貴矣
,驚人之寶貝也。多出男貴唉
。坤申穴必須巽巳、丙午
、丁未、坤申
、庚酉、辛戍龍多自三吉或六秀過(guò)峽或穿山或入首
,為陰龍陰向,收右邊丙午旺砂峰
,本位向上艮寅峰艮寅水,眾砂眾水朝局
,右水倒右出癸丑養(yǎng)位不作為沖皮養(yǎng)位論。巽巳臨官位
,火木相生高大聳天
,或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形
。若龍白巽丙丁酉辛過(guò)峽剝換穿山或透地,主出文臣
。若少微酉龍則主產(chǎn)武貴,若巽辛相映主文臣
,艮相映丙主富,砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財(cái)大貴矣
。驚人之大地也。多主女貴
,女多壽。艮寅穴必須暑
、壬子
、癸
、寅
、乙辰陽(yáng)龍過(guò)峽轉(zhuǎn)剝換
,轉(zhuǎn)換或穿山或透地入首
,坐天市面上垣為得地,陽(yáng)龍陽(yáng)向也
。收右邊壬子旺砂峰,庚酉貴人峰
,本位向上坤申生峰,案上三臺(tái)案開(kāi)
,眾砂眾水拱揖堂局穴場(chǎng)。右水倒左出丁未養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論
。乾亥臨官位金土星形,為貴人騎天馬
,曰:打馬乾京貴例三公。多主文臣,天市垣也主男丁大旺
,福祿壽俱全。多主發(fā)男丁
。富比陶朱,壽如彭祖
。富貴如皇家。朝貧夕富
,貴登龍門(mén)也。巽巳穴必須艮寅
、甲卯
、乙辰
、巽巳、丙午
、丁未龍過(guò)峽剝換轉(zhuǎn)穿山或秀地入首陽(yáng)龍陽(yáng)向,收右邊甲卯旺砂峰
,壬子貴人峰,長(zhǎng)生水
,案上天馬形。風(fēng)水中的“枝龍”是什么
?即干龍的枝脈”即因大龍脈的生旺之氣延伸,所分生出的小龍脈
,徐善繼在《人子須知龍法》中提到,猶樹(shù)之枝葉:樹(shù)身大者“枝葉必繁
,本身也有大小之分,直觀(guān)上的區(qū)別
。在其倚附之水”以水流夾送觀(guān)之“大枝龍以小溪小澗夾送
。小枝龍以田源溝渠夾送
,風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為“氣穴以”結(jié)穴為佳
,故尋龍點(diǎn)穴應(yīng)以。因?yàn)橹堧m有龍形”但不若干龍為至精“結(jié)穴
,一般枝葉繁亂
,雖然風(fēng)水堪輿中一般以尋“氣穴為主
,所結(jié)之氣穴也可使用“風(fēng)水若能成合局之勢(shì)”只是應(yīng)該注意,須有朝應(yīng)
,亦須有多重纏護(hù),其局中四靈
、各砂、水口等必須完備
,且必須是善形,而氣穴周?chē)睦p護(hù)之山應(yīng)重重疊疊且足夠綿長(zhǎng)
。楊筠松在《疑龍經(jīng)》中講到”枝龍身上亦可裁,半是虛花半是胎
,若是結(jié)實(shí)護(hù)送回,若想使用
。所結(jié)之氣穴:

龍的風(fēng)水?dāng)[放 龍的風(fēng)水?dāng)[放講究

1、龍可以招財(cái) 龍若能與水配合

,便會(huì)顯得格外生猛
,反之
,將龍放置于干涸的地方
,便會(huì)有“龍游淺水遭蝦戲”之慮
。若想在家中擺放龍形的裝飾品
,只宜擺放于近水之處
,例如可以把龍的裝飾品放在魚(yú)缸的頂部,又或可放在魚(yú)缸兩旁
,便可收生旺之效
,若能同時(shí)擺在屋主的財(cái)位或者北方位
,則效果最佳,對(duì)自己的財(cái)位不清楚的可咨詢(xún)易安居老師
。需要注意的是:貔貅、財(cái)神等與龍不同
,擺放貔貅或者財(cái)神時(shí)不能對(duì)著魚(yú)缸,否則有見(jiàn)財(cái)化水之虞


2、龍可以制煞化解小人 在現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)上
,龍是用來(lái)除小人、化煞的風(fēng)水法物
。家宅的青龍方擺放一只龍便能夠起到除小人免是非的作用;如果家宅的白虎方位煞氣太重,亦適宜在青龍方位擺放瑞龍
,以化解白虎傷人之害。然而化解煞氣最佳風(fēng)水物莫過(guò)于“九轉(zhuǎn)青龍乾坤鼎”
,匯聚了九條青龍的威力,能化解宅中大小煞氣
。如果家中男丁稀少,女性多時(shí)造成陰盛陽(yáng)衰或者家宅陰氣重時(shí)
,亦可安置龍以增強(qiáng)陽(yáng)氣

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。但是有的書(shū)不僅不可以帶來(lái)好的效果
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,讓家人的運(yùn)勢(shì)都受到不好的影響。接下來(lái)我們一起去了解一下
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