溫州風(fēng)水:溫州美好花園風(fēng)水怎么樣

溫州美好花園風(fēng)水怎么樣問(wèn)風(fēng)水，水泥、鋼筋、玻璃、自來(lái)水、電、氣打造的風(fēng)水。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如兒戲，過(guò)去很多地段無(wú)法建房?，F(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻。決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗的時(shí)代。只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是通風(fēng)條件差和潮濕而干燥性能差。易病變，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯通風(fēng)干燥性能好，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，共六方面的內(nèi)容，人為風(fēng)水，如果沒(méi)有人為科技因素。目前國(guó)內(nèi)、國(guó)際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局，都只會(huì)狗屁不通，沒(méi)有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下。看能否滿足生存條件，總之風(fēng)水無(wú)定論?？萍疾拍軡M足人們的需求，適應(yīng)人類生存，不適合人類的地方。本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用。肯定能挑出來(lái)，主要正確把握大勢(shì)，能正確把握大勢(shì)的人。其風(fēng)水好做，在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷，從不在小事上計(jì)議，小事總是有。不能因小而失大，這些在風(fēng)水用事上的啟示是。即要注意大局：不能因小而失大，又要注意不能太過(guò)于求全，著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山。自己給自己選擇的墓地，各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，太完美，太絕妙了，有很多老將老帥正是由于貌不驚人，朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實(shí)際事例，大方向正確，是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？在那些地方供奉的只是偶像。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)。是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別、有能力的人，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)、定奪的級(jí)別極高，應(yīng)視為已有貴人到功，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖，沒(méi)有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約。沒(méi)有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒(méi)有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)簦瑧{風(fēng)水的那點(diǎn)毫無(wú)約束力的狗屁經(jīng)，風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連！多從科學(xué)角度思考更有益？風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯；不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水。古代風(fēng)水！實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存，不適合人類的地方。本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是，人類在那里已被徹底陶汰：置采光效果差，或根本就不采光，方便：比如門進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)也就是壞風(fēng)水。安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)，只要有小孩掉入遇險(xiǎn)，整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi)，都是一票否定——抹黑。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如兒戲，無(wú)意義，什么叫風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論？過(guò)去很多地段無(wú)法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃?？山?、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義。