小區(qū)的風水知識（園林風水）一 古代建筑風水學的基本思想眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境
，這是中國本土文化中一項重要的內容
。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認識已達相當高的水平
。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”(1)靠近水源
，不僅便于生活取水
，而且有利于農業(yè)生產的發(fā)展。(2)位于河流交匯處
，(3)處于河流階地上
，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲
。(4)如在山坡時
，一般處向陽坡。如半坡遺址即為依山傍水
、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風水格局
。頗具啟發(fā)意思的是，這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓
，如河南洪水沿岸某一段范圍內
，在15個現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時代的村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內
，就發(fā)現(xiàn)了69處遺址
。遠古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究，這個古老的傳統(tǒng)根深蒂固地遺留在后人的腦海中
，并具體顯現(xiàn)在許多現(xiàn)代城市
、村鎮(zhèn)的選址與建設中。從上古文化遺址情況中還可判斷
，人們聚居的地區(qū)
，已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū)。如半坡遺址中
，墓地被安排在居民區(qū)之外
，居民區(qū)與墓葬區(qū)的有意識分離，成為后來區(qū)分陰宅
、陽宅的前兆
。新石器時代原始居住形式的不斷改進，反映了人們隨環(huán)境而變化的適應能力
，對原始聚落的位置選擇
，也體現(xiàn)了遠古先民對居住環(huán)境的質量有了較高的認識水平。人們在觀察環(huán)境的同時
，開始了能動地選擇環(huán)境
。從殷商之際的宮室遺址中，可以清楚地看到人們對河流與居住環(huán)境之關系的認識已達到相當高的水平
。在今河南安陽西北兩公里的小屯村
，是殷商王朝的首都。這里洹水自西北折而向南，又轉而向東流去
。就在這條河流的兩岸
，其南岸河灣處的小屯村一帶，是商朝宮室的所在地
；宮室的西
、南、東南以及洹河以東的大片地段
，則是平民及中小貴族的居住地
、作坊和墓地等；其北岸的侯家村
、武官村一帶則為商王和貴族的陵墓區(qū)
。無論是宮室區(qū)、民居區(qū)還是生產區(qū)
、陵墓區(qū)
，它們都是位于河水曲折懷抱之處，這充分證明了后世風水學中追求“曲則貴吉”理念源遠流長
。正如《博山篇·論水》中所說：水格之富
，水格之貴，蔣平階《水龍經》亦曰
。自然水法君須記”無非屈曲有情意：橫須繞抱及彎環(huán)
，福壽安閑，對水流的要求是要
，彎環(huán)繞抱，河水之彎曲乃龍氣之聚會也
，（《陽宅撮要》）再則“風水學中以河曲之內為吉地”河曲外側為兇地
，《堪輿泄秘》曰“水抱邊可尋地”水反邊不可下，一類的地形均為兇地
。不利于生養(yǎng)居住”欲水之有情“喜其回環(huán)朝穴”忌乎沖射反弓”這是古代先民在對河流地區(qū)的自然環(huán)境與城鄉(xiāng)建筑之關系作了長期的觀察與實踐中得出的結論”這一結論與現(xiàn)代河流地貌關于河曲的變化規(guī)律是相吻合的“古代建筑風水學中所總結的
，水抱有情為吉。就是根源于此種科學認識的基礎之上
，風水學強調城市與建筑的
，這即有其深厚的文化背景”又有著非常合理的科學依據，從文化的角度來看
，這與《周易》之學有著密切的關聯(lián)
