真風(fēng)水:風(fēng)水是真的還是假的

風(fēng)水是真的還是假的？風(fēng)水是真的，但不要被假的人忽悠了……不要執(zhí)著于這個(gè)名字。風(fēng)水也好，堪輿也罷，無非就是個(gè)代名詞。我們古代的老祖宗們并不懂這些名詞，甚至連漢字都還不會(huì)寫的時(shí)候。背山面水南向而居。因?yàn)橛捎谥袊幍木暥鹊脑颍栐谥袊哪厦嫔鹇湎?，向南而居可以最大限度的利用天然?jié)能環(huán)保的太陽能。首先水是人類必備的生存條件第二因?yàn)樗吞幜?，有水的地方地?shì)低，采光好。為什么要背山？因?yàn)橹袊硟?nèi)大多都刮的是西北風(fēng)，背山就可以躲避寒風(fēng)。為什么中國新一代大棚的建設(shè)角度要西南向偏5度，也是要最大限度的采光，只不過中國科學(xué)院不可能說這是要符合風(fēng)水的規(guī)律，他只能說這是科學(xué)研究的成果。它建的窩能最大限度的接受陽光的照射，它們不懂風(fēng)水，但是它們也在利用大自然，也在利用風(fēng)水。周總理為革命烈士以及老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家選擇了八寶山革命公墓這塊風(fēng)水寶地。風(fēng)水可不可信風(fēng)水學(xué)是中國文化的重要組成部分，這其中包含了很多中國人所特有的文化。你不能說它不包含糟粕，亦不能說它全是垃圾！北京沒遭受過大的自然災(zāi)害，地質(zhì)地貌等······ 傳統(tǒng)上中國人在建造房屋時(shí)，要考慮營造學(xué)、園藝學(xué)，風(fēng)水學(xué)也是必不可少的。比如風(fēng)水學(xué)中講糞屋對(duì)門，古代廁所的衛(wèi)生情況，講究采光、風(fēng)向、衛(wèi)生、安靜，太過張揚(yáng)還可能惹來禍患，這都是包含了很多合理的因素。但還是不要迷信，迷信的結(jié)果只能是害人或者害己！不要全信，不要全不信。中國人常講：不偏謂之中。中國風(fēng)水學(xué)是不是真的中國風(fēng)水學(xué)已經(jīng)構(gòu)成了中國文化的重要部分，是綜合了各種學(xué)科有著很大科學(xué)性的一門學(xué)科。日常比較常見的就是門店的選址，風(fēng)水上說一定選在一個(gè)前方比較明亮大氣的地方，其實(shí)這是非?？茖W(xué)的，中國風(fēng)水認(rèn)為朝南和向陽是最佳的方位，一個(gè)采光效果比較好的位置不光有生機(jī)，風(fēng)水更是發(fā)揮了最大的效果，臥室中所講究的床頭不能靠近廚房，其實(shí)是考慮了廚房溫度對(duì)于人體的影響，中國風(fēng)水學(xué)不光是中國文化的精華，風(fēng)水學(xué)融合了各種學(xué)科門類。如何辨別真假風(fēng)水大師堪輿”風(fēng)水學(xué)是一門集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等于一體的學(xué)問。風(fēng)水學(xué)就是人對(duì)環(huán)境的優(yōu)選學(xué)，我國古代建筑的靈魂就是風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水是從古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象。一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，一種理論與實(shí)踐的綜合體，風(fēng)水是古代先哲們研究天文地理與人類休養(yǎng)生息的一門學(xué)問。其核心是氣場(chǎng)的優(yōu)選和優(yōu)化組合，古人云。風(fēng)水歷來被視為左右命運(yùn)的樞鈕“風(fēng)水絕學(xué)秘密相傳”真正風(fēng)水秘術(shù)從不公開，從古至今給風(fēng)水下定義者不化其數(shù)。但歷史上給風(fēng)水最早下定義的為晉你郭璞“在其名著《葬書》中有云”氣乘風(fēng)則散，古人聚之便不散“故謂之風(fēng)水，藏風(fēng)聚氣，清人范宜賓為《葬書》作注云，無水則風(fēng)到氣散，有水則氣止而風(fēng)無。故風(fēng)水二字為地學(xué)之最”以藏風(fēng)之地為次等”可見風(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對(duì)居住或埋藏環(huán)境進(jìn)行的選擇和處理：以達(dá)到人們趨吉避兇的目的“故此風(fēng)水學(xué)又有陽宅和陰宅之分，風(fēng)水學(xué)是什么呢，實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)，其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然。創(chuàng)造良好的居住環(huán)境”贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界，風(fēng)水的本質(zhì)是，風(fēng)水中的，是周圍環(huán)境中的各個(gè)物體在時(shí)間和空間上所占的。的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質(zhì)變的一種方式之一（另一種方式是量的積累）”環(huán)境的改變，物體（包括家俱、辦公桌等）位置的變化就會(huì)引起，從而就會(huì)改變風(fēng)水環(huán)境“所以風(fēng)水學(xué)是環(huán)境學(xué)”更是生命學(xué)，風(fēng)水，風(fēng)水又稱堪輿”或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術(shù)，風(fēng)水，二字去前行對(duì)風(fēng)水的解釋。真有風(fēng)水這一說法嗎？風(fēng)水也叫“堪輿”。風(fēng)水學(xué)是一門集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等于一體的學(xué)問。概括地說，風(fēng)水學(xué)就是人對(duì)環(huán)境的優(yōu)選學(xué)。我國古代建筑的靈魂就是風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水是從古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種廣泛流傳的民俗，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，一種理論與實(shí)踐的綜合體。