風水門派:風水學有哪幾種門派

風水學有哪幾種門派道教最準風水有幾十個流派，（一）、八宅風水——八宅風水由唐代天文學家僧一行所創(chuàng)，以八卦配八宅，東四命配東四宅，西四命配西四宅，八宅派深合易理，但真正得其真?zhèn)?、掌握精髓的人卻寥寥無幾。（二）、玄空風水——玄空之玄即統(tǒng)一之意，玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學》是其中一脈，玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，玄空風水要點有三：三是收山出煞。（三）、命理風水——命理派風水當下興起，此派強調以個人命理為準，具體調理時注重尋找對應位置，之后對宅子的相對空間進行能量放大或抑制，命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。（四）、楊派風水——楊派風水又稱江西派或巒頭派。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發(fā)揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是龍、砂、水、向、穴五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，其創(chuàng)派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，楊公救貧一勺水”（五）、三合長生——三合長生派是楊派風水的一個分支派系，與正統(tǒng)楊派風水相比，一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。（六）、金鎖玉關——金鎖玉關四字相當神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書，強調先天為體，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福。請問誰知道風水學分為幾個門派？風水學是一門博大精深的學問，是玄學中較為復雜的了。門派分類主要有兩大派，細分又可以分為17個門派，主要有形式派、理氣派（一）形勢派：如何識別風水師的門派風水師門派很多，你就知道他是哪個門派的了。下面筆者簡單介紹如何識別風水師的門派。一、巒頭派巒頭派的師傅關注的是龍、穴、砂、水。所謂龍其實就是山脈、河流，穴就是山水交匯、生氣凝結的地方，形勢派師傅常說青龍、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的師傅喜歡說一些關于動物的詞語，論述形象與穴的配合關系。他們會說出一些諸如鳳凰展翅、犀牛望月、野馬下田、一箭穿心等術語來。巒頭派師傅的理論分歧不大，認為好風水就在山水之間，山環(huán)水抱是他們的基本要求。地支三合是其重要理論。風水師常掛在嘴里的術語有：水口、分金、火局、木局、長生、沐浴、臨官、帝旺、三煞、貴人、黃泉水、消砂納水等等。三、輔星派輔星派也常用于看陰宅，有些人可能又稱為納甲派、翻卦派、九星派、天星派。風水師可能說出這樣的話來：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼這九個術語很多門派都在用。四、易經派易經派又稱為易理派、太易玄空派、玄空大卦派。這派師傅掛在嘴邊的是易經中的六十四卦，比如他們會說坐大有卦向比卦、坐地風升卦五爻。五、八宅派該派理論見筆者博文《跟我學八宅派風水》。八宅派師傅常掛在嘴里的名詞有：東四命、西四命、延年、天醫(yī)、五鬼、六煞、絕命、禍害等等。六、玄空飛星派古人稱為玄空派、玄空大卦派。筆者博文很多都是運用這派理論寫的。七、星宿派星宿派師傅是運用二十八宿理論來看風水。根據宅墓的坐向論生克吉兇。八、八卦派這派理論最簡單，這派師傅可能說：這派理論已經融入到其他門派里了。九、六爻派六爻派也有人稱為八卦派。用房屋的元運、山向、門位等起兩個六爻卦，然后根據這兩個六爻卦來判斷才丁貴秀等信息。便可以根據六爻預測法則來判斷該宅財運如何。十、奇門派這派風水師根據奇門遁甲理論來斷風水、做風水。也有人把玄空飛星風水稱為奇門風水。十一、命理派命理派是根據八字來斷風水、做風水的派別。他們掛在嘴里的可能是用神、水命、火命、命宮、貴人等術語。他們認為風水要結合個人八字才能以人為本，于是運用八字理論選擇房屋方向、樓層、顏色、材料，擺放各種風水物品等等。什么風水派準確道教最準風水有幾十個流派，流傳較廣的大致有以下幾種：（一）、八宅風水——八宅風水由唐代天文學家僧一行所創(chuàng)，以八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則。八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真?zhèn)?、掌握精髓的人卻寥寥無幾。（二）、玄空風水——玄空之玄即統(tǒng)一之意，玄空之空即空間之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。（三）、命理風水——命理派風水當下興起，自古有之。此派強調以個人命理為準，推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置，之后對宅子的相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改運目的。由于它是針對某一個人的而不是一家人一族人，所以起效快，特別靈驗。毫不夸張地說，命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。（四）、楊派風水——楊派風水又稱江西派或巒頭派。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發(fā)揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是龍、砂、水、向、穴五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數(shù)，其創(chuàng)派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法。（五）、三合長生——三合長生派是楊派風水的一個分支派系，與正統(tǒng)楊派風水相比，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。（六）、金鎖玉關——金鎖玉關四字相當神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書，強調先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱于世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種。學風水要看你的悟性。可以淺入深出，說簡單非常容易，說深奧是一門無止境的學科。而且，門派又多。先學基礎吧，i先把基礎的東西爛記于心，用時方便。如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、雙山五行、九星等等等等。書上的東西如大海撈針。古云：師傳一句話，假傳萬卷書。還是拜個有德的師傅吧。湖南長沙佛緣堂師傅不錯，不妨了解一下。 建議你從八宅風水學起。八宅風水比較容易懂。以后再學玄空。只要入了門，徐徐漸進。風水有哪些門派根據主要理論依據可以分為形勢與理氣兩大門類，形勢以觀察外形走勢為主，理氣則將天時、卦象與地理結合，也是現(xiàn)代普遍的風水術。其中形勢宗領頭者為巒頭派。誰了解什么門派風水最準確風水跟宗教、武術、中醫(yī)、京劇一樣，每一派的風水學都有不同的理論，（一）形勢派：（1）八宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飛星派、（6）五行派、（7）玄空大卦派、（8）八卦派、（9）九星飛泊派、（10）奇門派、（11）陽宅三要派、（12）廿四山頭派（13）星宿派、（14）金鎖玉關派；根據人的出生時間闡述地理環(huán)境對人產生的影響。一、形勢派的原理一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是互相關聯(lián)的，巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；是指穴場外遠處的山峰。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其它物體。例如某個山的形狀象一只獅子。如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。也脫離不了形象和形法，在中國很多山勢高崇的地方。由于其山勢影響大，很多風水師都重視山勢形象與巒頭，二、理氣派理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理。形成了十分復雜的風水學說，正因為理氣派過于繁雜。學習風水學的人要特別注意選擇，還可能做出兇禍的風水來，下面筆者對部份門派的理論作一些介紹。同時對已經學習風水的人也會有所幫助，一是將坐山配游星論吉兇：所謂游星就是。伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星：以此八星根據住宅的八卦山起伏位。分別將此游星配在先天八卦方位，二是根據住宅八卦坐山。分為東四宅與西四宅，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇，對他們的風水布局也是相同的，按照八宅派風水觀點來論，八宅派的風水理論過于簡單粗略，特別是東西命配東四宅。西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，希望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤。但以游星論吉兇。在放門路或在室內布局與玄空飛星配合起來可有參考價值，具體用法筆者在后面再做論述。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水布局。對各類陽宅的室內裝璜以及風水調整具有很大的指導作用，與二十四山頭派。將廿四山與坐宅配山論生克關系，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構成的五行生克關系，配水則以十二長生位來論吉兇。有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，學習風水學要對兩派的精華兼收幷蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由于風水學門派繁多，學習者一定要去偽存真，不要走入風水學的誤區(qū)。對風水流派即不能全盤否定，也不能將各個風水流派的理論和操作技巧兼施并用。誰知道用什么門派看住宅風水最準風水有很多流派有用六爻為基礎的 藥鞭斷卦有用 門主灶為基礎的 八宅風水三要風水，有用 流年 九宮排布為基礎的 玄空飛星風水。還有單用五行形式為基礎的形式派風水。更有甚至 只看星斗來斷定風水。門派方法 都是形式。