。《周易·說卦》曰
，圣人南面而聽天下“后世人謂帝王統(tǒng)治國家的方略為”南面之術
，中國的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的“地圖是以面南而立用俯視地理方法繪制的”所以中國古代的方位觀念也很獨特，前南后北，左東右西
。而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀念（上南下北）恰好相反
。的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化時期。其實在上古時代
，人們已有了較明確的方位神的觀念
。前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎
，此四個方位神的名字又代表四個天神的名字
。構成南北東西四個天象”故《淮南子·天文訓》曰，天神之貴者
。莫貴于青龍：青龍
、白虎、朱雀
、玄武作為四方之神“以致在中國文化中影響廣泛
。青龍、白虎等四神作為方位神靈”各司某職護衛(wèi)著城市
、鄉(xiāng)鎮(zhèn)
、民宅，凡符合以下要求者即可稱之為
，玄武垂頭”朱雀翔舞“白虎馴俯
。即玄武方向的山峰垂頭下顧“朱雀方向的山脈要來朝歌舞，左之青龍的山勢要起伏連綿
，右之白虎的山形要臥俯柔順
，風水寶地的構成，四象畢備
，并且還要講究來龍
、案砂、明堂
、水口
、立向等，《陽宅十書》說“宜以大地山河為主
。其來脈氣勢最大
，關系人禍富“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢
。明堂須當容萬馬……或從山居或平原：前后有水環(huán)抱貴“更須水口收拾緊
，不宜太迫成小器，星辰近案明堂寬
，案近明堂非窄勢
。此言住基大局面”這是一種從大環(huán)境而言的風水寶地模式，即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺。南方有遠近呼應的低山小丘
。左右兩側則護山環(huán)抱
，中向部分堂局分明”地勢寬敞“且有屈曲流水環(huán)抱，這樣就是一個理想的風水寶地
。正如佛隱《風水講義》中所說
，靠山起伏。穴位突起：外山外水
，層層護衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地
，從現(xiàn)代城市建設的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)
，每一地域都有它特定的巖性
、構造、氣候
、土質
、植被及水文狀況，只有當該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調
、彼此補益時
。――一個非常良好的生活環(huán)境，對于中國常見的背山面水的城市
、村落而言
，本身就是一個具有生態(tài)學意義的典型環(huán)境，有利于抵擋冬季北來的寒風”即能接納夏日南來的涼風
。又能享有灌溉
、舟楫、養(yǎng)殖之利
。朝陽之勢
，周圍植被郁郁，即可涵養(yǎng)水源“又能調節(jié)小氣候
。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起。便造就了一個有機的生態(tài)環(huán)境：這個富有生態(tài)意象
、充滿生機活力的城市或村鎮(zhèn)
，也就是古代建筑風學中始終追求的風水寶地；二 古代風水學對現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑的啟示在古代風水學中
，經常把大地比作人體來考慮各種因素
，對此風水中有一句話叫作；相地如相人
，如《玄女青囊海角經》曰
；支龍形勢，則手足自應，則群兵必隨
，本身之龍要長遠
。身體必要端正為上，手足必以相合為佳
。長幼必以遜順為貴
，主賓必以迎接為奇。在這種人
、地類同思想的基礎上
，風水中常據人體的結構將龍脈之真穴分為三種穴，即山頂穴也
，兩足即龍虎也