也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地，四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水，物盡其用：浪費(fèi)資源，嬌柔造次，自取其辱。心神不寧。心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣，在同一事項(xiàng)中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，家中的兩條門相對(duì)。而是兩門相斗呢，并無(wú)神奇，心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式，菜刀廚具切肉,為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，現(xiàn)代家庭，必然是不同后果？你想到畏懼可怕，也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開(kāi)不管，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺。而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺，風(fēng)水認(rèn)為，有梯不為缺。不但不為缺：反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂，一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用，靈動(dòng)起來(lái)，房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體。這樣的風(fēng)水觀和理論，是狹隘的個(gè)人心理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來(lái)的后果，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方，現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是，功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用：天道必從。浪費(fèi)資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)。心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣，風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng)，樂(lè)觀的人和悲觀的人。在同一事項(xiàng)中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別，風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測(cè)事物變化的某些特征。家中的兩條門相對(duì)。為什不是相映成輝：而是兩門相斗呢，門窗相對(duì)，為什么不是相互照應(yīng)？而是目瞪口呆，所有物品都還是物品？并無(wú)神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈，心靈是人的窗口，當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想。心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式，房屋風(fēng)水。小屋象菜刀型：并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉,有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維。更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造，把公用樓梯和電梯部分避開(kāi)不管。只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺，反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂，一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理。全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風(fēng)水觀和理論，是狹隘的個(gè)人心理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來(lái)的后果，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方，五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空。確實(shí)都有凹凸不平的缺空，建成平板棺材、箱柜式一樣，原來(lái)空缺有些是采光和通風(fēng)必須。有些是整體美學(xué)效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然，這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理。小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型。