翡翠與風(fēng)水:為什么大家都說三友翡翠城的風(fēng)水不

為什么大家都說三友翡翠城的風(fēng)水不好，不適合居住用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)：具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，合乎力學(xué)、科學(xué)原理，合乎常識(shí)、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！在城市選房，多從以下角度思考、考慮。城市的風(fēng)水沒有不好，1、高層優(yōu)于低層（最頂層另當(dāng)別論）。2、東南優(yōu)于西北（主要是指四面是房，單一成套南北貫通不是復(fù)式房的屋形是最好屋形，不能用這種觀點(diǎn)評(píng)判）。7、菜市場(chǎng)和購(gòu)物是否方便。8、周圍環(huán)境安全。9、休閑場(chǎng)活動(dòng)場(chǎng)所遠(yuǎn)近（如廣場(chǎng)、公園）。多從這些角度考慮、思考。關(guān)于如何改造風(fēng)水，對(duì)風(fēng)水要有正確的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)實(shí)中的田園風(fēng)景也好，家中的字畫裝表、物件擺放也好，風(fēng)水的最終作用只能是心理誘導(dǎo)、心理調(diào)節(jié)和情趣培育。良好的心理誘導(dǎo)和情趣培育，決定良好的心理素質(zhì)完成。是決定一個(gè)人及其后代成功的關(guān)健。城市風(fēng)水，與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同：1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來說，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。人類用生命的代價(jià)在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落。關(guān)于翡翠擺件，有哪些擺放禁忌和風(fēng)水效果翡翠觀音擺件觀音菩薩為西方三圣之一，具有無量的智慧和神通，以翡翠的色澤、質(zhì)地、透明度和純凈度來襯托觀音菩薩的慈悲，供奉觀音菩薩在尊位，翡翠關(guān)公擺件如今的關(guān)公像有兩種，刀尖向上的含義表示關(guān)公的忠義之心，翡翠貔貅擺件貔貅渾身珠光寶氣，能給人帶來財(cái)運(yùn)。玉貔貅擺放在風(fēng)水的吉位上，很多風(fēng)水大師都認(rèn)為貔貅有很強(qiáng)的催財(cái)功效。擺放貔貅的時(shí)候切記將它的頭朝門外，這樣它才會(huì)從外面咬錢進(jìn)來。還有很多人相信佩帶貔貅在玩麻將時(shí)可以帶來好運(yùn)。貔貅擺放好了之后，最好不要經(jīng)常搬動(dòng)。清潔時(shí)如需搬動(dòng)貔貅，需用紅綢布包起頭部搬運(yùn)。翡翠白菜擺件翡翠白菜有兩個(gè)寓意：第一個(gè)寓意取自白菜的諧音。風(fēng)水 戴什么最有靈性人們佩戴翡翠飾物，可以防身避禍，自古就被喻為大自然中精靈的靈動(dòng)法寶，是大自然中最有靈性的礦物。而是中國(guó)上下五千年祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，翡翠與風(fēng)水學(xué)中之五行也有密切的關(guān)系。中國(guó)古代哲學(xué)記載：五行是宇宙萬(wàn)物的基本元素，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金：五行相克。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金：1翡翠顏色與五行翡翠。種水不錯(cuò)的翡翠；綠色翡翠為木、白色翡翠為金、黃色翡翠為土；旺盛、避邪：萬(wàn)物的根基為土：地位、富貴：萬(wàn)物離不開水：宇宙本為黑，2翡翠形狀與五行設(shè)計(jì)成不同的造型。雕刻成不同的形狀，翡翠手鐲翡翠手鐲在出現(xiàn)的時(shí)候是伴隨著吉祥、愛情、祈福的意義出現(xiàn)的。就能夠相信自己真的擁有了代表了吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程遠(yuǎn)大、逢兇化吉、遇難呈祥等寓意的物品，象征家庭團(tuán)團(tuán)圓圓、事業(yè)如日中天，2.丈夫送手鐲給妻子代表希望將愛人套在身邊。象征戴手鐲的人有包容力和心胸寬廣，忠、義、信、智、仁、勇"紅臉正好把關(guān)公的形象體現(xiàn)得至善至美，突出他的忠誠(chéng)和不凡的外表，不僅送掛件適合，送擺件也十分適合，送喜歡供奉財(cái)神的兩廣人士更適合，翡翠路路通翡翠路路通寓意人生路路暢通。子孫滿堂。路路通就好像滾滾車輪象征永不停息，人生道路永遠(yuǎn)暢通無阻，壞運(yùn)霉運(yùn)通通走開，金蟾非財(cái)?shù)夭痪樱_金蟾所居之地”都是聚財(cái)之寶地，宅內(nèi)擺放金蟾，有吸財(cái)、吐財(cái)、聚財(cái)、鎮(zhèn)財(cái)?shù)淖饔?，傳說它能口吐金錢，是旺財(cái)之物，金蟾的擺放非常講究，否則會(huì)破壞家居風(fēng)水。讓它對(duì)外咬錢，讓它將今日咬的錢放入保險(xiǎn)柜；玉鼠送財(cái)傳說老鼠曾是財(cái)神的散財(cái)童子之一，后因觸犯天條被貶為老鼠。玉鼠送財(cái)之說從此傳開了，具有送財(cái)?shù)脑⒁?，通常一只或幾只老鼠和銅錢或元寶構(gòu)成翡翠金魚在古代，代表女孩，代表男孩”金魚諧音，金玉滿堂寓意兒女滿堂”是值錢的物品及代表財(cái)富”寓意做生意得厚利，因此很適合做生意的人佩戴；象征著財(cái)富的累積“金魚寓意如魚得水，已婚人士佩戴翡翠金魚會(huì)讓他們的婚姻生活更加富足美滿，年年有余，翡翠螭龍?bào)堄兄鴬^力向上的升騰之勢(shì)；象征著前途順暢。翡翠戴著對(duì)人身體有什么好處翡翠龍是以龍文化為題材的翡翠玉雕飾品，是我們炎黃子孫一種獨(dú)特的文化的凝聚和傳承，于我們國(guó)人有著根深蒂固的感情和認(rèn)可，它或有形或無形的表現(xiàn)形式已經(jīng)成為我們的精神支柱和美好生活的向往。