，（清孟浩《雪心賦正解》）在清《六圃沈新先生地學》中即收有一幅以人體之，為原型的風水穴位圖”最能形象逼真地體現(xiàn)這種人
、地同類的理念
，由于古代風水學的基礎是建立在中國傳統(tǒng)哲學的陰陽與元氣說之上的，天人合一
，萬物一體：的思想作為融貫整個風水學的靈魂“古代中國人很早就發(fā)現(xiàn)太陽
、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的運行規(guī)律，以及它們同地球晝夜節(jié)令變化和災情間的關系
，在古人看來
，天地的運動直接與人的生長相關，人身似一小天地
，陰陽五行
，四時八節(jié)；一身之中皆能運用
，天地是個大宇宙
，人身是個小宇宙。人體與宇宙同構”天地分為陰陽“人體亦分陰陽”天地有五星五岳
，人體亦有五官
、五臟。天分成十天干
。中用氣來解釋自然環(huán)境
，在人與天地自然環(huán)境的關系中
，只要按照氣的運動變化規(guī)律，也就是按照自然的秩序，求得與天地和自然萬物合諧
，就會獲得平安與快樂
，從而達到趨吉避兇的目的
。風水選址的基本意義就是為人類尋找適當?shù)木拥亍６刂斓亻g生氣之地域
，即為人類生長繁衍的理想居地。概括地說
，風水理論的一切具體措施也就是圍繞如何尋生氣之凝聚點
，如何迎氣、納氣
、聚氣
，通過對宇宙天地之氣的迎合、引導和順應
，使人體之氣與之產生合諧
，從而有助于改善居住環(huán)境，保證人類的身心健康及后世的昌盛
。風水可以說正是使宇宙之氣與人體之氣和合的藝術風水最重理想環(huán)境的選擇
，而風水的理想環(huán)境主要由山和水構成，其中尤以水為生氣之源
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端埥洝分姓f：穴雖在山“禍福在水，夫石為山之骨
。土為山之肉”草木為山之皮毛
，皆血脈之貫通也，因為石為山之骨
，山以水為血脈
。《
黃帝宅經》的觀點更為明確
，宅以形勢為身體
。以泉水為血脈，以土地為皮肉
。以草木為毛發(fā)：以舍屋為衣服“這里明顯地把宅舍作為大地有機體的一部分
，強調建筑與周圍環(huán)境的和諧，這是風水關于建筑思想的主旨
，亦有著非常深厚的哲學底蘊
，如《管子·水地篇》說。如筋脈之通流者也
，王充《論衡·書虛》說
，天地之有百川也：猶人之有血脈“血脈流動，中國古代建筑受風水影響最大的就是追求一個適宜的大地氣場
，即對人的生長發(fā)育最為有利的外環(huán)境。因為有山便有“有水便能
。幾乎所有風水環(huán)境均講究山水相配
。并按照一定的風水空間結構進行組合
，為什幺許多風水地能成為人們修心養(yǎng)性、休養(yǎng)生息的理想場所呢
。原因在于其山水組合合理“能給人一種幽雅舒適曠神怕的感覺”從這種意義上講
，并不是沒有道理的”難怪乎人們會孜孜以求地追求合理組合的山水環(huán)境，人類社會在經歷工業(yè)化和城市化的
，開始對工業(yè)化和城市化的后果作總結和反思
，發(fā)現(xiàn)人類社會的發(fā)展越來越據棄自然、毀壞自然
。將人與自然本應和諧的關系推向了反面?如氣候異常
、環(huán)境污染、缺乏自然情調等等
，世界各國圍繞“這一命題采取了種種對策
，城市美化運動，所有的這一切都反映了人們要求與環(huán)境和諧
、重歸大自然的愿望
。田園城市，一度付諸實踐
，其思想啟迪了不少城市規(guī)劃學家
，大多新的城市設計方案就是從這里受益的，中國在50年代提出“城鄉(xiāng)園林化
、綠化”的對策之后
。又于1993年2月召開了中國，錢學森先生指出”21世紀的中國城市應該是集城市園林與城市森林為一體的
，規(guī)劃學家吳良鎬先生指出”中國城市把山水作為城市構圖要素
，山、水與城市渾然一體
。蔚為特色“形成這些特點的背景是中國傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學觀”并與重視山水構圖和城市選址布局的‘風水說’等理論有關