要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型，我想信開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要。往凹凸奇缺中丟，定有奇特的含義，多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)方向作更深層次的理解。對(duì)這些屋形才能正確把握，別讓簡(jiǎn)單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺。和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來(lái)衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋，城市中成套房屋至少?gòu)牧W(xué)、科學(xué)、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒(méi)有這些凸凹。不合力學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖，人為改造力度在后，由于風(fēng)水的差距。已被徹底自然淘汰，那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)：自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲，農(nóng)村基本是小氣候地形。這種小塘局中存在著不利于生存的空間，農(nóng)村的自然篩選。地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義，沒(méi)有地形的合理。所以在這些小環(huán)境中。與城鎮(zhèn)相比較。農(nóng)村不同，1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)：農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形，2、農(nóng)村只能正確利用地形。沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力，城市風(fēng)水。城鎮(zhèn)不同。城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境，是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華。1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)：能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方。大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模，沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度。所有城鎮(zhèn)只存在死角。溫州這哪風(fēng)水最好？溫州市內(nèi)算江心寺。郊區(qū)有永嘉楠溪江，樂(lè)清雁蕩山。溫州風(fēng)水大師 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溫州的風(fēng)水大師哪個(gè)比較有名氣?溫州風(fēng)水大師王祥祥王包繼就是個(gè)大忽悠的。溫州什么山風(fēng)水比較好作為陵園的話？風(fēng)水通俗的講就是好地方，可令后代富貴、顯達(dá)，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。魯班符咒記載：自然山水，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。中國(guó)六大風(fēng)水城市分別為新疆八卦城、云南昆明、浙江溫州、雁城衡陽(yáng)、廣東深圳、首都北京。新疆伊犁八卦城第一個(gè)風(fēng)水城市是新疆八卦城。伊犁河上游有座按八卦建成的縣城，又稱八卦城，由道教龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)蒙古大汗成吉思汗的邀請(qǐng)來(lái)建立的。邱處機(jī)后人也是個(gè)風(fēng)水大師，把城市進(jìn)行了改建，為中國(guó)研究城市走向風(fēng)水的一個(gè)重要?dú)v史性標(biāo)志。三面湖光抱城廓昆明第二個(gè)風(fēng)水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山勢(shì)鎖煙霞。乾隆年間的天下第一長(zhǎng)聯(lián)，披襟岸幘。西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，這是清朝詩(shī)人孫髯寫的對(duì)聯(lián)”說(shuō)昆明的幾個(gè)面，東面像神駒一樣，在西面像一只飛舞靈動(dòng)的大鳥(niǎo)，北面像長(zhǎng)蛇一樣的蜿蜒曲伏。山如北斗城似鎖溫州第三個(gè)風(fēng)水城市是溫州。山如北斗。城似鎖，溫州是中國(guó)第一個(gè)寫葬書(shū)的郭璞設(shè)計(jì)，在晉朝的時(shí)候流難到溫州。受溫州當(dāng)?shù)匮?qǐng)來(lái)建了一個(gè)州府，根據(jù)溫州的地理地貌，南面陽(yáng)光能射進(jìn)來(lái)，溫州有甌江，他在建的時(shí)候不光是考慮到風(fēng)水，因?yàn)闇刂荼卑兜耐潦潜容^松軟的，受沙石的沖刷，故把整個(gè)城市建到南面，溫州實(shí)際上是坐南面北的一個(gè)城市，根據(jù)溫州周邊所有的山勢(shì)山形設(shè)計(jì)了溫州城。