信風(fēng)水嗎:基督教可以信風(fēng)水嗎

基督教可以信風(fēng)水嗎？其實(shí)這是智慧的問題那你說與神同行的是道呢？還是一個(gè)地方（風(fēng)水）或者一個(gè)名字呢？一個(gè)地方會(huì)因?yàn)榕c神同在的人而成為圣，而不是人到了那個(gè)地方就成了圣。神會(huì)賜福給一個(gè)走在神的話里的人，而叫這個(gè)名字的人可能會(huì)有很多。神才是我們蒙福的源頭，地方會(huì)因?yàn)槭フ叨墒ィ謺?huì)因?yàn)閻凵穸蓯?。日子在于神。雅各成了以色列，名字在于神。風(fēng)水不一定錯(cuò)，但對(duì)于一個(gè)信神的人沒有價(jià)值。名字不一定就不蒙福，但對(duì)于一個(gè)只從神手中接杯的人來說。我們?cè)撔棚L(fēng)水嗎？信則有不信則無。請(qǐng)問西方國(guó)家信風(fēng)水嗎？有風(fēng)水之說嗎？西方國(guó)家不是不信風(fēng)水，他們把風(fēng)水學(xué)叫“環(huán)境心理學(xué)”他們也承認(rèn)環(huán)境會(huì)對(duì)我們?cè)斐捎绊?。但是他們認(rèn)為是心理上的，我們中國(guó)的風(fēng)水學(xué)分為。西方人認(rèn)同的是?，F(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水“現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水講究的是房屋的布局、房屋方位和房屋與外景物搭配的關(guān)系”這些關(guān)系是科學(xué)性的，因?yàn)閮?nèi)容包括房屋的向陽性、通風(fēng)度、房間大小搭配、地理方位等。所以是完全科學(xué)性的，由于西方國(guó)家所信仰的是基督教，在基督教里面沒有?；酵娇梢孕棚L(fēng)水嗎其實(shí)中國(guó)人大部份人都信風(fēng)水的，這畢竟是幾千年流傳下來的文化傳統(tǒng)，在最落后的地方，建個(gè)房子也知道依山伴水。中國(guó)哪個(gè)地方最信風(fēng)水其實(shí)中國(guó)人大部份人都信風(fēng)水的，這畢竟是幾千年流傳下來的文化傳統(tǒng)，在最落后的地方，建個(gè)房子也知道依山伴水，采光好。但最信風(fēng)水的應(yīng)該是南方沿海一帶吧，像廣東、福建、香港、臺(tái)灣等現(xiàn)在信風(fēng)水的人就那么多？開這種店口才要好，你不會(huì)說話加盟了也沒有用。因?yàn)榻鼛啄赀@方面鬧出的事有點(diǎn)多。老一輩人為什么那么信風(fēng)水就這麼簡(jiǎn)單。

西方風(fēng)水代表什么

問題一：查看風(fēng)水南方代表水,西方代表什么?在砂水論喜忌中，南方宜有水，西方宜有水。
南方屬離卦，自然為火，季節(jié)為夏，動(dòng)物為雉，人為中女，人體部位為目，屬性為附，五行為火，氣象為晴，內(nèi)臟為心臟小腸，節(jié)氣為夏至。
西方屬兌卦，自然為澤，季節(jié)為秋，動(dòng)物為羊，人為少女，人體部位為口，屬性為悅，五行為金，氣象為晴，內(nèi)臟為大腸，節(jié)氣為秋分。

問題二：家中按風(fēng)水講的西方位置是哪看房屋坐向而定坐北朝南的為正宗坐向此時(shí)的西方位置就是西方白虎兌宮實(shí)際就是右邊如果不是坐北朝南房那么右邊為西是天盤原來方位為地盤看其相互作用如何定效果(這是指天地生克方面的事兒啦)

問題三：正西方是什么方位風(fēng)水正西之位，卦位兌，代表少女，屬金。又稱白虎之位，白虎為兇星，但又主武將與威嚴(yán)，宜厚不可高，過低陷則沒有威嚴(yán)，易受人欺壓，男丁不得志，過高則白虎抬頭，主招惹事非，西面如高起，風(fēng)水學(xué)上稱之為白虎篡堂，會(huì)帶來疾病厄難，運(yùn)道不佳。古人日：情愿青龍高萬丈，不讓白虎高一尺。西方之地宜平厚，如伏虎之勢(shì)最佳，宜有路。