風(fēng)水是古代先哲們研究天文地理與人類休養(yǎng)生息的一門學(xué)問，其核心是氣場(chǎng)的優(yōu)選和優(yōu)化組合。古人云：“一墳二宅三命”，風(fēng)水歷來被視為左右命運(yùn)的樞鈕，風(fēng)水絕學(xué)秘密相傳，真正風(fēng)水秘術(shù)從不公開。何謂“風(fēng)水”？從古至今給風(fēng)水下定義者不化其數(shù)，但歷史上給風(fēng)水最早下定義的為晉你郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之便不散，行之便有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”簡而言之即為“藏風(fēng)聚氣”，清人范宜賓為《葬書》作注云：“無水則風(fēng)到氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等?！笨梢婏L(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對(duì)居住或埋藏環(huán)境進(jìn)行的選擇和處理，以達(dá)到人們趨吉避兇的目的，故此風(fēng)水學(xué)又有陽宅和陰宅之分。 風(fēng)水學(xué)是什么呢？實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。風(fēng)水的本質(zhì)是“氣”，而“氣”是生命之源，亦是生命之根本，風(fēng)水中的“氣”是周圍環(huán)境中的各個(gè)物體在時(shí)間和空間上所占的“序”所決定的，而“序”的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質(zhì)變的一種方式之一（另一種方式是量的積累），環(huán)境的改變，物體（包括家俱、辦公桌等）位置的變化就會(huì)引起“氣”的改變，從而就會(huì)改變風(fēng)水環(huán)境，所以風(fēng)水學(xué)是環(huán)境學(xué)，更是生命學(xué)，是地道的科學(xué)，而絕非迷信。“風(fēng)水”只是名稱，而非風(fēng)和水。風(fēng)水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術(shù)。所以單從“風(fēng)水”二字去前行對(duì)風(fēng)水的解釋，或者從古籍中搜集一語錄去解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要了解風(fēng)水，則要進(jìn)入其學(xué)術(shù)體系。深析它的淵源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之際或更早即已出現(xiàn)，見載中國最早文獻(xiàn)如《尚書》、《詩經(jīng)》等若干篇章。分析其宗旨，則可理解為審慎周密地考察自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境而臻于天時(shí)、地利、人和諸吉咸備，達(dá)于天人合一的至善境界。如何周密地考察自然環(huán)境（即擇地）？順應(yīng)自然并不等于聽天由命，那如何順應(yīng)自然，何為自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（風(fēng)水中講立向立局？如何得天時(shí)、地利、人和，使其達(dá)到天人合一？等等問題正是研究風(fēng)水的重要課題。風(fēng)水先生是騙人的嗎？古人講風(fēng)水，現(xiàn)代人講人與自然的協(xié)調(diào)是一個(gè)道理的。風(fēng)水講的就是教人要跟自然相協(xié)調(diào)，無奈今之行此道者，參加幾次所謂的專業(yè)培訓(xùn)或買幾部偽風(fēng)水地理書，?？闯Ｄ?，又無明師傳授，書中又無真?zhèn)?，看它何益？豈不是瞎看瞎學(xué)，亦如醫(yī)理，庸醫(yī)殺一人，地理庸師殺一家。風(fēng)水學(xué)是真的嗎？你們相信風(fēng)水學(xué)嗎？風(fēng)水學(xué)肯定是真的，已經(jīng)有流傳了幾千年的歷史了。對(duì)于一些遭受過假風(fēng)水師“也許會(huì)面對(duì)著糟糕的風(fēng)水效果自問“世界有無真風(fēng)水”風(fēng)水包羅萬象。那么什么樣的風(fēng)水才是真的風(fēng)水呢。只有和道教、醫(yī)學(xué)等學(xué)問相結(jié)合的風(fēng)水才是真正的風(fēng)水？道教和風(fēng)水都是中國土生土長的。風(fēng)水和人們的生活息息相關(guān)，因此和醫(yī)學(xué)更是脫離不了關(guān)系，只有將道教和中醫(yī)等相結(jié)合的風(fēng)水才是真正的風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)。漢民族傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。風(fēng)水盛行于中華文化圈，有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來。風(fēng)水很重要嗎生活中很多人都以為富貴在于命，卻不明白好命來于好風(fēng)水，風(fēng)水才是富貴之源。留得千萬遺產(chǎn)未必如有助后代成材的風(fēng)水！風(fēng)水本是客觀科學(xué)的，只不過是些不學(xué)無術(shù)之人吹得神乎而具欺騙性罷了，甚至有些人用迷信的心眼看待風(fēng)水，用陽宅風(fēng)水師就看他會(huì)不會(huì)八宅風(fēng)水與依據(jù)地理立向。用陰宅風(fēng)水師，風(fēng)水分為陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水，陰宅與陽宅宅地都是以龍丶水丶向三方面合局論吉，但陽宅結(jié)構(gòu)以門丶主丶灶丶灶口丶命宮五方面論吉。不管陰宅與陽宅，吉兇關(guān)健在立向，立向的依據(jù)在于宅地環(huán)境，有些擇日師不依據(jù)宅地環(huán)境立向，只憑主人命理選吉日，那就容易讓宅地犯上砂煞或黃泉，這就變成名付其實(shí)的兇宅。本人在茂名實(shí)地勘察了很多墳?zāi)购痛迩f的房屋，由于地理環(huán)境是科學(xué)的客觀存在，而吉日只是適合主人的坐向選利，脫離客觀的推理得出的結(jié)果，不實(shí)地勘察就擇日，所以建設(shè)陽宅第一步就是要依據(jù)地理環(huán)境，第二步是根據(jù)門丶主丶灶丶灶口丶主人命宮五方面。

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