在中國風水有著漫長的發(fā)展歷史，風水學究竟有哪些流派呢？

八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位。

分別將此游星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇

。一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水布局也是相同的。那么一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風水觀點來論，他們都在一個共同點上。因此，八宅派的風水理論過于簡單粗略。

特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤。但以游星論吉兇，在放門路或在室內布局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在后面再做論述。

命理派以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水布局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝潢以及風水調整具有很大的指導作用。三合派以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山。

實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來往往會有偏差。

所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。翻卦派以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。玄空飛星派是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內布局論旺衰吉兇。

所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及1—9九個數(shù)字的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點，就算是玄空學已入門，一般來說就可以為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。

風水中包含很多流派，你了解哪些？

風水格局與人的對應關系只能有一個，主某人巨富，就不會貧寒；主某人長壽，他就不會在三十歲時死于車禍?！簿褪钦f，某一個特定的風水格局，必然有其唯一的風水效應。而能準確描述和預知其關系的風水就是好風水，其它都假?，F(xiàn)今市面上流派眾多。但歸納一下主要有三：楊筠松流，賴布衣流，還有蔣大鴻流，以及三合派流，當然有很多自稱這個那個流派的，但基本上都是東抄西抄，再憑空捏造一番，實際上并不入流，所以不去理會。

一、楊筠松流三元派。

現(xiàn)今市面上的風水術者，基本上90%以上都自稱是楊派風水。楊筠松為什么有這么大的影響力？主要是他從宮中帶出大量的歷傳風水典籍，有些照搬，有些是稍加編輯改動，就以自己的名義加以傳播。按現(xiàn)在的話說，就是“造勢”，或者“廣告效應”。君不見，現(xiàn)今社會的本質是商業(yè)，而商業(yè)的本質又是造勢，而通常與商品質量并無第一層的直接關系。對這些難以鑒定真?zhèn)蔚纳唐肪透侨绱恕?/p>

二、蔣大鴻流玄空派

說到蔣大鴻，總是心情沉重。要說楊筠松，還可以說時代久遠，很難考證。但蔣大鴻，這個借口不成立了吧。蔣為多少人造葬過？有多少人是經他之手而興旺的？無論其說法多少天花亂墜，神乎其神。但還是那句話，風水是講實際功利的，他的成就呢？清未紀大奎對他有個評價：“蔣氏之文甚優(yōu)，語甚辨，辭甚強。故是書所論辟，於蔣氏之說尤多。書成後數(shù)年，得桐城章氏地理全書解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語其害，至比之洪水猛獸，益足以證余言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考云?！?/p>

三、賴布衣流天星派

賴派風水，傳承上古以來風水。一些以撥砂為主和講究凈陰凈陽的古法風水也可歸入此流。該流派風水歷史淵源很長?？v觀風水發(fā)展史，明朝以前，基本上都以撥砂法風水為主。如明人徐善繼、徐善述兄弟合著的《地理人子須知》中，有大量的先賢古法風水，幾乎都是巒頭撥砂流派所造葬。

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