，認識到了風水說在中國古代城市選址和山水構圖中的重要作用。風水說關于山水空間的有效組合”山水城市“的規(guī)劃建設中發(fā)揮積極的作用”三 古代建筑風水學的現(xiàn)代運用與價值屬于中國傳統(tǒng)文化領域的古代建筑風水學
，由于時代與歷史的局限
，必然有著許多虛幻不實的成份“取其精華”并用當代的語言與科學的理念去闡釋傳統(tǒng)的思想：以更好地服務于社會“這是從事中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑學的專家學者共同面臨的一個重大任務，要跳出傳統(tǒng)風水學中
，玄之又玄
，語言怪圈。用淺顯易曉的現(xiàn)代表達手段”以便讓更多的人了解風水學的精義及現(xiàn)代價值
，應適應當代科學技術的發(fā)展
。在遵循傳統(tǒng)風水學基本理念的基礎上，充分利用與發(fā)揮各個地區(qū)
、各種先天條件的優(yōu)越性
，細心發(fā)現(xiàn)個別地區(qū)的先天缺陷
，并通過各種努力去改善其整體環(huán)境。去完善這個小區(qū)的建筑”可以稱為將風水理論用于現(xiàn)代建筑設計成功的一個典范
，下面依據焦毅強《風水理論用于現(xiàn)代建筑設計初探棗?div id="d48novz" class="flower left">
？趪H交易中心方案設計》一文加以介紹，?div id="d48novz" class="flower left">
？趪H交易中心(以下簡稱海交中心)是?div id="d48novz" class="flower left">
？谑袛M建設的一個以展覽、交易為主
，兼容辦公
、旅館等功能的綜合設施。建成后將成為?div id="jfovm50" class="index-wrap">？谑袑ν忾_放的新的經濟和貿易中心
，海交中心選址于市中心區(qū)。由會館
、賓館
、寫字樓三部分組成。現(xiàn)代城市中類似的綜合性建筑
，將各個不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上
，也將幾個功能區(qū)的入口絕對分開。并對各自的外部空間作均質處理
，這種方式雖然是基于對功能和交通的考慮
，(1)空間感覺分散，(2)難以形成集中的城市公共空間
，更為重要的是這種代表西方建筑思想的設計方案方式與中國傳統(tǒng)風水思想相悖
，從天人合一的理念出發(fā)：大致大型復雜的綜合性建筑群。即天地人互相聯(lián)系
、互相制約的一個整體：因此任何規(guī)模的建筑
，都可以撜瑪為藍本進行設計或規(guī)劃，擔任設計任務的焦毅強等設計師
，依循中國傳統(tǒng)之文脈
。把整個海交中心作為撜瑪來設計構思，合理地運用了傳統(tǒng)風水中的摼判欠曬
，(1)將整個設計方案按九宮格劃分?(2)確定總入口作為宅門的坐宮卦位
，布局建筑?即靈活地運用九宮圖進行建筑布局。他們根據城市的主干道的人流方向確定中心的總入口在東南?找出伏位在東南的宅形兇吉方位圖?應成為重要的圍合要素
。因此安排寫字樓
、賓館等主要高層建筑，則安排賓館側翼：分會館等附助建筑及綠化用地和停車場
，只安排體型低短的非居住性的會館
。建筑間隙較大
，由此結合外空間設計形成了一套相當理想的設計方案，(1)形成以會館為中心的圍合性布局
，會館、賓館
、寫字樓擁有共同的公共活動區(qū)域
，使其功能和形式得以有機聯(lián)系。增強了整個方案的統(tǒng)一性
，(2)建筑布局上有疏有密：這既從功能和形式上形成張弛效果
，又為未來發(fā)展留下了面積余地和擁有較大的綠化用地，（3）將外空間作為交易活動的室外場地
，形成內部圍合的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代院落，(4)寫字樓
、賓館
、會館三面圍合。形成具有封閉性的圍合空間
，這一空間由兩個相連的方形“第一層次院落主要解決人口的交通問題
，并為城市提供一塊較公共性的空間。第二層次院落封閉性較強“東西兩側建筑相距50米”建筑高度20多米
。院落縱向延伸
，主要為交易中心的內部人流解決交往、休息問題
。并提供室外交易場地
，兩個院落既相隔又相連形成整個建筑群的，虛軸線