周邊的山勢(shì)山形正好是北斗七星的形狀，后來(lái)改成郭公山，他不但修了這個(gè)城池，還建了64個(gè)泉、5個(gè)水塘。溫州相對(duì)封閉的，環(huán)山而建的。說(shuō)這樣做不單可以有好的風(fēng)水，而圍困溫州46天沒(méi)有攻下，溫州作為一個(gè)橋頭堡、根據(jù)地。免除了日軍的侵襲和對(duì)城市的侵襲，溫州避免了戰(zhàn)亂，今天64泉存復(fù)不多。三道水口鎖大江衡陽(yáng)第四個(gè)風(fēng)水城市是衡陽(yáng)，因山南水北為。唐代風(fēng)水大師楊筠松路過(guò)衡陽(yáng)”也為這里的風(fēng)水形勢(shì)所吸引，倍贊此地風(fēng)水格局極佳,在乾隆年間所編修的《衡州府志·形勢(shì)》中對(duì)衡陽(yáng)的風(fēng)水有詳細(xì)記載，衡陽(yáng)城的鎮(zhèn)山為南岳。南岳蜿蜒而南，抵回雁峰,前有湘江環(huán)帶,東洲島浮現(xiàn)于前方江面。風(fēng)水的城市風(fēng)水通俗的講就是好地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)，富貴無(wú)比；可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。國(guó)有國(guó)運(yùn)，城有城運(yùn)。中國(guó)六大風(fēng)水城市分別為新疆八卦城、云南昆明、浙江溫州、雁城衡陽(yáng)、廣東深圳、首都北京。新疆伊犁八卦城第一個(gè)風(fēng)水城市是新疆八卦城。伊犁河上游有座按八卦建成的縣城，叫特克斯，又稱八卦城，以城市公園為基心，向周邊輻射。八卦城是公元1230年（南宋），由道教龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)蒙古大汗成吉思汗的邀請(qǐng)來(lái)建立的。700年后，在1992年，邱處機(jī)后人也是個(gè)風(fēng)水大師，把城市進(jìn)行了改建，為中國(guó)研究城市走向風(fēng)水的一個(gè)重要?dú)v史性標(biāo)志。三面湖光抱城廓昆明第二個(gè)風(fēng)水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山勢(shì)鎖煙霞。乾隆年間的天下第一長(zhǎng)聯(lián)，“五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨”，這是清朝詩(shī)人孫髯寫的對(duì)聯(lián)，說(shuō)昆明的幾個(gè)面，東面像神駒一樣，像一匹駿馬奔騰。在西面像一只飛舞靈動(dòng)的大鳥(niǎo)。北面像長(zhǎng)蛇一樣的蜿蜒曲伏。山如北斗城似鎖溫州第三個(gè)風(fēng)水城市是溫州，山如北斗，城似鎖。溫州是中國(guó)第一個(gè)寫葬書(shū)的郭璞設(shè)計(jì)，在晉朝的時(shí)候流難到溫州，受溫州當(dāng)?shù)匮?qǐng)來(lái)建了一個(gè)州府，根據(jù)溫州的地理地貌，一般都是面北朝南，南面陽(yáng)光能射進(jìn)來(lái)，溫州有甌江，有楠溪江。他在建的時(shí)候不光是考慮到風(fēng)水，還考慮到地質(zhì)的實(shí)際情況，因?yàn)闇刂荼卑兜耐潦潜容^松軟的，受沙石的沖刷，地基不穩(wěn)，故把整個(gè)城市建到南面。溫州實(shí)際上是坐南面北的一個(gè)城市，根據(jù)溫州周邊所有的山勢(shì)山形設(shè)計(jì)了溫州城，周邊的山勢(shì)山形正好是北斗七星的形狀。溫州市為了紀(jì)念他，其中有個(gè)西公山，后來(lái)改成郭公山。他不但修了這個(gè)城池，還建了64個(gè)泉、5個(gè)水塘，5色5水來(lái)調(diào)整這個(gè)城市結(jié)構(gòu)。溫州相對(duì)封閉的，環(huán)山而建的，說(shuō)這樣做不單可以有好的風(fēng)水，還能避免戰(zhàn)禍，果不其然，兩次大的浩劫，第一次是（方浪起義），而圍困溫州46天沒(méi)有攻下，最后撤兵了。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，溫州作為一個(gè)橋頭堡、根據(jù)地，免除了日軍的侵襲和對(duì)城市的侵襲。溫州避免了戰(zhàn)亂。今天64泉存復(fù)不多，可5個(gè)水池還在。 三道水口鎖大江衡陽(yáng)第四個(gè)風(fēng)水城市是衡陽(yáng)。因山南水北為“陽(yáng)”，故得此名。唐代風(fēng)水大師楊筠松路過(guò)衡陽(yáng),也為這里的風(fēng)水形勢(shì)所吸引，遂停留數(shù)日，倍贊此地風(fēng)水格局極佳。在乾隆年間所編修的《衡州府志·形勢(shì)》中對(duì)衡陽(yáng)的風(fēng)水有詳細(xì)記載，大意是:衡陽(yáng)城的鎮(zhèn)山為南岳，南岳蜿蜒而南,形成岣嶁峰,至花藥山,抵回雁峰,結(jié)為郡治。她側(cè)依回雁峰，前有湘江環(huán)帶，東洲島浮現(xiàn)于前方江面,蒸水在北面由西而東匯入湘江，再往北是耒水自東而西融入湘江。石鼓山列于府治左側(cè)，隔岸望之，形如一彎偃月。其景色之秀麗,確為一處絕佳的山水形勝之地。湘江、耒水、蒸水交匯于衡陽(yáng)市中心城區(qū)，故有三道水口鎖大江之說(shuō)。三河交匯處為石鼓江山，石鼓江山對(duì)面建了一個(gè)塔，名來(lái)雁塔。其實(shí)古老的風(fēng)水里面怎么去勘測(cè)和相地有這么一個(gè)流程，第一個(gè)叫尋龍，第二是點(diǎn)穴，第三是查砂，第四是問(wèn)水，第五是切相。