中國(guó)是龍的國(guó)度，有著龍的精神和大氣，自古龍也是我們民族的象征，華夏的代表，蘊(yùn)涵著我們國(guó)人、我們中國(guó)文化特有的底蘊(yùn)。以翡翠為雕刻題材的龍象征著權(quán)勢(shì)、尊貴、成功、豐收等，加上龍的形態(tài)萬(wàn)般變化，所以深受廣大消費(fèi)者的喜愛，特別是我們?nèi)A人的青睞。寄托著人們的期盼和希望，承載著我們?nèi)A夏兒女的情感，加上龍文化的精髓和神韻在翡翠玉雕中表現(xiàn)得美輪美奐，可謂是翡翠玉雕中的一支奇葩，其中所蘊(yùn)涵的寓意更是無懈可擊，呼之欲出的寓意更是對(duì)其美好形象的升華。也是我們歷代皇室的象征，更是天子的代表，所以象征著權(quán)勢(shì)、尊貴，佩戴起來可以祈福您可以受到萬(wàn)人擁戴、節(jié)節(jié)高升、手握重權(quán)、掌控八方，也象征著男性的剛強(qiáng)堅(jiān)毅。2、龍有著升騰之勢(shì)，龍可謂是出類拔萃，自古也有著"望子成龍"在風(fēng)水學(xué)中什么人適合翡翠龍牌的寓意和佩戴翡翠龍是以龍文化為題材的翡翠玉雕飾品，是我們炎黃子孫一種獨(dú)特的文化的凝聚和傳承，于我們國(guó)人有著根深蒂固的感情和認(rèn)可，它或有形或無形的表現(xiàn)形式已經(jīng)成為我們的精神支柱和美好生活的向往。中國(guó)是龍的國(guó)度，有著龍的精神和大氣，自古龍也是我們民族的象征，華夏的代表，蘊(yùn)涵著我們國(guó)人、我們中國(guó)文化特有的底蘊(yùn)。以翡翠為雕刻題材的龍象征著權(quán)勢(shì)、尊貴、成功、豐收等，加上龍的形態(tài)萬(wàn)般變化，款式多樣新穎，所以深受廣大消費(fèi)者的喜愛，特別是我們?nèi)A人的青睞。翡翠龍別有韻味，寄托著人們的期盼和希望，承載著我們?nèi)A夏兒女的情感，所以人們對(duì)龍自然也就眷顧有加、喜愛萬(wàn)分。加上龍文化的精髓和神韻在翡翠玉雕中表現(xiàn)得美輪美奐，可謂是翡翠玉雕中的一支奇葩，其中所蘊(yùn)涵的寓意更是無懈可擊，龍與"隆"諧音，呼之欲出的寓意更是對(duì)其美好形象的升華。其寓意可以分為：1、自古龍是九五之尊，四靈之首，也是我們歷代皇室的象征，更是天子的代表，所以象征著權(quán)勢(shì)、尊貴，佩戴起來可以祈福您可以受到萬(wàn)人擁戴、節(jié)節(jié)高升、手握重權(quán)、掌控八方，也象征著男性的剛強(qiáng)堅(jiān)毅。2、龍有著升騰之勢(shì)，龍可謂是出類拔萃，能騰云駕霧，有能耐，自古也有著"望子成龍"的說法，事業(yè)心強(qiáng)的人佩戴寓意出人頭地、不同凡響、做出一番事業(yè)、事業(yè)如虹、前途順暢。3、龍?jiān)诿耖g能諒解百姓之苦，更有呼風(fēng)喚雨之能耐，可以為百姓解燃眉之急，使百姓風(fēng)調(diào)雨順，寓意五谷豐登、大獲豐收。4、龍的神明通靈是長(zhǎng)壽的代表，如蛇般的身軀搖擺矯健中展示出健康之態(tài)，象征著長(zhǎng)命百歲、健康長(zhǎng)壽。把握命理大運(yùn)流年的變化，順勢(shì)而為，正所謂，知命而樂，知運(yùn)而通，生辰八字有乾坤！慈禧為何那么喜歡翡翠，是單純喜歡還是有風(fēng)水原因？慈禧太后對(duì)翡翠的熱愛達(dá)到了幾近瘋狂的程度。在她居住的長(zhǎng)春宮里隨處可見各種翡翠玉器用品。飲茶用的是翡翠蓋碗兒，用膳用的是翡翠玉筷。頭發(fā)上插的是翡翠，耳朵上掛的是翡翠耳釘，手指上戴的是翡翠戒指，手腕上戴的是翡翠手鐲，手里經(jīng)常把玩的是一顆翡翠白菜。她生前搜刮天下極品，死后隨之陪葬。一只張之洞敬獻(xiàn)的翡翠“慈禧太后嘰咕光緒帝之父奕?慈禧的親信太監(jiān)李蓮英，便趴在慈禧耳朵跟前，那‘白’果樹下埋‘王’“還要出皇上，慈禧一聽這哪受得了。立刻下了一道懿旨”令宮內(nèi)太監(jiān)？七王墳，光緒帝的父親奕”慈禧和光緒皇帝相繼死亡了，孫殿英率部駐扎薊縣馬伸橋。這里與清東陵只有一山之隔，軍閥孫殿英在河北省遵化縣成功的完成了盜陵。所盜的兩座墓葬中，一座是清朝乾隆皇帝的裕陵。一座是慈禧太后的定陵，孫殿英炸開慈禧太后的定東陵，得慈禧葉赫那拉氏之尸。孫部從金槨內(nèi)棺盜竊了大量稀世珍寶，慈禧太后八字。比肩食神日主偏財(cái)乙丁 乙己未亥 丑卯八字純陰純陰純陽(yáng)。性格極端不利婚姻乙未沙中金丁亥屋上土乙丑海中金己卯城頭土A：土金相生上上吉翡翠為土是慈禧乙木之財(cái)：土與乙丑沙中金相生：應(yīng)該是因風(fēng)水而喜歡上翡翠的。乙木為陰木光緒帝的父親陵墓白果樹為甲木!乙木攀甲木可參天。慈禧這個(gè)乙木也走到了未路”乙未是自藏偏庫(kù)之金：乙未沙中金遇見沙中土、路旁土、大驛土，恐被土覆蓋，淵海子平云，1928年正為戊辰(大林木)年：翡翠擁有太多了對(duì)慈禧不但無益反有害，怕見己丑霹靂火和己未天上火克害，日主為乙丑海中金，孫殿英1889己丑年出生。江南翡翠風(fēng)水如何都有共同的打造基礎(chǔ)，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風(fēng)水。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學(xué)角度思考更有益？過去很多地段無法建房。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣。決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代。只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)，選擇窩、鉗、乳、突地，房屋不能高。窩、鉗低洼、低矮。有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易病變，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺(tái)形高臺(tái)地段。過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣。不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸，由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因。僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無往日的繁華興隆，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大，決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水：政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合。才是完整意義上的風(fēng)水，共六方面的內(nèi)容，最后一項(xiàng)所要說的是。人為風(fēng)水，如果沒有人為科技因素。目前國(guó)內(nèi)、國(guó)際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局，都只會(huì)狗屁不通，沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下。看能否滿足生存條件，總之風(fēng)水無定論?？萍疾拍軡M足人們的需求，古代風(fēng)水。實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存，不適合人類的地方。本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是，人類在那里已被徹底陶汰：沒有再延續(xù)種群到今天，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用。是更好地適合人類生存和生活，肯定能挑出來，主要正確把握大勢(shì)，能正確把握大勢(shì)的人。其風(fēng)水好做，在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷，從不在小事上計(jì)議，小事總是有。是有禍、招兇的預(yù)兆，這些在風(fēng)水用事上的啟示是。即要注意大局：不能因小而失大，又要注意不能太過于求全，著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山。自己給自己選擇的墓地，各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，太完美，太絕妙了。第三、營(yíng)利、生意，也就是要優(yōu)擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。家里的墻被水漏壞了風(fēng)水有什么說法？簡(jiǎn)單的道理，家里的墻被水漏壞了，有降低生活質(zhì)量的一面，肯定風(fēng)水變差。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對(duì)稱中求取平衡。是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不可缺少，實(shí)質(zhì)意義不大，沒有對(duì)正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。把這些設(shè)置換位置也不適合，需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、心賞，風(fēng)水必好。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。方便：比如門進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)也就是壞風(fēng)水。觀賞和管理、妨礙正?；顒?dòng)，只能是引發(fā)多災(zāi)、多難。放大門不妨礙進(jìn)出的那一邊那最好。不妨礙進(jìn)出是泰山石，妨礙進(jìn)出就是絆腳石。路口煞怎么解釋？人流相對(duì)集中，易疾病傳染，財(cái)位南窗臺(tái)可以擺碧玉長(zhǎng)壽花嗎?——最好窗臺(tái)不擺碧玉長(zhǎng)壽花。如果沒有安全防盜窗，窗臺(tái)擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴(yán)防物品從窗臺(tái)掉落。國(guó)內(nèi)關(guān)于高層墜物嚴(yán)重傷人事件，勿必高度警惕，小心行事。魚缸擺放的地方？不妨礙正常出入和活動(dòng)，擺放平穩(wěn)、安全，完全可以擺，風(fēng)水就是創(chuàng)造更高質(zhì)量、舒服、滿意的生活環(huán)境。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主。現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，什么叫風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益”過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣?？朔肆淤|(zhì)地形的局限，可建、可造房屋，是優(yōu)質(zhì)建筑材料克服了劣質(zhì)地形的劣勢(shì)，木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義?？茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段。也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)，選擇窩、鉗、乳、突地形，房屋不能高，低洼、低矮。有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差、空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)、干燥性能好，比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制。