，（5）整個建筑組群劃分為各個相對獨立的局部性空間“連續(xù)的空間序列”引起觀賞點的變化
，從而感受到空間尺度也是不同的“始終保持形式和功能的統(tǒng)一。但在方案構思中
，對古代建筑風水學的精髓及原則
，敢于創(chuàng)造性的運用，超越外形模寫的巢穴
，以風水理論的博大精華
，的現(xiàn)代建筑。風水可以自學嗎
？風水看起來簡單
，學習起來要想入門其實很困難，對于初學風水的愛好者
，應該怎樣選擇書籍及安排學習的程序呢
？因為目前大陸的書籍比較貧乏
，所以我也只能就目前市面上有的書而作個簡單的建議，1首先應該了解一些基本的易學知識
，很多關于四柱
、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這些基礎書籍
。2了解一些風水的歷史及風水溯源
，然后開始系統(tǒng)的看風水書籍。3學習風水
，古人留下的重要書籍是非常精辟的
，4典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了5《陰陽宅大全》里面有：學習風水需要學習那幾本書？1
、首先應該了解一些基本的易學知識
，很多關于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹
，沒一點基礎的愛好者可以先看看這些基礎書籍
。2、了解一些風水的歷史及風水溯源
，然后開始系統(tǒng)的看風水書籍
。學習風水，歷史上的一些典籍是必須要看的
，古人留下的重要書籍是非常精辟的
，典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《陰陽宅大全》里面有：靈城精義、陽宅撮要
、宅經
、葬書、撼龍經
、疑龍經
、葬法倒杖、青囊序
、青囊奧語
、陽宅實用圖解?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兜乩砣珪穾缀跄依嗣鞔郧八械娘L水典籍
，《陽宅實用風水講義》。目前最好的一本玄空風水陽宅書籍
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！缎诊w星風水》林國雄的書，還介紹了配合樓層斷風水的方法。風水入門的好書《沈氏玄空學》風水入門必讀
，除了北斗七星打劫說法不清楚外
。風水書籍排行榜前十名有哪些？我也是易學愛好者
。我想自學陰宅風水.看什么書比較好我也是易學愛好者
，愿意和你一起探討，你愿意嗎
？汪春霖風水資料怎樣沒聽說過玄空分水怎樣入門
？網上有哪些電子書或資料能夠學習的？首先你的有一定的基礎知識
，五行的生克，天干地支
，八卦及其方位和代表是事情
，河圖洛書，知道羅盤
，其實玄空風水
，是欒頭和理氣的結合，主要還是研究理氣
，所以對欒頭要懂一些
，我最早入門風水是從金鎖玉關入門的，以后是八宅
，玄空主要是九星的運用了
，運星，月星的入中飛布九星
，根據山向星的不同組合而斷吉兇的
。如果沒有師傅帶，也可以看一下書入門
，也自然和其他的風水師溝通了
，我推薦你幾本書，李居明的學風水的第一本書
，圖解宋氏玄空學
，胡國京的玄空風水學，以及無常派玄空風水講義
，住宅風水圖解
，民間家居房屋風水學，完整陽宅講義筆記版
，玄空陽宅推斷入門
，玄空風水函授教材，住宅風水教程，居家風水雜談
，家居風水大全
，這些網上都有電子書的，象李居明的學風水的第一本書
，圖解宋氏玄空學
，胡國京的玄空風水學，最好買實體書
，因為電子書里的圖畫顯示不全或者沒有
，等這些書你看懂的你就入門了。
小區(qū)住宅風水
求指點關于小區(qū)樓房位置風水住宅風水
，最佳的方式要根據主人的特點度身定造
。但也有一些普遍的原則是適用的，就是在居家布置中
，不能犯一些風水上的大忌
，否則會住得不舒適，不利
，而且對主人會有不利影響
。以下是居家風水布置20條禁忌，看看你家的風水布置有沒有與之沖突的地方
。
1
、入門先見廚廁，退運之宅
。所有的屋子
，入門必見客廳。現(xiàn)代的建筑設計
，有時為了考慮空間的配置
，一進門往往先見到廚房、餐廳或浴廁
。這是陽宅的大忌
，也不合常理，居住其中
，家運必衰
。
2、房門對大門