問題四：風(fēng)水之說是什么？一、什么是風(fēng)水？
風(fēng)水的本質(zhì)就是陰陽，郭璞創(chuàng)造風(fēng)水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對(duì)、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風(fēng)，風(fēng)主動(dòng)；龍止必有砂環(huán)水報(bào)而為征，水主靜。風(fēng)水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建筑的手段將其利用，從中內(nèi)乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。
二、風(fēng)水流派有多少？
中國(guó)風(fēng)水術(shù)起源甚早，但是一直是“帝王之術(shù)”，藏于皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國(guó)師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，所以，楊公被尊稱為風(fēng)水祖師。明清時(shí)期，太平盛世的時(shí)間相應(yīng)較長(zhǎng)，太平思富貴，社會(huì)對(duì)風(fēng)水人才的需求急劇增長(zhǎng)。楊公通過師承徒受的形式培養(yǎng)的風(fēng)水人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學(xué)領(lǐng)域其他分支的聰明人士紛紛投身于風(fēng)水研究的局面。由于這些人沒有師承，無法破解楊公用隱語寫出的經(jīng)文，只能根據(jù)自己的閱歷來理解楊公的經(jīng)典著作，從而創(chuàng)造出了諸多的風(fēng)水流派。風(fēng)水流派的增加，一方面促進(jìn)了風(fēng)水研究的發(fā)展，對(duì)普及風(fēng)水術(shù)有巨大的作用，但是也產(chǎn)生了巨大的負(fù)作用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)尊古成風(fēng)，自己寫的東西不署自己的名，而是套用楊公的名字印書，所有的流派都說自己的學(xué)說才是楊公的真?zhèn)?，制造了許多千古迷團(tuán)。風(fēng)水領(lǐng)域流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚(yáng)揚(yáng)地爭(zhēng)論了近千年！
歷史上，劃分風(fēng)水流派有一個(gè)重大的誤區(qū)：將風(fēng)水流派分成形勢(shì)派和理氣派兩大類，這是錯(cuò)誤的，是不符合實(shí)際的。沒有任何實(shí)際意義。而且容易將人引入歧途。
實(shí)際上，無論是哪個(gè)流派，只要不是騙人的偽風(fēng)水術(shù)，都堅(jiān)持形勢(shì)是風(fēng)水之體，理氣是風(fēng)水之用的基本原則。
風(fēng)水流派的劃分實(shí)際上是理氣方法的差異所形成的。
在理氣的方法上，大致可分成兩個(gè)大的流派，下統(tǒng)諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個(gè)大的派系，統(tǒng)百多個(gè)小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。
采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。
對(duì)風(fēng)水流派即不能全盤否定，也不能將各個(gè)風(fēng)水流派的理論和操作技巧兼施并用。應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，去偽存真，去粗取精，風(fēng)水領(lǐng)域需要正本清源，不應(yīng)該將古代的風(fēng)水迷團(tuán)繼續(xù)留給后人！
三、風(fēng)水為什么會(huì)影響人的命運(yùn)？
人生活在社會(huì)上，有的大富大貴，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的壽比南山，有的英年早逝..。人與人之間，確實(shí)存在著富貴貧賤夭壽的區(qū)別。
人的富貴貧賤夭壽是由什么決定的呢？用大家都能接受的話來說，歸根到底，是由一個(gè)人的體力、智力、性格、人際關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的努力程度等等方面的差別造成的。
為什么人與人之間會(huì)有種種區(qū)別？西方科學(xué)認(rèn)為是因?yàn)檫z傳基因的差異造成的。但是，按照這種理論，一個(gè)家族之間的遺傳基因是比較相似的，因?yàn)?，遺傳有相對(duì)穩(wěn)定的特性。這就解釋不了為什么古今中外有大成就者，其后人沒有幾個(gè)能繼承他們的成就這樣一個(gè)基本的事實(shí)。也解釋不了一個(gè)家族中，有的能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)，有的卻一無所成，有的身強(qiáng)力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現(xiàn)等等現(xiàn)象。人類來源于一個(gè)共同的祖先，為什么人類的個(gè)體有那么大的區(qū)別？遺傳學(xué)說絕對(duì)解釋不了、回答不了這個(gè)問題。
風(fēng)水術(shù)用人天感應(yīng)的理論和時(shí)空不同對(duì)人的影響不同的道理，就能合理地解釋這些西方科學(xué)無法解釋的想象。原來，人類個(gè)體之間的差異，是由于其受精成卵時(shí)以及后來的生長(zhǎng)發(fā)育過程中處在不同的時(shí)空范圍，處在不同的時(shí)空點(diǎn)上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場(chǎng)能存在種種差異，從而造成......>>