不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不叫風(fēng)水。但不等于外國(guó)人就沒有特定禁忌，有些是合理、科學(xué)的。不代表全部合理、科學(xué)，四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水，現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是。功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。浪費(fèi)資源，嬌柔造次，風(fēng)水的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)。風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣，風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng)，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別，風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測(cè)事物變化的某些特征。家中的兩條門相對(duì)。門窗相對(duì)，神奇的是當(dāng)事人的心靈，心靈是人的窗口。現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。浪費(fèi)資源，嬌柔造次，風(fēng)水的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng)，在同一事項(xiàng)中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測(cè)事物變化的某些特征。家中的兩條門相對(duì)，門窗相對(duì)，神奇的是當(dāng)事人的心靈，心靈是人的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想，心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式。房屋風(fēng)水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，現(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價(jià)值趨向不同，必然是不同后果。你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你，它就真的在護(hù)衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。全在你的心態(tài)。夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同，把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺，而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺。風(fēng)水認(rèn)為：反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用，靈動(dòng)起來。不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風(fēng)水觀和理論，是狹隘的個(gè)人心理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現(xiàn)代建筑，確實(shí)都有凹凸不平的缺空。建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價(jià)成本嗎？為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進(jìn)這樣的房屋后，有些想明了，原來空缺有些是采光和通風(fēng)必須，有些是整體美學(xué)效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理，值得深思。小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型，要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型。我想信開發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)方向作更深層次的理解，對(duì)這些屋形才能正確把握。別讓簡(jiǎn)單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋。城市中成套房屋至少?gòu)牧W(xué)、科學(xué)、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒有這些凸凹，不合力學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖。自然選擇在先，人為改造力度在后。當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實(shí)那里有許多遺址，同時(shí)也會(huì)證明那些到過那里的人，曾經(jīng)有過生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。那里為什么留下那么多人口，那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。農(nóng)村基本是小氣候地形。人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。人類用生命的代價(jià)在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面。

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