，耽于淫欲
。臥室門不可正對大門，否則易誘使
居住者耽于 *** *** 之中
。
3
、客廳在屋子正中大吉
。一般住宅，如果起居室或客廳設在整幢房子的正中間
，這是一種大吉之象
，可使家運昌隆。
4
、不規(guī)則屋不可做廚房
。不規(guī)則屋如用來做廚房，會影響家人健康
，不規(guī)則屋只可用來做儲藏間用
。
5、橫梁壓頂
，影響情緒與健康
。橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方
，如無法避免
，也要設計天花板，將之擋住
，否則就會影響居者的情緒與健康，事業(yè)運亦會受阻
。
6
、不規(guī)則屋不宜做臥室。不規(guī)則的房間不可用做夫婦的主臥房
，
會導致久婚不孕的后果
。
7、床邊按鏡
，難以安眠
。除了床不可正對大鏡之外，床的兩側如果有大的穿衣鏡
，將使人睡不安穩(wěn)
，導致失眠、驚夢等
。
8
、臥室不可布置得琳瑯滿目。臥室的色調以素雅溫暖為宜
，切忌太過鮮艷
，也不要布置得琳瑯滿目，過度豪華
，閃閃發(fā)光的飾物尤為不宜
。
9、浴廁對床，當心惡疾
。主臥室中
，除了床不可正對浴廁之外，側對亦不吉
，容易使人罹患嚴重惡疾
。
10、常青盆栽利家運
。由于生活品位的提高
，為了增加室內的綠意，常青盆栽是很好的室內飾物
，但務必選擇常綠
、生命力強，不易凋謝
、落葉的植物
。
11、床頭巨畫大不宜
。床頭置畫可以增加臥室之雅意
，但以輕薄短小為宜，最忌厚重巨框之大畫
，否則一旦掛鉤脫落
，當頭砍下，非死即傷
，不可不慎
。
12、整潔的浴廁才能留財
。浴廁是排污之所
，除了方位要合規(guī)中局之外，最忌陰濕
、不潔
、有異味，如能保持清潔干爽才能留住財氣
。
13
、大門直通到底，麻煩不斷
。居家忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數(shù)個房間
，否則易發(fā)生外遇及私奔現(xiàn)象，難得平安
。
14
、有腳之床
，床下忌堆雜物。有腳之床
，床下宜保持空曠通風
，切不可于床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌
。
15
、屋內房門，開門方向應一致
。屋內房門
，開門方向應一致，這一點從門把手就可以斷定
。最忌一扇左開
，一扇右開。
16
、浴廁設在走廊盡頭
，大兇。屋內如有走廊
，浴廁只宜設在走廊邊上
，不可設在盡頭，否則大兇
。
17
、床頭忌開大窗。床頭開窗乃風水大忌
，務必謹記。
18
、柱角沖射不利婚
。不論男女個人房間內，皆要避免柱角沖射
，否則必會影響情緒和健康
，對戀愛及婚姻亦不利，務必及早補救
。
19
、暖光燈泡利于感情。臥房的燈光對夫婦感情相當重要
，應盡量采用暖色光的燈泡
，少用寒色光的燈泡或熒光燈。
20
、隔角煞沖射
，宜盆栽抵擋
。要想居家平安健康，在可能的情況下
，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房屋
。如自家住宅犯隔。
20個臥室風水禁忌
（1）床頭放花
，易犯桃花
。夫妻兩人都會有外遇，久而久之
，會分道揚鑣
，家庭破碎。
（2）床離玻璃窗太近
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？胀笩o依，不能腳踏實地
，影響事業(yè)的發(fā)展?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代大都市往往樓前有樓、樓后有樓
、樓邊有樓
，臥床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性
；另外
，由于城市變得日益繁雜，惱人的噪音將穿過這扇并不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠
；“窗下多夢”的說法也在我的實踐中得到應驗
。據以前的風水書籍中記載，臥床太靠近窗戶
，容易導致......>>
小區(qū)位置房屋風水房屋的位置比較好