它是分了五個(gè)方位，也就是說(shuō)如果根據(jù)整個(gè)城市找到龍脈，找到穴眼之后一定要把它鎖住，就是鎖住城市的命脈。也就是在水口的位置會(huì)做一些寶塔、建筑物，做一些很特殊的東西來(lái)鎖住，而衡陽(yáng)是很特殊的，三座寶塔（來(lái)雁塔、珠暉塔、接龍塔）分別鎖住了衡陽(yáng)三個(gè)河眼，故成為中國(guó)最著名的風(fēng)水城市之一。為什么是六大風(fēng)水城市中國(guó)六大風(fēng)水城市，新疆八卦城、云南昆明、浙江溫州、雁城衡陽(yáng)、廣東深圳、首都北京。1、新疆伊利八卦城——特克思第一個(gè)風(fēng)水城市是新疆八卦城。伊黎河上游有座按八卦建成城市，又稱八卦城，以城市公園為基心，由道教龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)蒙古大汗成吉思汗的邀請(qǐng)來(lái)建立的。邱處機(jī)后人也是個(gè)風(fēng)水大師，把城市進(jìn)行了改建，便變成現(xiàn)在這個(gè)面貌，為中國(guó)研究城市走向風(fēng)水的一個(gè)重要?dú)v史性標(biāo)志。2、三面湖光抱城廓——昆明第二個(gè)風(fēng)水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山勢(shì)鎖煙霞。乾隆年間的一首詩(shī)，五百里滇池奔來(lái)言底“北走蜿蜒，這是清朝的一個(gè)道人寫的一首詩(shī)”說(shuō)昆明的幾個(gè)面。東面像神駒一樣，在西面像一屁揮舞靈動(dòng)的大鳥(niǎo)，北面像長(zhǎng)蛇一樣的蜿蜒曲伏。城似鎖——溫州第三個(gè)風(fēng)水城市是溫州。山如北斗，城似鎖，溫州是中國(guó)第一個(gè)寫葬書(shū)的郭浦設(shè)計(jì)，在晉朝的時(shí)候流難到溫州。受溫州當(dāng)?shù)匮?qǐng)來(lái)建了一個(gè)州府，根據(jù)溫州的地理地貌，南面陽(yáng)光能射進(jìn)來(lái)，溫州有甌江，他在建的時(shí)候不光是考慮到風(fēng)水，還考慮到地質(zhì)的實(shí)際情況。因?yàn)闇刂荼卑兜耐潦潜容^松軟的，受沙石的沖刷，所以把整個(gè)城市建到南面，溫州實(shí)際上是坐南面北的一個(gè)城市，但是他根據(jù)溫州周邊所有的山勢(shì)山形設(shè)計(jì)了溫州城。周邊的山勢(shì)山形正好是北斗七星的形狀，溫州市為了紀(jì)念他，后來(lái)改成郭公山，現(xiàn)在溫州市還有郭浦雕塑，他不但修了這個(gè)城池。還建了64個(gè)泉、5個(gè)水塘。5色5水來(lái)調(diào)整這個(gè)城市結(jié)構(gòu)，溫州相對(duì)封閉的，環(huán)山而建的。說(shuō)這樣做不單可以有好的風(fēng)水，而圍困溫州46天沒(méi)有攻下，溫州作為一個(gè)橋頭堡、根據(jù)地。免除了日軍的侵襲和對(duì)城市的侵襲，溫州避免了戰(zhàn)亂，今天64泉存復(fù)不多。4、三道水口鎖大江——衡陽(yáng)第四個(gè)風(fēng)水城市是衡陽(yáng)，衡陽(yáng)地處中國(guó)龍脈——南岳衡山之南。因山南水北為。棲息於衡陽(yáng)市區(qū)回雁峰“雁城”衡陽(yáng)物華天寶，歷來(lái)為中南重鎮(zhèn)”現(xiàn)為湖南第二大城市。中心城區(qū)建成區(qū)面積120平方公里，中心城區(qū)人口152萬(wàn)，是國(guó)家老工業(yè)基地、國(guó)家歷史文化名城、國(guó)家首批服務(wù)業(yè)綜合改革試點(diǎn)城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、中國(guó)抗戰(zhàn)紀(jì)念城、全國(guó)加工貿(mào)易梯度轉(zhuǎn)移重點(diǎn)承接地、南中國(guó)最大交通樞紐、中南地區(qū)商貿(mào)金融物流中心、華南北部地方區(qū)域性中心城市、湖湘文化發(fā)源地、湘軍發(fā)祥地。衡陽(yáng)三道水口鎖大江，衡陽(yáng)為南岳衡山七十二峰第一峰——回雁峰所在地，回雁峰景區(qū)座落在衡陽(yáng)市中心城區(qū)——雁峰區(qū)，湘江、耒水河、蒸水河交匯於衡陽(yáng)市中心城區(qū)，故有三道水口鎖大江之說(shuō)。衡陽(yáng)有一個(gè)很著名的建筑物為中國(guó)四大書(shū)院之首——石鼓書(shū)院。位於衡州八景，之石鼓江山，石鼓江山呈半島型。有點(diǎn)像溫州，也有點(diǎn)像青島的戰(zhàn)橋“青島戰(zhàn)橋是海面上”石鼓江山對(duì)面建了一個(gè)塔。其實(shí)古老的風(fēng)水里面怎么去勘測(cè)和相地有這么一個(gè)流程，也就是說(shuō)如果根據(jù)整個(gè)城市找到龍脈，找到穴眼之后一定要把它鎖住，就是鎖住城市的命脈，也就是在水口的位置會(huì)做一些寶塔、建筑物。做一些很特殊的東西來(lái)鎖住，而衡陽(yáng)是很特殊的，三座寶塔（來(lái)雁塔、珠暉塔、接龍塔）分別鎖住了衡陽(yáng)三個(gè)河眼，所以成為中國(guó)最著名的風(fēng)水城市之一。5、嶺南風(fēng)水寶地——深圳第五個(gè)風(fēng)水城市是深圳，深圳的風(fēng)水好，毗鄰香港，三十年間由小漁村崛起成為財(cái)富寶地。深圳又將迎來(lái)更大的發(fā)展機(jī)會(huì)，已經(jīng)把澳門填平。山背水。昆明湖和萬(wàn)壽山地貌朝向正好是形成了西北向東南的流向。溫州風(fēng)水好的公墓有哪幾家！溫州松鶴陵園可以，依山而建，背后環(huán)山。

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