問題五：請(qǐng)問西方國(guó)家信風(fēng)水嗎？有風(fēng)水之說嗎？西方國(guó)家不是不信風(fēng)水，而是他們的叫法和我們不同，他們把風(fēng)水學(xué)叫“環(huán)境心理學(xué)”。他們也承認(rèn)環(huán)境會(huì)對(duì)我們?cè)斐捎绊?，但是他們認(rèn)為是心理上的。我們中國(guó)的風(fēng)水學(xué)分為“現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水”和“玄學(xué)風(fēng)水”兩個(gè)分類。西方人認(rèn)同的是“現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水”，現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水講究的是房屋的布局、房屋方位和房屋與外景物搭配的關(guān)系。這些關(guān)系是科學(xué)性的，因?yàn)閮?nèi)容包括房屋的向陽性、通風(fēng)度、房間大小搭配、地理方位等，所以是完全科學(xué)性的。
由于西方國(guó)家所信仰的是基督教，在基督教里面沒有“邪”和“鬼”的說法，也沒有我們中國(guó)玄學(xué)風(fēng)水里面所提及到的“風(fēng)水煞”等東西，西方的宗教內(nèi)容比較簡(jiǎn)單化，所以西方的人不怎么信中國(guó)的“玄學(xué)風(fēng)水”。所謂“玄學(xué)風(fēng)水”就是平常利用一些風(fēng)水物來解決風(fēng)水問題、風(fēng)水煞等。

問題六：西方的城堡為什么都在山上。有什么風(fēng)水依據(jù)?樓主你好。
西方的城堡建在山上和風(fēng)水沒有任何關(guān)系。城堡建在山上，主要是出于軍事考慮，地形險(xiǎn)要，利于防御。在中世紀(jì)的歐洲，以城堡為據(jù)點(diǎn)無時(shí)無刻不在發(fā)生著戰(zhàn)爭(zhēng)。領(lǐng)主的財(cái)富，家人，乃至士兵都居住在城堡里，所以要優(yōu)先考慮防御能力。
不過，這樣做的后果就是城堡住起來并不舒服。各種物資供應(yīng)會(huì)相對(duì)較為困難，而且當(dāng)時(shí)的城堡中普遍骯臟，潮濕，也沒有什么藝術(shù)裝飾之類的。
中世紀(jì)歐洲的城堡，并不像后來的天鵝堡之類的看上去那美麗迷人，因?yàn)樘禊Z堡事實(shí)上是別墅而不是軍事意義上的城堡。只是因?yàn)橐回灥膫鹘y(tǒng)和習(xí)慣，歐洲人在后來也會(huì)把度假用的別墅類城堡建立在山上，或者湖邊等等。
所以，早期的城堡建在山上是軍事考慮，后來沒有軍事考慮了，建在山上則是傳統(tǒng)、文化和習(xí)慣的延續(xù)。

問題七：辦公室風(fēng)水 西方放一桶水是什么意思西方五行為金，那放一桶水，有很多朋友認(rèn)為是求財(cái)。我到有不同意見。在西方位放一桶水是無法做到金水相生的，而不是在西方屬金之地放桶水就能金水相生而得財(cái)。這位設(shè)局之人只懂易之皮毛，西方為金而以局之基，你放上靜止之水，是被視為耗金，如果在西方設(shè)方型魚缸養(yǎng)上合理品種尾數(shù)的魚，或風(fēng)境山水流水?dāng)[件，到可成金水相生局。那才能風(fēng)生水起金水相生，而成招財(cái)聚財(cái)吉局。
就說如在西方放一桶水。這不是吉局。而是耗金敗財(cái)之局。

問題八：風(fēng)水是迷信嗎?外國(guó)人設(shè)計(jì)房子講究風(fēng)水？風(fēng)水是講究科學(xué)的，中國(guó)人很多的風(fēng)水觀念，只知道 這里不能開窗，那里不能開門，不能南北通透行成穿堂風(fēng)說漏財(cái)，你問他為什么，只能跟你說就是不能，會(huì)發(fā)生什么事情。
但是 西方在設(shè)計(jì)上，不知道中國(guó)人的風(fēng)水，但是卻有風(fēng)的力學(xué)跟風(fēng)進(jìn)出的原理。這里開窗，風(fēng)會(huì)從那里進(jìn)來，這里開門因?yàn)轱L(fēng)流動(dòng)原理，屋內(nèi)的室溫容易泄露，其實(shí)就跟中國(guó)風(fēng)水道理是一樣的。
中國(guó)人喜歡坐北朝南的房子，外國(guó)人是根據(jù)緯度的高低，房子朝什么方向幾度，都可以計(jì)算出，日照進(jìn)屋的最多，房子最溫暖，冬暖夏涼。
中國(guó)人的風(fēng)水是實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)累積，而外國(guó)人的設(shè)計(jì)時(shí)依照科學(xué)的計(jì)算，找出最適合人居住的公式

問題九：風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的嗎？與西方的占卜術(shù)有關(guān)系嗎？風(fēng)水學(xué)是我國(guó)的一項(xiàng)古老學(xué)科.

問題十：房屋的西方接倉庫在風(fēng)水學(xué)上的意義西方屬金宜藏，倉庫儲(chǔ)藏之所，庫歸正位，大吉。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建，就只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。
什么是最好的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí) *** 在河流的對(duì)岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí) *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí) *** ，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的 *** 機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？――回答是：就是現(xiàn)代科技......>>

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